材料：1922年上海《申报》创刊50周年，报馆借机延请各界名人对最近50年世界及中国的变化进行一次总结，梁启超应邀撰写了《五十年来中国进化概论》的文章。
梁启超把近五十年的中国人的进步历史分为三期∶第一期，先从器物上感觉不足……从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂；上海制造局等等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足……第二期所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩。第三期，便是从文化根本上感觉不足……觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。恰值欧洲大战告终，全世界思潮都添许多活气，新近回国的留学生，又很出了几位人物，鼓起勇气做全部解放的运动。
请提炼一个主题或一个关键词概括材料中五十年中国社会的重大变化，并结合史实加以阐释。
材料 下表所示是陈独秀关于青年的论述。
论述 | 出处 |
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之；“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的” | 《敬告青年》 （1915年9月15日） |
外览列强之大势，内鉴国势之要求，今日教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨 | 《今日之教育方针》 （1915年10月11日） |
倘自认为二十世纪之新青年……青年之精神界欲求此除旧布新之大革命；第一当明人生归宿问题……内图个性之发展，外图贡献于其群；第二当明人生幸福问题 | 《新青年》 （1916年9月1日） |
欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善，视所需乎为国献身之烈士，其量尤广，其势尤迫。故我之爱国主义，不在为国捐躯，而在笃行自好之上，为国家惜名誉，为国家弭乱源，为国家增实力 | 《我之爱国主义》 （1916年10月1日） |
根据材料中任一或全部信息，概括陈独秀设想的青年形象，并结合所学知识予以说明。（要求：所述青年形象具体可感，说明思路清晰，史论结合，表述成文。）
材料一 有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。
——袁伟时《帝国落日》
材料二 在反对了儒学的纲常伦理和一味仿古的旧文学之后，他们又提倡科学方法，回过头来整理中国古代的学术文化。鲁迅写了《中国小说史略》《汉文学史纲要》，胡适写了《白话文学史》《中国哲学史》，进行古典小说的考证，就是要用现代的观点、科学的方法重新整理研究中国古代文化。这就证明他们是要革新传统文化，而不是要抛弃传统文化，不是全盘否定中国的传统文化。
——严家炎《“五四”“全盘反传统”问题之考辨》
材料三 我们试看当时所谓的新文化运动，究竟指的是什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出它具体的内容。是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫不抉择地介绍和接受外来文化就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚，太便宜，而且是太危险了！
——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》
（1）据材料一概括近代中国了解西方的主要途径。
（2）结合上述材料与中国史的相关知识，围绕“新文化运动和传统文化”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要论述。（要求：明确写出所拟论题；史论结合，层次分明，逻辑严密，行文流畅；220字左右。）
材料 19世纪与20世纪初期，儒学在中西方社会变革中不断传播又遇到诸多挑战。
分别概括上述材料关于中西方对儒学态度的变化。请选择表中任意一个历史阶段，结合材料与所学，评析中西方对儒学的态度。
材料一
材料二 从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚。在此之前，人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强的工具或手段追求的。为此，人们在接受或宣传、介绍西方的民主理论和学说时，往往有所选择，这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，有人说它们是民主政治的基石，但在“五四”之前，却没有得到国人应有的重视，除严复、梁启超等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过。
——摘编自王奇生《新文化运动是如何“运动”起来的》
请回答：
（1）据材料一，分析推动近代中国民主思潮演进的内在原因。据材料二，指出五四新文化运动时期先进中国人对民主认识的变化。结合所学知识，概括民主思潮的核心追求。
（2）综合上述材料，结合近代前期民主思潮演进的相关史实，就“思想的价值与力量”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料 作为本体论意义上的“传统”，可以简要地概括为“世代相传的文化”。传统之“统”体现着古往今来人类文化的根脉与连续性，同时又在“传”中必然地历经各种变迁与考验，并与不断成长的现代性在相互借鉴中表现自身和熔铸新生。
现代性就是社会不断从传统走向现代的变迁过程，在这个过程中，会不断产生自己相应的新传统。“传统”相对于“现代”才体现出自身作为传统的意义，“现代”是因为有相应的“传统”才显示出自身作为现代的蕴含。
——摘编自郑杭生《论“传统”的现代性变迁》
结合材料，围绕“传统与现代”提出一个具体观点，并运用相关历史史实进行简要阐述。（要求：明确写出观点，阐述须史论结合。）
7 . 阅读材料，回答问题。
说明：为了尊重当时开列书目的原貌、也为了统计方便，故将《孟子》《论语》和《四书》分列，《建国方略》和《孙中山著作》也分列。
1925年初，《京报副刊》举行了一次征求”青年必读书“的活动，引起社会广泛关注。开列书目者有78人，每人推荐10部书。现将这次征求中有3人以上（含3人）开列的书目及得票数统计，如下表。
（1）阅读上述材料，概括征求“青年必读书”的活动所开列书目的特点。
（2）结合近代中国社会情况和材料所开列的书目，提炼一个历史主题，并作简要论述。（“主题”不写不得分，论述字数不得超过300字。）
“富强”一词用法的演变
| 历史时期 | 内涵与用法 |
| 明代以前 | 指富足而强盛，或指使富强而强盛。因与儒家社会组织原则相矛盾，时有贬义。 |
| 明末清初 | 在明末经世思潮中出现正面使用“富强”的例子。 |
| 19世纪40—60年代 | 常用来描述外国国力强大，开始获得正面意义。 |
| 19世纪60—80年代 | 许多人主张以“富强”为中国的目标。“富强”的目标包含工商、国防两方面的内容。 |
| 19世纪90年代 | 使用次数出现高峰，开始包含政治组织方面的内容，如工商、政治、教育等方面的改革。 |
| 20世纪初 | 随着反清革命思潮兴起而较少使用，但清政府将其含义进一步拓展，包括立宪、地方自治等内容。 |
1919年后 | “富强”用来概括清末的维新运动，多具批评性。如“本来士绅阶级不但不肯革命，而且摧残革命，帮助反动势力；名说也要变法维新，要谋富强，而又反对下等社会握权……” |
——摘自金观涛《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述要史论结合。）
9 . 科学对人类启蒙有重要意义。阅读下列材料：
材料一近代科学的成功，有力地激发了启蒙精神的兴起与成长。启蒙精神从科学中汲取了巨大的灵感，以自然的权威取代上帝的权威，以人的科学改造传统文化，以科学理性建构新的社会政治体制，从而全面推进了启蒙运动的纲领规划。科学不仅为启蒙运动提供了大量思想武器和理论方法，而且还为启蒙运动提供了强大的发展动力。
——摘自郝苑、孟建伟《科学与启蒙精神》
材料二在“德先生和赛先生”中人们关注的“赛先生”是“科学”，但对科学的理解却大都局限于“技术”。五四新文化时期寻求的是“救亡”的政治技术，而缺乏科学精神。科学精神实际上就是理性精神。……这样理解的科学就不是人性的束缚、自由的枷锁，而是自由本身。
——摘编自邓晓芒《启蒙的进化》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，概括指出近代科学推动欧洲启蒙运动的内在机制。
（2）综合上述材料，结合所学知识，以“科学与中国启蒙”为主题进行论证。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
