2 . 辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

3 . “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A．戊戌变法时期	B．清末新政时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

4 . 傅斯年说：“中国人从发明世界以后，这觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟，第二层是政治的觉悟，现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里的“现在”是指

A．洋务运动时期	B．辛亥革命时期
C．五四新文化运动时期	D．国民革命时期

5 . 1914年,袁世凯在祭孔告令中说:“孔子之道,亘古常新,与天无极……国纪民,额以不坠。”(辛亥革命以来)“纲常沦丧,人欲横流,几成为土匪禽兽之国”。袁世凯此说的意在

A．扭转社会不良风俗	B．恢复儒家伦理纲常
C．极力污蔑辛亥革命	D．为复辟帝制作准备

6 . 有学者认为，辛亥革命之后的新文化运动、五四运动以及国民革命，都是辛亥革命的自然产物。在该学者看来，这些运动和革命共同的意义是

A．对传统价值观念的否定

B．强调对民主共和的追求

C．注重对人性私弱的批判

D．推翻了君主制度的束缚

7 . 面对有人高谈“保存国粹”，胡适说“若要知道什么是国粹，什么是国渣，必须要用批判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”“对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’”由此可见，胡适认为应

A．彻底否定中国的传统文化	B．重新评估传统文化的价值
C．大力弘扬传统的道德礼仪	D．强调东西方文化间的调和

8 . 陈独秀在《新青年》中说:“本志主旨,固不在批评时政,青年修养,亦不在讨论政治,然有关国命存亡之大政,安忍默不一言?”陈独秀此举是因为

A．民主科学深入人心	B．彻底批判传统儒家思想
C．在中国宣传马克思主义	D．顺应救亡图存的需要

9 . 下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思想发展历程

A．是一个不断碰撞分化与融合的过程

B．是一个东学西渐的过程

C．是一个不断回归传统儒学的过程

D．是一个从器物到制度到文化的过程

10 . 历史语境中的语言和文化

材料一汉语是世界上最古老的语言之一。秦汉时期，汉字形成统一的书写规范。官学、书院、私塾大都使用汉语，科举考试亦然。魏孝文帝改革将汉语作为“正音”。清朝确立在全国的统治后，很快将汉语作为官方语言。日本等周边国家的语言也受到汉语影响。

拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都使用拉丁文撰写，意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。

材料二16世纪，英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

材料三20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废问题的讨论。主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”

近代以来，汉语中出现了大量新词汇。下表内容为新词汇示例。

创造新词的方式	繁体字	1956年后推行的简体字
音译外来词	沙发、牛顿、布爾什维克	沙发、牛顿、布尔什维克、麦当劳
赋予旧词新涵义	共和、格致学、计学、总统	共和、科学（格致学）、经济学（计学）、总统
其他	西学、洋錢	西学、洋钱、孔子学院

（1）阅读材料一，结合所学，概括上述两种语言文字发展演变的异同。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。

（3）阅读材料三，结合所学，分析“废汉字”主张提出的时代背景；以“挑战与应对——百年来汉语的变迁”为主题，对表格进行解读。

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。