1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   今恶西法者，见六经古史之无明文，不察其是非损益，而概屏之，如……诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。……略知西法者，又概取经典所言而附会之，以为此皆中学所已有，如……矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。……溺于西法者……以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶稣，是自扰也。……综此三蔽，皆由不观其通。……然则如之何？曰：中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。

——张之洞《劝学篇》

材料二   自同治、光绪以来，总署、使馆、同文馆、招商局……电线铁路之设，皆用来新政，非祖宗之旧法也。皇上与诸臣，审时度势，图谋自强，亦固知法之不能不变也，徒以根本未变，大制未新，少袭皮毛，未易精髓。譬犹厦屋朽坏，岌岌将倾，而粉饰补漏，糊裱丹青，……求不覆压，岂可得哉！

——康有为《应诏统筹全局折》

材料三   难者曰：中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足，然屡见败衄，莫克拯救，……非真能变也，即吾向者所谓……弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改弦更张之道，未始有合也。吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《变法通议》

材料四   革命为唯一法门。我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。

——孙中山《在檀香山正埠荷梯匣街戏院的演说》

(1)材料一中作者认为当时对待西法存在哪些偏见？作者认为应怎样对待西法？
(2)根据材料二、三、四，结合所学知识比较康、梁和孙中山政治主张的异同。
(3)他们的政治主张都未能真正实现，你认为主要原因有哪些？

2 . 《海国图志》出版之时遭到许多守旧的朝廷官吏的骂声，更有甚者主张将其付之一炬，《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。然而，《海国图志》却在日本被大量翻印，一共印刷了15版，价钱一路走高。据此可知

A．士大夫的华夷之辨思想根深蒂固

B．日本明治维新发起向中国学习的热潮

C．魏源的思想主张在国内无人赞同

D．师夷长技以自强符合世界发展的趋势

3 . 清末维新派代表人士樊锥（1872--1905年）形象地把地球比作一个有血脉有神经的人体，而近代的交通、电邮则有调神养血的功能。这反映出维新派（     ）

A．认识到世界市场基本形成	B．大体把握了当时科技走向
C．意识到蒸汽时代已经降临	D．主张学习西方先进的科技

4 . 核心价值观是时代变迁的深刻总结。阅读下列材料，回答问题。

材料一   我国的传统价值观形成于春秋时代，当时在整个中原文化里，比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期，在孔子思想中，“仁”成为最重要的价值观，到墨子那里又突出了“义”，孟子发展了“义”和“仁”，形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇，传统价值观里又加了“信”，于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”，成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目，比如说孝悌、中和、诚敬，他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系，共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化，边疆民族地区也逐渐奉行不悖。

材料二   近代梁启超曾著《新民说》，强调提倡公德，说我们中国人以前讲的都是私德，所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年，民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本，前四字见于孟子，后四字见于管子。如忠孝，孙中山讲究忠孝，他认为这个时代不能忠君，但可以忠于民、忠于事，为了事业的成功，就算牺牲也在所不惜，这便是忠。后来孙中山提出八德，就是忠孝、仁爱、信义、和平。

——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统价值观的演进趋势，并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。

5 . 谭嗣同评价：“法人之改民主也，其言曰：誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。’……夫法人之学问，冠绝地球，故能唱民主主义，未为奇也。”对谭嗣同的话理解正确的是

A．谭的评价体现了激进主义色彩	B．谭的观点得到当时多数人的赞同
C．谭嗣同放弃了君主立宪的追求	D．谭嗣同主张中国走法国式道路

6 . 晚清第一任驻英公使郭嵩焘通过对英国的军事、经济、政治、科技、外交以及文化体育等领域全方位的考察后指出,中国要想重新成为一个富国、强国,不仅要学习西方的军事,还要学习政治制度,应当向西方各个方面进行学习。可见郭嵩焘

A．主张在中国实行君主立宪制	B．其主张有利于中国的近代化
C．否定了洋务派的基本主张	D．全盘否定了中国的传统文化

7 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

8 . 晚清时期，翻译西书成为当时社会活动的一个重要方面，翻译的西书从内容上主要分为以下三个方面（见下表），下述材料体现了晚清时期

时间	内容
1862—1894年	科学技术
1894—1902年	政令法律
1895—1911年人	文社科著作、小说和科教书

A．崇尚西学成为社会共识	B．教育救国思想行之有效
C．政府积极支持翻译活动	D．早期现代化的探索过程

9 . 据研究统计，从1844年至1898年，提出变局论的人不下80人，其中有明确身份的68人中包括主持清朝国政的王公大臣3人、督抚大员8人、一般京官9人、中下层地方官13人、使领参随人员4人、早期维新思想家在内一般士人24人、商人与无科名者7人。由此可见

A．向西方学习已成社会共识	B．清政府积极主张变革图强
C．士人群体已出现变局意识	D．维新派阶级基础十分复杂