材料 我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人?”《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他看见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天纵之将圣”，实即“人纵之将圣”。春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局。孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。
——摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》
（1）据材料概括孔子在战国时期被推为圣人的原因。
（2）据材料并结合所学知识，评析孔子成圣这一现象。
材料一 在古希腊社会，…这个时期有科学研究活动，而且取得了辉煌的成就，但是这些科学研究活动及其发现是没有固定的社会角色即专职的科学家的情况下进行和取得的，从事科学研究活动的人是由当时的“哲学家”和“技术人员”包括医生兼职的。例如，……亚里士多德虽然是古典物理学和生物学的创始人，但是他公开的社会身份是哲学家，研究科学是兼职的。
——王顺义《西方科技十二讲》
材料二 政体政府以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制”君主政体，凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族贤能政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。…借主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头少数政体以富户的利益为依托：平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。
——亚里士多德《政治学》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳亚里士多德对世界思想文化的主要贡献。并简要分析古希腊科学研究能取得辉煌成就的原因。
（2）根据材料二，说明亚里士多德对“政体”分类执行的标准，结合所学知识概述孔子和亚里士多德所处时代政治环境的不同
（3）根据上述材料并结合所学，分别用一句话概括孔子、亚里士多德在学术史上的地位。
| A．认识了教育的重要性 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．与当时的现实政治脱节 | D．治国实践中遭致失败 |
4 . 孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁一礼社会”和“理想国”关于理想社会的秩序及其个体品德,他们的观点惊人相似。阅读下列材料
材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处,不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府,但却都相信绝对的道德真理的存在,并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——（美）肯・沃尔夫《大历史视野》
材料二 人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
完成下列要求:
（1）据材料一,归纳两位先哲关于社会秩序和个体品德方面的共同点。
（2）结合所学知识,分析“礼”和“仁”在构建“仁一礼社会”中的不同作用以及为协调两者关系孔子提出的方案。
（3）结合所学知识,列举柏拉图理想国中各等级的品德。
（4）据材料二并结合所学知识,分析两位先哲对各自所在时代社会秩序不满的原因。
材料一 孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的，就国君而言，孔于认为应该只“言义而不言利，为人君，止于仁”，国君乃天下财富的最高所有者，所以“因不以利为利，以义为利。”国君的利就是义。就各级官吏而言，孔子主张不仅言义，而且言利，因为，“士之仕也，犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而，官吏求“利”必须合乎道义，即君子“仕则不嫁”、“不尽利以遗民”。就一般的平民而言，孔子主张求利、致富，但同时又要为他人着想，“富而好礼，富而好仁。”柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中，统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产，而对被统治阶级来说，却并不要求其放弃私人财产。因为“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。而被统治阶级有此嗜好。将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料，使这些人专心治国，这样才能达致城邦的最大善。
——摘编自汤一介《中国传统文化对当今人类社会之贡献）
（1）依据材料一概括东西方先哲财富分配观的相同点。并分析孔子财富观形成的原因。
材料二
（2）依据上图结合所学，指出西方近代社会的政治发展趋势。任选其中两位历史人物说明其对社会发展的贡献
材料一 孔子多辞谬说……摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。
﹣﹣（庄子）
鲁人从君战，三战三北（失败），仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。（这种做法）求致社稷之福，必不几（希望）矣。
﹣﹣（韩非子）
材料二 自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？天必命之以为亿兆之君师。
﹣﹣（朱熹）
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。仲尼虽圣，效之则颦。
﹣﹣（李贽）
