1 . “……何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谈西洋，此则以西洋人谈西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。这段史料应当出自

A．《海国图志》

B．《瀛环志略》

C．《四洲志》

D．《劝学篇》

2 . 魏源说：“我等不知墙外之有天，舟外之有地者，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。”由此，魏源在其著作《海国图志》中提出的思想主张是

A．主张天朝上国观念	B．萌生了近代国家观念
C．师夷之长技以制夷	D．强调中体西用的价值

3 . 近代以来，列强入侵，国家危难，一部分先进的中国人不断寻求救国之路，进行着救国救民道路的不懈探索与实践。阅读材料，回答问题。

材料一   师夷长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

——魏源《海国图志》

材料二   “同治初年，德相俾斯麦对人说：‘三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业。讲究官制，归而行之。中人之游欧洲者，寻某厂船炮之利。某厂价值之廉。购而用之’，强弱之源，其在此乎？”

——梁启超《变法通议》

材料三   西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。

——陈独秀《〈新青年〉》罪案之答辩

（1）材料一和材料二分别提出了什么主张？
（2）材料三反映陈独秀在新文化运动中打出了什么旗号？新文化运动的基本内容是什么？
（3）根据上述材料和所学知识，在提倡多元文化的今天，我们应该怎样对待东西方文化？

4 . 魏源在《海国图志》中认为俄罗斯可做“陆战之邻”，美国“劲悍英寇”，可做“水战 之援”。清廷完全可以采取“以夷制夷的办法，“夷人”终将“服我调度”范我驰驱”。这说明魏源

A．具有反侵略的民族意识

B．没有摆脱传统思想束缚

C．认识到思想启蒙的价值

D．尚未真正了解世界大势

5 . 社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读材料，回答问题。

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   鸦片战争真正使中国人切身地感到世界的存在，在七万里之外竟然存在一个能打败数千年文明古国的蕞尔小夷。这么远的距离，那么小的国家，光是这两个数字就足够使中国人深切地认识到，传统的地理观念必定存在着某种毛病。于是就在战争期间与战争之后究心于世界地理，产生了两部具有划时代意义的地理著作，一是魏源的《海国图志》，一是徐继畬的《瀛环志略》。如果说魏源是近代中国第一批睁眼看世界的人，那么徐继畬就是第一个正眼看世界的人。

——摘编自周振鹤《正眼看世界的第一人》

（1）根据材料一并结合所学知识，列举出春秋战国时期“私学文化”中分别服务于“专制主义”和体现“以民为本”思想的代表人物和具体主张。
（2）根据材料二并结合所学，指出魏源编撰《海国图志》的原因及该书的价值。

6 . 有学者认为，《海国图志》是对西方侵略者做出的最积极回应，是近代中华民族觉醒的重要标志，同时吹响了晚清军事向近代化迈进的号角。材料表明《海国图志》

A．具有思想启蒙的价值

B．开启了中国近代化进程

C．是一部军事科技专著

D．倡导顺应潮流适时变法

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一：鸦片战争真正使中国人切身地感到世界的存在，在七万里之外竟然存在一个能打败数千年文明古国的蕞尔小夷。这么远的距离，那么小的国家，光是这两个数字就足够使中国人深切地认识到，传统的地理观念必定存在着某种毛病。于是就在战争期间与战争之后究心于世界地理，产生了两部具有划时代意义的地理著作，一是魏源的《海国图志》，一是徐继畬的《瀛环志略》。如果说魏源是近代中国第一批睁眼看世界的人，那么徐继畬就是第一个正眼看世界的人。

材料二：

——上述材料均摘编自周振鹤《正眼看世界的第一人》

（1）根据材料一、二并结合所学，指出魏源编撰《海国图志》的原因及该书的价值。
（2）根据材料二，概括徐继畬“正眼看世界”的表现。

8 . 魏源的《海国图志）突破了传统经世思想，主张向西方学习，引来了尔后新式思想的浪潮。这反映出《海国图志》

A．是维新派的指导思想

B．首次提出向西方学习

C．具有思想启蒙的价值

D．动摇了儒学统治地位

9 . 近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题
材料一：凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记（节录）》

斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。

——严复《天演论上》，导言一《察变》

材料二：若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号

材料三：我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。

——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号

请回答：
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
（3）陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？