1 . 陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意图是

A．关注国家存亡，提倡思想启蒙	B．提倡民主科学，推动社会进步
C．彻底批判儒家传统伦理道德	D．在中国宣传马克思主义思想

2 . 阅读材料，回答问题

材料一   五四运动也被史学研究者称为“五四新文化运动”，意味着自1915年开始的思想革命是1919年五四爱国主义运动的先导，《新青年》对中国人民群众爱国主义的思想觉醒起到了推波助澜的作用。

——齐卫平《五四运动是中国人民一次伟大觉醒》

材料二 为加强工人的马克思主义教育，启发他们的阶级觉悟，一些通俗的工人刊物在五四运动后应运而生，如《劳动界》《劳动者》《劳动音》等……在创办工人刊物的同时，北京、上海等地的早期共产主义者还在工人中创办劳动补习学校，将其作为早期共产主义者与工人阶级联系的纽带。

——摘自肖华平《试论五四时期马克思主义大众化》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析新文化运动对五四运动的作用。
（2）根据材料二，指出五四运动后中国先进知识分子宣传马克思主义的新特点，并结合所学说明其原因和重大意义。

3 . 胡适在《诸子不出于王官论》中说：“诸子自老聃、孔丘至于韩非，皆忧世之乱而思有以拯挤之，故其学皆应时而生。”此文发表后不久，即发表《文学改良刍议》，影响颇为巨大。这说明

A．历史研究应着眼于还原真相	B．历史认识深受特定时代影响
C．新文化运动植根于传统文化	D．社会变革必须进行思想解放

4 . 近代学者陈端志描绘当时某一时期的中国社会时说：这里有礼教的复活，这里有佛教的追求，这里有德漠克拉西思想的憧憬，这里有法西斯蒂理论的酝酿，更有社会主义各派学说的流行。这一情形发生在

A．清末新政时期

B．辛亥革命时期

C．五四运动之后

D．全面抗战时期

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 “青年人”的崛起，是近代中国历史中最引人注目的事件之一。传统儒家思想教育年轻人要尊重长辈，任何试图改变这种等级关系的行为都会被认为是僭越和冒犯。然而，进入二十世纪以后，激进的中国知识分子中间普遍出现了一种对青年的崇拜，从此改变了长幼之间的等级秩序，推动社会改造和革命，这个现象对中国现代知识界发生了全方位的影响。在文化的现代性意义上，“青春”代表着新生、未来和改变；它在近代获得一种象征意义，这种意义超越了原来将青春期看作不成熟和脆弱敏感阶段的生物学定义，使之能够应用于整个世界处在无限变化中的现代变革，以及由此对这变革找到反思的契机。

--摘编自宋明炜《五四时代・少年中国・与现代成长小说的诞生》

围绕材料，结合具体史实，从思想文化的角度自拟论题并进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合，逻辑清晰。）

6 . 1919年4月，蔡元培说：“北大不但未提倡‘铲伦常’，而且大倡父子有亲，兄弟相连，夫妇有别，朋友有信；言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知，蔡元培

A．主张大力弘扬封建礼教	B．仍受旧思想的严重束缚
C．并未全盘否认传统文化	D．发现西方文化存在缺陷

7 . 《新青年》创刊之初，宣扬科学与民主，介绍西方思想，却没有受到关注，不得不休刊。复刊后，对孔教展开猛攻，在国内引起强烈反响。《新青年》影响力增强主要得益于

A．资本主义迅猛发展	B．顺应社会时局变化
C．儒家思想地位动摇	D．巴黎和会引发关注

8 . 面对有人高谈“保存国粹”，胡适说“若要知道什么是国粹，什么是国渣，必须要用批判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”“对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’”由此可见，胡适认为应

A．彻底否定中国的传统文化	B．重新评估传统文化的价值
C．大力弘扬传统的道德礼仪	D．强调东西方文化间的调和

9 . 陈独秀表示，“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值”，李大钊也明确表示，“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子之为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”据此可知（     ）

A．这体现了资产阶级知识分子局限性	B．新文化运动批判传统但不打倒传统
C．儒家思想已经被知识分子们所抛弃	D．新文化运动使民主与科学深入人心

10 . 新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出当时(     )

A．封建礼教受到强烈批判	B．儒家思想神圣地位的终结
C．社会主义观念深入人心	D．共和政体不断完善