材料 我心中常有一个问题,即“孔子何以成为圣人”?
《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话,孔子是自居于君子,谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征,因为他见孔子多能,所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”,所谓“天织之将圣”,实即“人纵之将圣”。
春秋、战国间,人民苦痛得很,大家希望有一个杰出的人出来收拾时局,孔子是一个有才干、有宗旨的人,所以人望所归,大家希望他成为一个圣人,好施行他的教化来救济天下。另外,孔子一生不曾大得志,他收的弟子很多,思想有人替他宣传,所以他的人格格外伟大。自从孔子没后,他的弟子再收弟子,蔚成一种极大的势力,号为儒家。
春秋时的孔子是君子,战国的孔子是圣人,西汉时的孔子是教主,东汉后的孔子又成了圣人,到现在又快要成君子了。
一一摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》
据材料并结合所学知识,评析“孔子成圣”这一历史现象。
A.比例代表制 | B.抽签选举 | C.任期制 | D.议会制 |
A.开始关注人的理性 | B.重视知识理性价值 |
C.反对自然科学研究 | D.忽视人的直觉感受 |
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A.孔子学识才能 | B.自身经济实力 |
C.时代发展潮流 | D.学术辩难环境 |
①苏格拉底②亚里士多德③孔子④王守仁
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
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①“诗”中的《颂》包括《周颂》《鲁颂》《商颂》三部分②意境是传统文人画的灵魂
③“书”是指《四书》④孔子献身于文化教育事业
A.①④ | B.②③ | C.①②③ | D.②③④ |
A.主张人应消极地顺应自然规律 | B.影响了古代君主治国理政方式 |
C.成为纠正天子过失的理论基础 | D.形成囊括天人关系的严密体系 |
材料一 天才人物像亚里士多德、阿基米德和罗吉尔·培根等人必然都具有完全科学的头脑。他们本能地认为事无大小,全都可以看做支配全部自然秩序的普遍原则的体现。……发明刺激了思维,思维又加速了对自然界观察的进展,同时希腊的手稿也显示了古人的发现。虽然直到1500年欧洲方面所知道的东西还没有公元前212年去世的阿基米德那么多,但到1687年的时候,牛顿完成了巨著……,整个世界也就因之进入了崭新的现代。
——摘编自(英)A.N.怀特海《科学与近代世界》
材料二 1315年到1319年间欧洲暴雨连绵,饥荒席卷欧洲大陆,导致数千人死亡。然后就是黑死病(鼠疫),从君士坦丁堡、热那亚、马赛漫延开来,竟一下子夺去了欧洲三分之一的人口。“丰饶世界”结束了:地中海海岸13世纪形成的繁荣的物价模式和工资形态被颠覆,更多雇工的人身依附被取消了;通晓古拉丁语的牧师和教师大量病亡,倡议用本国语作为严肃写作工具成为潮流。旱灾、洪灾、时疫、饥荒,不断上演,流民、动乱、战争、极权,家常便饭。……一个好端端的人在一夜之间悲惨死去,使阿奎那时代对理性神学信仰很快崩溃了。
——摘编自【美】威廉·H·麦克尼尔<瘟疫与人》、布莱恩·费根《小冰河时代》等
材料三 世人对拿破仑的评价,有以下几种:①他睿智好学,有时一意孤行;②他慧眼独具,有时好高骛远;③他宽宏大量,有时刚愎自用;④他任人唯亲,却众叛亲离……他是一个伟大者,万众瞩目;他又是一个孤独者,茕茕孑立。
——摘编自(美)艾伦·肖姆《拿破仑大传》
(1)根据材料一并结合所学,用一句话概括亚里士多德在西方学术史上的历史地位。请写出1687年牛顿的巨著,并说明它使“整个世界也就因之进入了崭新的现代”的道理。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出最能体现“地中海海岸13世纪形成的繁荣的物价模式”的建筑成就及其主要设计者,并简述此建筑修筑的主要目的。
(3)选择材料三中四个观点的一个,并结合所学知识予以阐述。
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A.准确再现春秋时期经济状况 | B.可推测此图创作的准确时间 |
C.突出绘画者追求自然的意境 | D.反映了孔子周游列国的情况 |
言论1 | 财富分为三等:第一等是精神财富,第二等是肉体财富,第三等是物质财富 |
言论2 | 财富不是目的,而是手段 |
言论3 | 德性不是来自财富,相反地,财富却是来自德性 |
言论4 | 一般所谓财富,若其所有者不是正义而有德性的,即不能称之为财富 |
A.财富观带有伦理色彩 | B.排斥对物质财富的追求 |
C.受智者学派思想影响 | D.迥异于孔子的义利观 |