3 . 从晚清到民国初期，中国文化启蒙运动由追求“富国强兵”，到“兴民权”“开民智”，再到改造国民性和全面的文化更新。这一演变

A．说明启蒙思想内涵不断深化

B．得益于资产阶级的大力宣传

C．遵循不断完善传统文化方针

D．推动了制度层面的真正转型

4 . 明朝后期李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末康有为把孔子奉为变革的“先师”；20世纪初新文化运动中陈独秀等人提出“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质上

A．具有反封建的进步意义	B．反映了资本主义萌芽发展的要求
C．自相矛盾	D．李贽进步、康有为反动、陈独秀偏激

5 . 维新变法运动中孔子与儒家思想备受推崇，如康有为借助儒学来宣传维新思想，而新文化运动中，孔子和儒家思想遭遇空前的打击，如提出打倒孔家店的口号，两者说明的共同问题是儒家思想

A．倡导社会变革，成为维新派变法的有力工具	B．已不适应时代需要，成为革命对象
C．对中国社会的影响根深蒂固	D．成为近代民主政治建设的阻碍

6 . 鲁迅在《文化偏至论》中说“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举，若其道术，乃必尊个性而张精神”。这表明新文化运动（     ）

A．提倡民主科学

B．批判伦理纲常

C．呼吁人的解放

D．倡导文学革命

7 . 陈独秀曾说：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”陈独秀持此主张，主要目的是（     ）

A．更新传统文化

B．实现全盘西化

C．打破孔子崇拜

D．反对封建专制

8 . 陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。由此可知，陈独秀

A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器

B．主张政治革命、文学革命与伦理革命并重

C．视儒学道德为新文化运动的首要目标

D．冲破传统道德礼教的束缚，倡导女性解放

9 . 陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动(　　)

A．观点对立导致思想混乱	B．继承传统并且大力发扬儒学
C．批判传统但不否定传统	D．打着孔子旗号进行托古改制

10 . “一方面，不登大雅之堂的白话小说成了中国文学史的重要内容，作为传统文化组成部分之一的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。另一方面中国现代学术文化几乎都是以这一时期为开端的。鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作实质上都是‘传统的创造性转化’”。据此可知，新文化运动

A．提倡新文学反对旧文学	B．传承并且创新了传统文化
C．在东西文化间举棋不定	D．对国人思想解放作用有限