1 . 罗马教皇保罗三世（1534-1549年在位）采取了一些切实可行的改革天主教会的措施，如禁止出售教职，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，规定每个教区必须修建一座神学院培训牧师，出版天主教徒禁止阅读的书籍的目录。这些措施

A．旨在应对宗教改革的冲击

B．是对路德新教的公开挑战

C．承认了新教徒的合法地位

D．认可了民族文化的重要性

2 . 下图是欧洲宗教改革时期的一幅图片（图右边是新教，左边是天主教，图中央是一个天秤，显示一本《圣经》比教皇或教士都重）。下图所示反映了新教

A．鼓励人们发财致富	B．主张简化宗教仪式
C．否定了宗教神学	D．反对教皇的权威

3 . 据史料记载，直到十六世纪欧洲宗教改革前夕，天主教会仍然把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，同时拼命从西欧各国搜刮财富。可见，欧洲近代史上的宗教改革运动爆发的根源是，天主教会

A．推行重农抑商政策	B．反对海外探险行为
C．残酷迫害进步人士	D．阻碍资本主义发展

4 . 1648年，德意志神圣罗马帝国皇帝分别同法国、瑞典签订《威斯特伐利亚和约》：承认新教的合法地位；帝国内各邦国可自行制定官方宗教，有外交自主权；帝国让与法国和瑞典的领土及权利等。该和约

A．确定了“教随国定”的原则	B．侵蚀了罗马天主教会的权威
C．激化了法德两国之间的矛盾	D．加深了德意志政治上的分裂

5 . 宗教改革中，不代表资产阶级利益的新教派是

A．路德教派

B．卡尔文教派

C．英国国教

D．英国清教徒

6 . 在写就论纲的当时，马丁路德刚经历完痛苦的信仰挣扎。他公布这些陈述的本意仅仅只是作为学术辩论的出发点，即所谓“论纲”而非政治纲领。为的是改良罗马教会而非进行对抗式的改革。由于他的主张符合当时对罗马教会普遍不满的市民阶级和新兴贵族的利益，路德派很快由德意志各邦传播到了欧洲各地。材料揭示出宗教改革

A．使欧洲人放弃了对教会的信仰	B．是罗马教会内部的改革
C．具有偶然性和群众性特征	D．产生路德教、加尔文教等新教派

7 . 托马斯·阿奎那认为：“对人类而言，未来是相对于现在，对永恒的神而言，他只有现在，他知道我们的未来，但并不是说他决定了我们的未来，而是他视我们的未来如他的现在。”他的观点体现出

A．理性和信仰的结合

B．悲观消极的世界观

C．对神的意志的否定

D．对上帝权威的蔑视

8 . 一位西班牙官员曾这样描述中世纪的教会，“任何时候我进入教廷神职人员的房间，总是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币”。这种现象说明

A．天主教会积聚了大量的财富	B．教士和僧侣生活奢侈腐化
C．教会推动了商品经济的发展	D．欧洲的宗教改革势在必行

9 . 16世纪60年代,英国兴起了清教徒运动,提出“一切信徒皆教友”思想,要求废除华美仪式,提倡建立廉洁教会。这实质上反映了（     ）

A．清教徒主张实用进取	B．教权高于王权
C．资本主义发展的要求	D．王权高于教权

10 . 关于“至尊法案”，下列说法不正确的是(　　)

A．1534年，由英国议会通过	B．规定国王为英国教会最高首脑
C．规定教会召开宗教会议，事后必须向国王汇报	D．规定教会法庭的职权移交国王法庭