1 . 新文化运动初期，读书人普遍主张不议政不为官，而到1922一1923年，提出好人政治和好人政府观念，胡适等知识精英两次都是倡导和参与者，逐渐形成关注群体胜于关注个人现象。这反映了当时（     ）

A．共和制度促成社会稳定	B．士人关注社会改造
C．自上而下变革备受推崇	D．工农运动蓬勃兴起

2 . 新文化运动时期，陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断然不能相容”，主张孔教必须整体废除之。北大教授辜鸿铭则认为“良民宗教（儒学）是和平、秩序、安宁乃至国家本身的存在，要把它奉送给欧洲，把欧洲文明从毁灭中拯救出来。”这反映当时中国出现了（     ）
①全盘西化与反思西方文明的问题之争
②批判儒学与坚守儒学传统的问题之争
③注重民族性与注重时代性、革命性的问题之争
④文化自信与文化改造的问题之争

A．①

B．①②

C．②③④

D．①②③④

3 . 1918年11月，蔡元培在北京大学的集会上首次喊出了“劳工神圣”的口号，李大钊也发表演讲，热情歌颂劳动者的价值；次年，《新青年》等报刊出版纪念劳动节专号，一些专为劳动者创办的刊物出版发行。一时间，“劳工神圣”“劳农神圣”响彻思想界。知识分子此举意在（     ）

A．扩大马克思主义的宣传阵地	B．为社会变革寻找新的力量
C．讴歌俄国十月社会主义革命	D．动员群众参加国民大革命

4 . 新文化运动早期，改革者们对儒学与中国传统的批判，几乎没有遇到真正有力的对手。但是到了“五四”末期以及以后，一些学者以对东西文化及西方哲学理论的研究为基础，形成了一个真正的反对西方文化派。这一转变源于（     ）

A．一战引发了对西方文明的反思	B．马克思主义的广泛传播
C．学者对儒学思想的近代化改造	D．平民文化的进一步发展

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   李大钊指出：1917年的俄国革命，“是立于社会主义上之革命”，“是二十世纪中世界革命的先声”，“须知今后的世界，变成劳工的世界”。

——人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》

材料二   以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结……

——《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》

材料三   习近平指出：要注重提高马克思主义理论水平，学深悟透，融会贯通，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，掌握中国化的马克思主义，做马克思主义的坚定信仰者、忠实实践者。

——习近平2020年10月10日在中央党校中青年干部培训班上的讲话

(1)根据材料一，影响马克思主义传入中国的历史事件是什么？简述李大钊在宣传马克思主义方面的贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，毛泽东思想是在哪次会议上被确定为党的指导思想？其对近现代中国的深远影响是什么？
(3)根据材料三，概述十一届三中全会后“中国化的马克思主义”的理论成果。

6 . 新文化运动时期，施存统著文说，“我们脱离家庭，是脱离家庭里从家族制度所发生的一切关系，不是脱离家庭里的人”，即脱离“名分关系和经济关系”，不是脱离“感情关系”。据此可知，“脱离家庭”旨在

A．改变基层社会的面貌	B．摆脱血缘亲情的羁绊
C．追求个人独立与自由	D．反抗尊孔复古的逆流

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1755年卢梭发表《论人类不平等的起源》并完成《政治经济学》，由于同狄德罗在宗教等观点上的不同，1758年卢梭与百科全书派决裂。1761年发表《新哀洛绮丝》，这部小说猛烈地冲击封建专制制度，给卢梭带来了巨大声誉。1762年《社会契约论》和《爱弥儿》相继出版，更激起了新旧教会的极大愤怒和政府当局的谴责，卢梭宣布放弃日内瓦的公民身份，晚年在法国去世。

——摘编自齐世荣《人类文明的演进》

材料二   卢梭无疑是对近代中国产生过重大影响的西方政治家思想家之一。20世纪初，以“中国革命的象征性符号”和“契约论思想家”这样两种形象为线索，出现了“自由与公民”、“公意”等大量专题文章：既有晚清时期严复与章士钊的笔战，也有民国以来张奚若、张翰书、朱坚章这样一些著名政治学家对卢梭的精微阐释，更有王元化、朱学勤、崔之元等当代著名学者的交锋与反思，以及学界青年才俊的最新研究成果。这些文章完整地再现了卢校这位伟大的启蒙政治思想家对中国思想界的巨大影响，勾勒了中国卢梭研究的基本轨迹。

——摘编自袁贺、谈火生《百年卢梭：卢梭在中国》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括卢梭的主要观点及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析先进中国人如何以卢梭思想为武器开展救亡运动。

8 . 19世纪末以来，康有为用儒家大同社会来解读社会主义，梁启超等把井田制看作社会主义的公有制，早期马克思主义者李汉俊也借用墨子的兼爱论来解释社会主义理论。这表明他们

A．深受西方启蒙思想的影响	B．推动马克思主义中国化取得显著成果
C．广泛认同马克思主义理论	D．试图把社会主义整合进传统文化体系

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代的文化自觉，同样表现为“人的自觉”，有时也被称之为“人文主义”或“人本主义”。无论是孔孟学说还是程朱理学，儒家文化始终执着于强调人之为人的道德性。同时，它对道德性的强调以维持社会的秩序为出发点和归宿，对不同身份的人有不同的道德要求，这便使其所强调的道德限定在伦理道德的范畴。儒家文化在晚明时期发生了裂变与分化。李贽发挥王艮的“百姓日用即道”的思想，提出穿衣吃饭即人伦物理。对自然人性的肯定，着眼于“我”之真实；对个性意识的推崇，侧重于“我”之独立，二者共同体现出晚明人文精神的“人”不再是儒家文化中伦理型的人。但这股人文主义思潮并未掀起类似西方文艺复兴那样深入持久的文化运动，它只作为儒家主流文化的一股逆流在中国文化史中昙花一现。

——摘编自孙桂丽《对中国古代主流人文精神的反叛－浅谈晚明人文主义思潮对“人”的发现》

材料二   近代中国的文化自觉发展可以追溯到1840年。自幼学习儒家经典的洪秀全在偶然接触基督教的小册子《劝世良言》后，在基督教义的基础上，融入儒家思想文化中的“大同思想”；而洋务派提出的“中体西用”是对儒家“经世致用”思想的延续和发展；改良派在认识中国传统思想文化基础上，自觉学习西方思想文化，主张采用西方君主立宪制；19世纪末，革命派以中西思想文化融合创新中提出的“民族主义、民权主义、民生主义”为文化精神的旗帜；进入20世纪后，不同政治派别思想家无不把文化作为民族自觉自立的要素。新文化运动中，陈独秀、李大钊等人用“民主”“科学”大旗猛烈冲击中国的封建思想文化，动摇了封建思想的统治地位。中国共产党的革命文化则是在优秀传统文化与马克思主义融合创新中自我创建和自我发展的过程。

——摘编自杨正军《“文化自觉”视野下近代中国思想文化的变迁与转型》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出晚明时期中国文化自觉发生的变化，并分析出现变化的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中国“文化自觉”发展的特点及其对中国社会的影响。

10 . 金冲及在《二十世纪中国史纲》中说：“尽管新文化运动中对孔子的批判有简单化和绝对化的地方，但它显然和洋务派的‘中体西用’及维新派的‘托古改制’截然不同，毫不容情地触及儒家学说中名教、纲常等维护等级制度的旧文化的根本。”出现不同的主要原因是

A．对西学的学习程度	B．中国社会各阶段的任务
C．领导者的阶级属性	D．各阶段救亡图存的策略