1 . 梁启超在《清代学术概论》一书中说：于是对外求索之欲日炽，对内厌弃之情日烈。欲破壁以自拔于此黑暗，不得不先对于旧政治而试奋斗，于是以其极幼稚之“西学”知识，与清初启蒙期所谓“经世之学”者相结合，别树一派，向于正统派公然举叛旗矣。在梁启超看来，道咸之际的思潮（     ）

A．开启了学习西方制度文化的大门	B．是传统文化的自我调适和复兴
C．促使儒家内在格局发生巨大变化	D．表明救亡图存的目标成为主流

2 . 维新运动期间，康有为认为西方的议院只不过是“彼族实暗合经义之精，非能为新创之治也”，“夫先王之治天下，与民共之，谋及庶人为大同”。康有为的这些言论（     ）

A．极力推崇古代大同思想	B．对欧美制度盲目排斥
C．尚未突破传统政治思维	D．试图为变法减小阻力

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一近代以来，随着国门的打开，西方体育开始逐步传入我国。19世纪60年代，洋务派出于强兵的作用，主动接触和引进西方军事体操，创办军事学堂，开设体操课程。维新派人物谭嗣同认为西方诸国的强大在喜动，而中国的落后在于好静，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。1903年，清政府推行以日式兵操为主的体育课程，近代体育课程正式登上历史舞台。之后北洋政府正式将体操科改名为体育科，打破了兵操就是体育的观念，体育课程分为田径、球类等等。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》，设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。

——摘编自国家体委体育文史工作委员会《中国近代体育史》

材料二体育承载着国家强盛，民族振兴的梦想，体育强则中国强，国运兴则体育兴。要把发展体育工作摆上重要日程，精心谋划，狠抓落实，不断开创我国体育事业发展新局面，加快把我国建设成为体育强国。

——习近平会见全国体育先进单位和先进个人代表时的讲话

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代中国体育运动发展的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明发展体育运动的意义。

4 . 1867年同文馆增添了数学、化学、物理学、生物学、地理学、地质学、矿物学、冶金学、机械学、解剖学、生理学、国际法、政治经济学等课程，但又将这些学科统归入“天文算学”的名目之下。此举意在（     ）

A．宣扬中体西用

B．构建学科体系

C．推动教育进步

D．减轻变革阻力

5 . 下表是日本官员对中国维新变法运动的看法。

日本驻北京公使馆武官沈川具和	维新派“既缺从政经验，又少显官，仅有张荫桓、徐致靖等数人，从正面进行公然改革，势单力薄，障碍颇多，难以成事”；以康有为等为首的变法派对于外国情况“目不识丁”，在行政改革上无法参照欧美制度且孤独无援，“唯可所恃者乃皇帝之信任”
日本内阁首相伊藤博文	中国必须改革，但戊戌变法的顺序与方法不可取，中国作为大国要对延续数千年的文物制度进行有效改革，绝非在短期内能卓有成效

上述材料（     ）

A．辨证分析了戊戌变法失败的原因	B．说明日本对维新变法持反对态度
C．指出维新派施政方针的内在缺陷	D．反映出维新派改革策略的全面性

6 . 有同学对如表内容展开研究性学习，他所确定的最合适的研究主题是（     ）

时间	主要思想
嘉庆、道光年间	魏源提出“利国”“利民”“利官”“利商”
19世纪50至60年代	洋务派提出“官督商办”
19世纪80年代末至90年代	早期维新派提出“商战”“农商俱利”“工战”
19世纪末20世纪初	进步知识分子提出“实业振兴”“棉铁主义”“收回利权”

A．近代民族危机的不断加深	B．重商思想的深化与变异
C．“商战”与“工战”的论战	D．民族资本主义的新发展

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。

——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月）

材料二   孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。

——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》

(1)根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。
(2)根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。

8 . 魏源认为，法律与医生的药方、射靶的弓箭、农民的锄头一样，是一定社会为达到一定目的而使用的工具。而制定法律并不难，难的是贯彻执行法律的人。魏源的这一认识（       ）

A．推动了中国传统外交的转型	B．体现出对官员选拔的重视
C．摆脱了封建思想的长期束缚	D．拓展了国人对西方的认知

9 . 1895年，康有为创办上海强学会并发行《强学报》，该报以孔子生卒为纪年起始，第一期署日期为“孔子卒后二千三百七十三年”，与“光绪二十一年十一月二十八日”同列。康有为的做法意在（     ）

A．推动西方历法传播	B．批判君主专制
C．凸显改制的正统性	D．消弭满汉矛盾

10 . 一定的社会文化是为一定的政治服务的，文化往往也成为政治变革的先导。阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦始皇曾以政治手段强制推行思想文化上的统一，这种做法客观上对建构新的国族意识起到了不自觉的作用，但毕竟这种粗暴的做法无法长久。汉承秦制，在秦朝统一六国族属的基础上尽力开拓边疆，域内所需整合的对象更多。然殷鉴不远，自然不能重蹈覆辙，于是把关注点放在了文化的层面之上。要建立文化上的认同感，最好的办法莫过于借鉴周朝的礼乐制度。孔子以及儒家学者接续了历史文化传统，六经典籍作为三代损益的历史文化精神和信念的代表，是合理秩序和价值、信仰的源泉，天下大一统以及合理政治操作的理据亦源于此。以儒家为核心进行整合、建构新的国族意识理所当然。

——张宏斌《秦汉国家形态建构中的儒教因素》

材料二   作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。

——曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》

材料三   今之称西人者，曰彼善会计而已，又曰彼擅机巧而已，……而非命脉之所在。其命脉云何？则自由与不自由异耳。中国人最重三纲，而西人首明平等。中国亲亲，而西人尚贤。中国以孝治天下，而西人以公治天下。中国尊主，而西人隆民。

——严复《论世变之亟》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期儒学发展的特点，并结合所学知识分析其在秦汉国家形态建构中的作用。
(2)根据材料二指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的新特点，并结合所学知识简要分析其原因。
(3)根据材料三概括指出严复对中国传统文化的认识，并综合上述材料谈谈你对传统文化发展价值的认识。