1 . 传统观点认为“罢黜百家，独尊儒术”源自于汉代儒生董仲舒。而近代有学者提出：目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出自蔡元培1910年所著《中国伦理学史》。1916年易白沙在《青年杂志》上发表文章，对该观点进行了论证。随后，这一观点逐渐被清末民初的学者所接受。这种变化表明（     ）

A．现实需要影响历史解释	B．历史记录的解读具有偶然性
C．思想解放始于历史争鸣	D．知识分子是救亡图存的核心

4 . 1920年，北洋政府将《尚书》中的《卿云歌》重新谱曲作为国歌。但文化界普遍认为《卿云歌》过于“中正平和”，国歌应以“发扬民气”“亟思经武”为主旋律。文化界这一态度反映了

A．知识阶层救亡图存的期望	B．新文化运动大力提倡白话文
C．社会上对传统文化的否定	D．民主共和观念逐渐深入人心

5 . 1913年6月，严复在中央教育会发表的演说《读经当积极提倡》中指出：“大凡一国之存立，必以其国性为之基”“至于人之所以成人，国之所以为国，天下之所以为天下，则舍求群经之中，莫有合者。”严复积极提倡读经，旨在（       ）

A．坚持维新派的改革方案	B．积极倡导兼容并包思想
C．纠正新文化运动的偏颇	D．使国人保有独立的国性

8 . 1921年，新文学团体一一创造社成立，并逐渐从提倡天才、浪漫主义和唯美主义向革命转变，创始人之一的成仿吾提出这样的公式：（真挚的人性）十（审美的形式）十（热情）=（永远的革命文学）。这反映出

A．新文化运动注重民众文化的普及	B．马克思主义在中国得到广泛传播
C．文学革命从人性和情感层面立论	D．中共成立改变了新文化运动方向

9 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   南京国民政府成立后，蔡元培出任最高教育行政机关长官，他明确反对祀孔。1928年2月18日，蔡元培发布通令：“孔子生于周代，其人格学问，为后世所推崇，惟因尊王忠君一点，历代专制帝王，资为师表，祀以太牢，用以牢笼士子，实与现代思想自由原则，及本党主义，大相悖谬。为此，令仰该厅、校、校长，转饬所属，著将春秋祀孔旧典，一律废止。”“九一八”事变爆发后，中日矛盾升级，中国民族危机空前严重。国民党经历了“清党”和内部斗争后，党员及军人对指导思想不明确，随着日本侵略者步步紧逼，民众心态日渐颓废。由此，作为中华民族的象征的孔子被再次凸显，恢复祀孔成了此时政府情理之中的选择。1934年8月27日，上海市党政机关举行孔子诞辰纪念大会。市长吴铁城认为：“我们要实行三民主义，必要发扬中国固有的文化，要发扬中国固有的文化，必要尊崇孔子。今日之尊孔，乃是谋民族之复兴。”

——摘编自周慧梅《国民塑造与社会建设：1896-1949年中国社会教育研究》

(1)据材料并结合所学知识，概括蔡元培反对祭孔的理由。
(2)据材料并结合所学知识，归纳国民政府从反对祀孔到恢复祀孔的原因并简析上海市纪念孔子的时代价值