（1）指出材料一中两人对待孔子的相同态度，并结合两人各自的主张加以说明。
（2）据材料二，指出两人对孔子形象的不同认识，并结合时代背景分析其原因。
（3）综合上述材料，指出影响孔子形象的因素。
在中国曾出现过许许多多的帝王将相，文人墨客，尽管他们一生声名显赫，但多时过境迁，也就被淡忘了；只有生前郁郁不得志的孔子，其人格与思想的影响历久而不衰。
材料一 汉代已有人称孔子为“素王”。宋真宗时，追谥孔子为“玄圣文宣王”和“至圣文宣王”。清代，统治者封给他一个称号“大成至圣文宣王”，这大概是二千多年中读书人的最高头衔。
材料二 法国作家伏尔泰曾经说，假如世人都像孔子那样“仁”、“义”，世界就不会发生战争了。他把孔子的塑像放在自己的书房里朝夕膜拜。
材料三 晚清之后，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。……在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。
——以上均摘自《辽宁晚报》2011.1.19
材料四 美国总统里根在致祭孔子大典筹委会主任的信中说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”
——《孔子思想对世界文明的影响》
材料五 2011年1月11日上午10时，一座总高9.5米的孔子青铜雕像（如图），在中国国家博物馆的北广场落成。由于天安门广场是具有高度象征意义的地点，这条新闻立刻在网上引起了热议，支持者有之，反对者有之……。甚至在人民网还开通了“在天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的专题讨论。
——摘自《人民网》
问题
（1）请给“素王”作个解释。并说明汉代以来，统治者追封孔子的原因。
（2）在20世纪，孔子所遭到“两场巨大的风波和打击”分别是指什么？
（3）伏尔泰顶礼膜拜孔子寄托着他怎样的思想？
（4）你怎样看待“在天安门广场附近竖立孔子像”？
材料一 孔子聚众讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”。
材料二 孔子设立四种教学内容：文献、行为、忠恕、信用。戒绝四种陋习：随意猜测，固执己见，孤陋寡闻，突出自己。他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。
材料三 清康煕帝为孔庙大成殿所题“万世师表”匾额
(1)材料一反映了孔子的什么教育主张？结合所学知识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局带来了怎样的变化。
(2)材料二反映了孔子什么样的教学方法？
(3)结合所学知识，概括孔子被称为“万世师表”的主要原因。
材料一 在《论语·为政》中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”《论语·子路》中说，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”当年齐景公问政于孔子，孔子回答说为政之道在于“君君臣臣父父子子”。孔子提出“复礼”，“复礼”的前提是“克己”，“克己复礼”也就是“为仁”。“仁”核心内容是“爱人”，从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。孔子也曾对他的学生讲，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“贤哉回（学生颜回）也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。贤哉回也！”
材料二 苏格拉底主张贤人政治，在他看来，治理城邦是最伟大的工作，但政治技艺决不是一种自然禀赋，政治家应培养精确深厚的知识和道德素养，其根本任务是改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人。苏格拉底对希皮阿斯说，“你知道吗？如果不是卢库格斯在斯巴达建立了牢固的守法精神，那么他就绝不会使斯巴达凌驾于其它国家之上。在各个国家中，那些好的统治者总是把对法律的服从看作公民的最大义务。那些拥有最守法的人民的城邦，在和平时期生活得最幸福，在战争时期最强大。”有一次智者安提丰试图嘲弄苏格拉底，他对苏格拉底说：“你所过的生活连一个奴隶都赶不上……”而苏格拉底却反驳道，“能够一无所求才是象神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近神仙。”
（1）根据材料一、材料二并结合所学，比较孔子和苏格拉底思想主张的异同。
（2）根据材料一、材料二并结合所学，概括回答造成两者思想不同的原因。
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？予欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·为政》
材料二 吾将以教主尊孔子…….而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子——…政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过——国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……
——摘自梁启超《世界伟人》
材料三 孔子之道，远传于四域之夕卜东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈，…就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——摘自日本学者岛献吉朗《诸子百家》
材料四 中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球史通》
请回答：
（1）结合材料一，指出孔子思想体系的核心内容是什么？
（2）材料二从哪些方面评价了孔子？据材料指出作者评价的主要依据。
（3）结合材料一、二、三，简述“孔子之道”在人类文明进程中的地位。
（4）综合上述材料，说明儒家文化在现代仍然受到重视的原因。
（5）某学生兴趣小组欲对儒家思想进行探究，请你提供三种获取相关探究资料的方法。
