| A．传统文化的影响根深蒂固 | B．反封建的启蒙任务已完成 |
| C．无产阶级取得了政治权利 | D．马克思主义在中国的传播 |
2 . “西学东渐”是指西方自然科学和人文学术向中国传播的历史过程。
阅读材料，回答下列要求。
材料一从晚明时期到清期中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料二就是没有西学东渐的事实，中国社会，慢慢儿也要从根本上的变动的；不过变得慢些，又不是现在这种变法罢了……至于具体的办法，要提出方案，却不是一时办得到的事情。恰好这时候，西学东渐，和西洋人的社会渐渐地接触多了，关系密了；始而认识它的社会，和我们的组织不同；继而认识它的那种组织，我们实在不可不仿效。于是改革之事，就起了轩然大波。
——吕思勉《中国通史》
材料三鸦片战争后，面对西方文化的冲去，中国士大夫对待中西文化的首先反应是“中体西用”的思维模式．尽管“用”的内涵由器物层面到制度层面不断变化，但“体”的内涵却岿然不动，这种思维模式虽然坚持了文化的民族性，但于现实都无禆益。五四新文化运动高举“科学”和“民主”的大旗，引起了思想观念的变革，“中体”的堤坝被冲破，“西化”思维模式出现。……近代中国，面对中西文化的碰撞，中国的仁人志士在问“中国向何处去”的同时，也在思考“中国文化向何处去”的问题，各派代表都提出不同的思维模式来解决这一问题，试图会通中西。
——摘编自刘尚明《近代中西方传统文化现代化的两条途径及其反思》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时中国大部分士大夫对待中西方文化交流的态度及其原因。
（2）材料二的作者认为近代中国社会变革的主要因素有哪些，结合所学知识，分析20世纪初的“轩然大波”对当时中国社会的政治和思想方面产生的巨大影响。
（3）根据材料三，概括鸦片战争后中国仁人志士思维模式的特点，分析该特点产生的原因。
| A．俄国十月革命 |
| B．中国共产党的成立 |
| C．五四运动 |
| D．马克思主义社团的出现 |
请回答：
（1）魏源和梁启超基本思想分别是什么?
（2）说明维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
（3）新文化运动对近代中国思想解放的影响有哪些?
（4）在中国率先举起社会主义旗帜的是谁?《新青年》杂志的内容在五四运动后有了
什么变化?
| A．第一次世界大战的爆发 | B．新文化运动的兴起 |
| C．社会主义由理想变成现实 | D．五四爱国运动爆发 |
材料一：我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。
——邓小平《在中共十二大开幕式上的讲话》
材料二：史学界认为：“任何文化都是由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正是走过了这样的历程。
请回答：
（1）概述中国近代前期中国人学习西方、寻求变革的思想历程（派别及思想）。
（2）就近代中国学习西方“物质层面、制度层面、心态层面”的历史事件各举出一例。
(3)“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化?
7 . 古代中国儒学长期处于独尊地位，近代中国文化结构有了重大变化。阅读下列材料，回答问题：
材料一史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二晚清思想潮流与清代中期迥然有别……学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存……在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限，而开始了对西学的研究。
——徐中约《中国近代史》
材料三1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动，则进一步改变了中国文化的一元结构……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献，即是对儒家思想的批判……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来，促进了多元思想格局的出现。
——郑大华《<新青年>创刊与中国近代的文化走向》
请回答：
（1）材料一中提到的秦始皇和汉武帝为统一思想采取的措施分别是什么？这两种不同做法产生的影响如何？
（2）据材料二，概括晚清时期中国文化的走向，请结合洋务思想加以说明。
（3）据材料三，归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。结合所学知识，列举五四新文化运动期间“西方文化有了进一步的传播”的表现.
（4）综合上述材料和所学知识，我们可以从中国近代的文化走向中得到怎样的启示？
| A．思想启蒙运动已失去社会价值 |
| B．救亡图存成为中国各阶级共识 |
| C．思想运动的发展体现时代要求 |
| D．民主科学的理念已经深入人心 |
材料一 清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”
——摘自《清实录》
材料二 随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料三 “共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”
——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）
（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。依据材料二并结合所学知识分析中国人从“夷务”到“洋务”再到“时务”转变的原因。
（2）根据材料三，说明20世纪20年代初先进中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？综上分析中国人“世界观”的转变轨迹。
①孙中山“三大政策”的确立
②国人对十月革命认识的深入
③早期共产主义者的贡献
④国人对中国革命道路的反思
| A．①②③ |
| B．②③④ |
| C．①③④ |
| D．①②④ |
