材料一 “哟，他怎么也当官了啊！”
《北宋军队数量变化图》
材料二 （王安石）不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。
——苏辙《栾城三集》
（司马光）请更张新法，曰：“……王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。……敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使民失业，穷愁无告。”
——《续资治通鉴长编》
材料三 阅读下列图片：
请回答：
(1)材料一说明北宋中期面临怎样的社会状况？导致这一状况的原因是什么？
(2)依据材料二，指出王安石“新法”遭到废除的原因。
(3)图中所示的景象出现于北魏时期，主要反映了什么历史信息？它出现的原因是什么？
(4)有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，所以他是毁灭本民族的千古罪人。试结合所学的相关内容，简要谈谈你对这个问题的看法。
(5)同样为解决统治危机，孝文帝改革和王安石变法，为什么一个成功一个失败？
材料一 语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统，既是一切文化和文明的载体，也是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分，是一个国家更为持久和稳定的标志和符号。
——百度百科“国家文化安全”
材料二 在今天，世界上以英语为母语的国家有十余个，它们是：美国，加拿大，英国，爱尔兰，澳大利亚，新西兰，南非和几个加勒比国家。以英语为官方语言的国家超过七十个，这个数字目前还在增加。英语在100多个国家被列为外语教学的第一外语。世界上有约四分之一的人口能讲流利的英语或能熟练使用英语，在世界五大洲均有讲英语的国家和人民。英语是包括联合国在内的各种国际性组织，地区性组织和行业组织中的通用语言。互联网上存储的信息中有80%是英文信息。
英国在各殖民地，开办了许多免费的教授英语的学校，对拔尖的学生发放奖学金。19世纪中叶，英国成为世界工厂。在18世纪中叶至19世纪末的约150年中，约一半的科学技术文献是用英文写作的。在国际海事救助和航空管制方面各国按英美国家的安全和技术标准统一使用英语。到20世纪上半叶，英国和美国已是世界重要的文化产品生产国。
——据百度文库资料整理
材料三 “欲废孔学，不得不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。”“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”
——《新青年》钱玄同“中国今后之文字问题”（1918年）
材料四 孔子学院是中国国家对外汉语教学领导小组办公室于2004年开始在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的教育文化机构，到2014年底，在全球126个国家已建立476所孔子学院。“读经典、兴国学”也在中国国内蓬勃兴起。
——据2014年12月8日东南网资料
(1)列举秦始皇、孝文帝在语言文字方面采取的措施，分别简述其作用。
(2)材料二反映了什么现象？据材料概述此现象形成的原因。
(3)据材料三，概括钱玄同对待传统文化的态度，并对其进行简要评价。
(4)综合上述材料，谈谈语言文字在国家发展建设中的重要性。
材料一 （商鞅法令）行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父攫钮（指农具），虑有德色（指脸上显出给父亲恩德的表情）；母取箕帚，立而谇语（指恶语相加）。……其慈子耆利（指爱自己的孩子、贪求财利），不同禽兽者亡几耳。
——汉·贾谊《治安策》
材料二 拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。
——柏杨《白话版资治通鉴》
材料三 在生活方式上，人们出于政府的压力，穿西服、军服，养成吃兽肉、喝牛奶、喝啤酒之风。
——查常平《明治维新：一半清醒一半醉》
（1）据材料一分析，商鞅变法导致社会风气发生了哪些变化？这与商鞅推行的哪些改革措施有关？
（2）据上述材料，商鞅变法、孝文帝改革和明治维新都不同程度上进行了“移风易俗”，分别指出这三次“移风易俗”的作用
（3）综合上述材料，请谈谈你对“移风易俗”的认识。
材料一 魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳;恐群臣不从,乃议大举伐齐,欲以胁众。…帝曰:“夫名不正,言不顺,则礼乐不可兴。今欲断北语,一从正音,其年三十已上,习性已久,容不可革。三十己下,见在朝廷之人,语音不听仍旧,若有故为,当加降黜,”……“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之亢也,宜改姓元氏。诸功臣自代(按:代,郡名,今山西省东北、河北省西北一带)来者,姓或重复,皆改之。”
——引自《资治通鉴》
材料二 北魏孝文帝改革从长远来看有巨大的积极意义,但在短时期内也产生了明显的副作用。一部分在改革中利益受到损害的少数民族军人起暴动,导致了北魏的覆亡。北方民族交融的进也在北魏灭亡前后出现短暂的反复。
——摘自《中外历史纲要上》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括北魏孝文帝的改革措施。
（2）关于北魏孝文帝的评价,有人认为他是鲜卑族的盖世英雄,也有人说他是鲜卑族的千古罪人。根据材料二并结合所学知识,谈谈你的观点并说明理由。(要求:观点明确,持论有据,史论结合)
材料一 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱。此变而失者也。商、王之失，在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
