A.主张复兴古代文化 | B.构建未来社会的政治蓝图 |
C.注重人的个性要求 | D.面临相似的政治经济环境 |
中外历史大事年表(部分)
时间 | 事件 |
17-18世纪 | 启蒙运动 |
1789年 | 法国大革命爆发 |
1848年 | 《共产党宣言》发表 |
1917年 | 俄国十月革命 |
1843年 | 魏源的《海国图志》出版 |
19世纪七十年代 | 洋务运动开展 |
1898年 | 严复翻译的《天演论》出版 |
1898年6月 | 戊戌变法开始 |
1903年 | 章太炎发表《驳康有为论革命书》 |
1911年 | 武昌起义 |
1978年21月 | 邓小平作《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的讲语 |
1978年底 | 十一届三中全会召开 |
从材料中提出一个论题,结合近现代史的相关知识,加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
材料 “青年人”的崛起,是近代中国历史中最引人注目的事件之一。传统儒家思想教育年轻人要尊重长辈,任何试图改变这种等级关系的行为都会被认为是僭越和冒犯。然而,进入二十世纪以后,激进的中国知识分子中间普遍出现了一种对青年的崇拜,从此改变了长幼之间的等级秩序,推动社会改造和革命,这个现象对中国现代知识界发生了全方位的影响。在文化的现代性意义上,“青春”代表着新生、未来和改变;它在近代获得一种象征意义,这种意义超越了原来将青春期看作不成熟和脆弱敏感阶段的生物学定义,使之能够应用于整个世界处在无限变化中的现代变革,以及由此对这变革找到反思的契机。
--摘编自宋明炜《五四时代・少年中国・与现代成长小说的诞生》
围绕材料,结合具体史实,从思想文化的角度自拟论题并进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合,逻辑清晰。)
4 . 【历史——选修4:中外历史人物评说】阅读材料,完成下列要求。
材料新文化运动肇于《青年》杂志,但掀起洪波却始于蔡元培将陈独秀和《新青年》引进北大。五四前的蔡元培没有介入论战,却顶住压力保护陈独秀。
1920年年初,蔡元培在《新青年》上发表短文《洪水与猛兽》,耐人寻味地将新文化运动比作“洪水”,将军阀比作“猛兽”,“要是有人能把猛兽驯服了,来帮同疏导洪水,那中国就立刻太平了”。五四后,蔡元培接连发表《新文化运动不要忘了美育》《何谓文化》《东西文化结合》等系列文章,尖锐批评新文化运动的流弊,不赞成简单否定旧文化,主张对复杂的文化问题持分析态度,反对民族虚无主义,主张东西文化结合。
——摘编自张晓唯《蔡元培传》
(1)根据材料并结合所学知识,说明蔡元培推动新文化运动发展的具体举措。
(2)根据材料并结合所学知识,简评五四后蔡元培先生对新文化运动的态度。
材料 口号是一个时代的鲜明印记,下表是近代中国部分口号。
时期 | 口号 |
十九世纪四五十年代 | 师夷长技以制夷;“自强”“求富” |
十九世纪九十年代 | 实业救国;扶清灭洋;变法革新 |
二十世纪一十年代 | 外争国权,内惩国贼;德先生赛先生 |
十世纪二十年代 | 打倒列强除军阀;国民革命向前进;打土豪、分田地 |
二十世纪三十年代 | 停止内战,一致抗日;全民族团结起来 |
二十世纪四十年代 | 一寸山河一寸血,十万青年十万军;自己动手,丰衣足食 |
A.推动了文学革命与文化平民化 |
B.“民主”、“科学”引领了价值理想和文化精神 |
C.改造中国已经从器物层面推进到制度层面 |
D.在意识形态领域对封建旧礼教进行了全面清算 |
中国 | 西方 |
专制独裁、野蛮 | 民主、文明 |
非理性的、野蛮 | 理性的、开明的 |
迷信的、死气沉沉的 | 科学的、活跃的 |
虚弱的、黑暗的 | 强壮的、光明的 |
以家族为本位、以感情为本位 | 以个人为本位、以法治为本位 |
A.是民族危机出现后的最初反思 |
B.推动了中国由君主立宪走向民主共和 |
C.与新文化运动主流认识相一致 |
D.体现了新文化运动思想内涵的丰富性 |
A.主张大力弘扬封建礼教 | B.仍受旧思想的严重束缚 |
C.并未全盘否认传统文化 | D.发现西方文化存在缺陷 |
A.在反封建上具有彻底性 | B.没有起到思想启蒙的作用 |
C.缺乏对人民主权的宣扬 | D.绝对肯定西方文化的价值 |
材料一 “凡为子者必孝其亲,为妻者必尊其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄。邻里亲属缺食者,应拨出稻谷借给他们,秋后收还,勿收利息。既仕,必时刻以报国为己任,奉公勤政,抚恤百姓,不可一毫妄取于民……”理学将孔孟提出的“杀身成仁”、“舍生取义”等口号,变成价值信仰,反映了宋明时代的忧患意识、担当意识、理性主义、求真务实。理学家“格物穷理”的思辨方式和学术追求,把人们的注意力引向探索规律;由张载、王安石等思想家发展起来的唯物论思想,引导人们去探索新奇的自然现象。
——摘编自周建标《宋明理学中的精华部分》
材料二 他们举起民主和科学的旗帜,要用民主和科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。根据历史和现实生活,他们指出三纲五常、忠孝节义这些封建老教条是 “奴隶之道德”,是同“今世之社会国家”根本不相容的。他们把打击的矛头直指封建时代的圣人孔子,掀起了“打倒孔家店”的潮流。
——摘编自胡绳《从鸦片战争到五四运动》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学道德建设的内涵,并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析民国初期强调新道德的原因。