| A．反映儒学仍占统治地位 | B．体现文人画的艺术风格 |
| C．表现魏晋女性爱美风尚 | D．彰显审美与教化相结合 |
材料一 徐悲鸿大型国画《愚公移山》（局部）
画作创作于1940年，取材于《列子·汤问》篇中的一个寓言，画家在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心与毅力。
材料二 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利……中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”……现在也有两座压在中国人民头上的大山……中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。
——摘自毛泽东致七大闭幕词
根据材料并结合所学知识，分别说明徐悲鸿和毛泽东借用《愚公移山》典故的缘由，并简述《愚公移山》这则故事的时代价值。
| A．尚武好勇的时代风貌 | B．追求意境的美术风格 |
| C．充满活力的社会风情 | D．追求解放的思想观念 |
| A．商品经济发展推动艺术风格变化 | B．佛教的传播影响主流思想变动 |
| C．绘画技术进步促进宗教艺术发展 | D．儒学世俗化带动社会风气变迁 |
| A．颠覆了原有的年画作品表现形式 | B．使人们的生活更加丰富多彩 |
| C．有利于中华传统文化的接续传承 | D．赋予了传统艺术新的生命力 |
材料《千里江山图》卷是北宋画家王希孟传世的唯一作品，描绘了祖国的锦绣河山。此卷以概括精练的手法、约丽的色彩和工细的笔致表现出祖国山河的雄伟壮观，一向被视为宋代青绿山水中的巨制杰构。《千里江山图》卷在设色和用笔上继承了传统的“青绿法”，即以石青、石绿等矿物质为主要颜料，敷色夸张，具有一定的装饰性，被称为“青绿山水”。
2022年春晚的舞蹈剧《只此青绿》把《千里江山图》搬上舞台，以古典文学的叙事方式、传统艺术的当代表达、意念的流动构建起全剧的精神世界，通过人物的虚实交错、情感的古今交融，将悠远绵长的传统文化意象，赋予了无限的生命力和想象力。《只此青绿》牢牢把握了中华优秀传统文化的宝贵价值，立足以人民为中心的创作导向，在文博、舞蹈、音乐、文学和非遗传承中探寻和提炼符合当代视角的审美精髓。它不只用纯艺术的方式舞绘千里江山，还在建党百年之际完美阐释了习近平总书记指出的“江山就是人民，人民就是江山”的深刻意蕴，也彰显了中国文化的自信。
王希孟《千里江山图》卷（局部） 央视2022年春晚《只此青绿》舞蹈剧（片段）
-----摘编自马季戈《王希孟千里江山图卷》及人民网
请根据材料并结合所学知识另选一类中国传统文化（或一个作品），先简要介绍该传统文化（或作品）再阐述其现代价值。（要求：选取的传统文化或作品明确、介绍抓住要旨、现代价值阐述合理并有理论升华、逻辑清晰、史论结合。）
| A．盛唐宫廷画技艺的高超 | B．宋辽间和平交往的扩大 |
| C．边疆与中土文化的交汇 | D．农牧复合型经济的发展 |
材料一 春秋战国时期的青铜器上记载攻占事迹的连环图画，已经具备了连环画的某些基本特征。两汉时期出现了以壁画形式描绘有说教意义的伦理故事和奇幻神话传说，如《柳下惠覆寒女》《嫦娥奔月》等。魏晋南北朝与隋唐时期，在保留下来的敦煌壁画中就有大量用连续性叙事性绘画表现佛教教义的故事，其中以《佛说九色鹿经》最具代表性。两宋时期，人们开始在书籍中配以连续性的图画，在使得版面愈加精美的同时提升了书籍的可读性。元明时期，在小说与剧本中出现了大量连续注释性插图，如《新刊全相注释西厢记》和《西厢记》。明代流行的章回体小说中大多附有线描插图，有些书一回故事就附有一幅或多幅插图，被称为“回回图”。到了清代具有连续性情节的年画开始出现，如以生产为题材的连环图画“耕织图”“棉花图”等。
材料二 19 世纪中后叶，在外国漫画的影响下，“漫画”这一艺术表现与传播形式开始为中国读者所接受，并很快成为报纸上的常客甚至是固定内容。清末民初是我国漫画从泥沌走向自觉的时期，预示了它在历史舞台上必将大展拳脚。它既是人们认识现实的一个全新视角，也是人们精神文化生活交流的新方式。1898年7月由谢赞泰创作，发表在香港《辅仁文社社刊》上的《时局图》是当今公认的中国第一幅严格意义上的漫画。之后，漫画家开始大批涌现并入其中，经常发表作品的有何剑士、张聿光、马星驰、钱病鹤等。这一时期的代表作主要有：《莫谈国事》《内阁总理》《加入一等》以及《玩弄于股掌之上》《此之谓人民代表》等。
——摘编自陈维东主编《中国漫画史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代连环画的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代漫画产生与发展的历史背景与历史作用。
东普顾恺之《斫琴图》（摹本）
| A．底层劳动群众的辛劳 | B．南方商品经济的聚荣 |
| C．官营手工业发展水平 | D．士人阶层的社会风尚 |
| A．深受理学观念的影响 | B．具有浓厚的生活气息 |
| C．呈现朴素淡雅的特征 | D．蕴含着科学理性精神 |
