材料一:五四运动前中国工人阶级的成长及运动期间工人阶级的作为,为马克思主义在中国由理论走向实践创造了有利的阶级基础,再加上在此前后马克思主义理论的传播、俄国十月革命的成功及其影响,中国民众因巴黎和会外交失败而对西方列强的普遍失望与拒斥心理,服膺马克思主义的先进知识分子的宣传鼓动,都为马克思主义在中国走向实践创造了良好的契机。
——摘编自汪朝光《中国近代通史》第六卷(张海鹏主编)
材料二:从1935年遵义会议开始,毛泽东事实上已经成为党的领导人。抗日战争进入相持阶段,这在客观环境上为中共系统学习马列主义和总结经验教训提供了条件。1938年中共六届六中全会上,毛泽东首次提出了“马克思主义中国化”的重大命题。1945年,刘少奇在党七大上作的《关于修改党的章程》的报告中对马克思主义中国化从理论上做了进一步的阐述,并且明确指出:毛泽东思想就是“中国化的马克思主义”。
——摘编自项杰《中共七大与马克思主义中国化》
(1)根据材料一,指出五四运动前后马克思主义在中国走向实践的有利条件。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析毛泽东思想成为“中国化的马克思主义”的原因。
A.经济危机弱化了自由放任政策的地位 | B.思想解放为西方文化传入创造条件 |
C.马克思主义在华传播取得了一定成就 | D.社会主义思潮获得了知识分子认同 |
A.切实解决中国普遍存在的贫困问题 |
B.认为马克思主义不切合中国的实际 |
C.提出问题与主义之间是不可兼容的 |
D.为新文化运动指出正确的努力方向 |
A.理论来源是中国传统儒学思想 | B.推动了中国文化的近代化转型 |
C.在华传播具有深厚的文化土壤 | D.适应了中国反封建斗争的需要 |
A.在中国开始普遍宣传 | B.推动了中国社会主义革命 |
C.成为社会的主流思想 | D.被先进知识分子广泛接受 |
A.新文化运动兴起的必然性 | B.马克思主义中国化有其必然性 |
C.辛亥革命失败的根本原因 | D.东西方文化在碰撞中走向融合 |
材料 19世纪中叶以后,中国人对于自己民族、历史、文化的反思愈加自觉与深刻。在这种文明互动之中,包括康有为、梁启超、谭嗣同、严复、孙中山、蒋介石、毛泽东等人在内的政治、文化精英人士纷纷构建自己新的互有不同的历史文化观。其实中国的文化出路就只有一条。用鲁迅的话说,这样一种文化出路的特点是:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉,取今复古,别立新宗。”
——摘编自魏光奇《在文明互动中重构:近代中国精英的历史文化观》
根据材料并结合中国近代史的相关史实,围绕“文化出路”自拟论题并加以阐述。(要求:史论结合,论述充分,逻辑清晰。)
A.工人为欧战作出巨大牺牲 | B.无产阶级革命的正当性 |
C.暴力革命具有历史必然性 | D.民主革命属于世界革命 |
A.有利于马克思主义同工人运动相结合 | B.歌颂了知识分子和工人的大团结 |
C.宣传了中共二大制定的最低革命纲领 | D.旨在宣扬无产阶级国际主义精神 |
材料 李大钊(1889-1927),中国共产党主要创建者之——,是中国马克思主义史学的开创者,同时也是中国史学近代化进程的有力推动者。李大钊在其早期历史评论中表达出的史观是,历史具有一定的客观的趋势或者说“大势”,他相信宇宙“大化”有自己的动力且势难阻挡,还认为今与古的区别是相对的,今胜于占、后亦将优于今。1915年后,李大钊的历史观仍以时势思想为主,但吸收了进化论因素。进化论促使李大钊结合传统的宇宙大化思想来深入思考历史的必然性问题,深入思考中国人民的历史命运问题。1918年11月,李大钊发表《庶民的胜利》一文颂扬“庶民”、“劳工主义”的胜利。在这一时期,以时势与进化思想为底色,李大钊以唯物史观为自己的历史观。李大钊运用唯物史观深化对历史诸多抽象问题的认识,认识到经济因素对于历史发展的决定性意义,认识到民众的历史力量及其创造历史的可能。
——摘编自廉敏《李大钊历史观的三个阶段》
(1)根据材料,指出李大钊历史观发展的阶段特征。
(2)根据材料并结合所学知识,分析促使李大钊历史观不断发展的原因。