材料：进化论是生物学理论，在社会学层面，亦有所谓“社会达尔文主义”。被称为社会达尔文主义标志性人物的英国人赫伯特斯宾塞早在《物种起源》出版10多年前就提出了“适者生存”的概念，因此有人说达尔文应被称为“生物学斯宾塞主义者”。斯宾塞认为，物理世界和自然世界的规律可以直接应用到人类事务上，他主张绝对的自由竞争，竞争的最终结果是要将那些不适应社会发展变化的人淘汰掉。因此他强烈地反对国家干预社会生活，反对国家帮助救济穷人。
事实上，达尔文也有自己的“社会达尔文主义”。在其1871年出版的《人类的由来》一书中，达尔文的“社会达尔文主义”开始广为人知。达尔文在其著作中关于“开化民族”和“野蛮民族”的论述曾引起广泛批评。
正如英国学者彼得狄肯斯所言，达尔文的进化论确认发现了自然世界和人类世界的一些关键机制，但这些机制和人类社会究竟有什么样的关系，这个问题是对社会理论家和自然科学家的最大挑战。
——摘编自丁大伟《进化论与社会达尔文主义》
围绕材料，结合世界近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
| A．推动了启蒙运动的兴起 |
| B．彻底颠覆了人类的自身价值观 |
| C．打击了基督教神学权威 |
| D．推动自然科学体系的初步建立 |
| A．与天主教的上帝创世说相统一 | B．与达尔文的适者生存思想一致 |
| C．进一步阐明了绝对时空观理论 | D．解释了生物学的自然选择原理 |
| 人物 | 主张 |
| 斯多亚学派 | 逻各斯是贯穿万物的理性 |
| 荀子 | 制天命而用之 |
| 彼特拉克 | “人的思想”代替“神的思想” |
| 达尔文 | 生存斗争，自然选择 |
①社会思想呈现宗教化趋势 ②由人本主义到神本主义
③人文精神不断发展 ④由理性主义到浪漫主义 ⑤社会思想的世俗化趋势
| A．①② | B．④⑤ | C．③④ | D．③⑤ |
材料一 由生物进化论到社会进化论自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到十九世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”、“优胜劣汰”、“物竞天择”、“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。
19世纪后期严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的，是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去，这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——（据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理）
材料二 马戛尔尼来华的信息传递
——（据陈雍、熊燕军《信息传递与中国传统官僚的政治心理——以马戛尔尼访华为中心》）
综合上述材料，概括指出影响“误读”和“误译”的主要因素
材料 英国科幻小说家赫伯特・乔治·威尔斯创作的小说《时间机器》发表于1895年，其中许多情节反映了世界近代史上的重大历史现象。小说梗概如下
一位时间旅行者乘坐他发明的时间机器来到遥远的未来世界公元802701年。时间旅行者发现，在那个时代里地球上的人类已经分为两个种族：一个是生活在地面的“地面人”，他们的智力已经严重退化，只具有相当于儿童的智力；而另一个则是生活在地下的“地下人”，他们智慧发达，惧怕亮，只能生活在地面以下。可描写的“地下人”偷走了时间旅行者的机器，经历了一番历险之后，时间机器失而复得。时间行者继续他的旅行，看到了几千万年之后的巨蟹、巨蝶、大海、日食等一些复古图景。他终于在生命垂危之际回到了“现在”，将旅行的经历告诉朋友。
结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
| A．有利于线性进化观念的产生 |
| B．否定了基督教的循环历史观 |
| C．为启蒙运动提供了理论基础 |
| D．推动了近代英国的能源革命 |
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到19世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。
19世纪后期，严复（1854-1921）被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理
材料二在《天演论》中，严复接受了斯宾塞”适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”
（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并分别分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。
（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学分析严复态度发生变化的原因。
材料一 由生物进化论到社会进化论
自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到十九世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”、“优胜劣汰”、“物竞天择”、“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是,达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。
19世纪后期严复被派遣到英国留学。从一个 “温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的，是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去，这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理
（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。
材料二 马戛尔尼来华的信息传递
——据陈雍 熊燕军《信息传递与中国传统官僚的政治心理——以马戛尔尼访华为中心》
（2）根据材料二，说明两个文本的内容差异。
（3）综合上述材料，概括指出影响“误读”和“误译”的主要因素