材料二 长期以来，人们对戊戌变法更为熟悉和注意，某种意义上，这主要还是因为戊戌变法的仁人志士的悲壮故事，更能满足人们精神上的和道德审美上的需求……戊戌变法相比，长达十年以上的清末新政，无论就这一改革所导致的社会动员的广度和深度而言，还是就新政各项政策措施在社会和地方各层面产生的消极的和积极的后果而言，它都提供了更为丰富的信息。新政运动在教育、军事、财政、法制、路矿、实业、地方自治和立宪政治各方面的广泛展开，引起了从革命派、激进立宪派、温和派到保守派和儒家的原教旨派相当激烈的反应和政策思想冲突。从当朝权贵到地方督抚，从留学生到破落的塾师，从农民、士绅、商人到洋场买办，纷纷在海内外各种报刊上发表不同的言论，彼此针锋相对。各种不同的利益集团和社会阶层，也都积极调动各自拥有的社会资源来影响决策。
——摘编自萧功秦《清末新政与中国现代化研究》
材料三 1950年至1952年间，新中国发生第一次土地改革。其政策出发点为废除封建剥削的土地所有制实行农民土地所有制。1953年至1956年间的农业合作化时期的土地改革，农民土地所有制由私有制转变为土地公有制。1979年之后的家庭联产承包责任制是在土地公有制的基础上，把土地包给各家各户使用，农民对土地只有使用权，不具有所有权。
——摘编自甄爱军《近代中国历次士改》
（1）张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法得与失的评价是否客观，请以对王安石变法的评价为例，简要说明理由。
要求：①先就张之洞对三次变法（或改革）得失的论述作出评价。②就王安石变法，从背景、措施、影响等角度进行说明。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末“新政”与戊戌变法的不同之处，并简评清末“新政”。
（3）依据材料三指出历次改革的共同点，并谈谈从中得到的启示。
材料一 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。
——《战国策 ·魏策三》
材料二 从服装和语言的改革说来，鲜卑旧服不合于“华夏衣冠”传统，也不适宜于中原农业社会的生活，鲜卑语言……不适宜于作全社会的交际工具。
——翦伯赞主编《中国史纲要》
材料三 古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾，若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭秦旧，而非商君之自我作古。
——蒙文通《古史甄微 ·秦之社会》
材料四 此汉化政策其子孙遵行不替，及魏孝文帝迁都洛阳，其汉化程度更为增高，至宣武、孝明之世，则已达顶点，而逐渐腐化矣。然同时边塞六镇之鲜卑及胡化之汉族，则仍保留其本来之胡化，而不为洛都之所浸染……六镇鲜卑及胡化汉族既保持胡部特性，而不渐染汉化，则为一善战之民族，自不代言。
－－陈寅恪 《唐代政治史述论稿》
请回答：
(1)根据材料一、二，概括秦国民风特点和中原看待秦国、北魏旧俗所体现的观念
(2)结合所学知识，指出商鞅变法“袭秦旧”与“进华夏”并举的措施；根据材料三、四指出北魏移风易俗的两种不同趋势。
(3)综合上述材料，谈谈你对当时移风易俗的认识
阅读下列材料，回答问题。
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓，在把宗族十姓改为汉姓的同时，还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活。……马丁路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
（1）据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁路德在婚俗方面的各自改革措施。
（2）综合上述材料，谈谈你对婚俗改革作用的认识。
材料一 (商鞅变法)行之十年，秦民大说(通悦)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。
——《史记》卷68
材料二 (秦)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。
——《史记》卷87
材料三 《史记·商君列传》中的一段材料：令民为什伍，而牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍……而集小乡邑聚为县，置令丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。
材料四 孝文帝改革前后的北魏服饰．饮食情景之比较。
材料五 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商．王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
请回答：
(1)据材料一、二，从军事、经济、治安、外交四方面分析商鞅变法的成效。
（2）材料三涉及到民生问题的措施有哪些？
（3）结合材料四，谈谈你对孝文帝改革的认识。
（4）张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法得与失的评价是否客观，请以王安变法评价为例，简要说明理由。要求：①先就张之洞对三次变法（或改革）得失的论述作出评价。
②就王安石变法论述，从背景．措施．影响等角度进行说明。
材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同……戎晋不杂，并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——[西晋]江统《徙戎论》
材料二 自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。
——[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》
材料三 北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。
——吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》
(1)据材料一，指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。
(2)据上述材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的进步作用。
(3)谈谈你对当时民族关系的认识。
