①《春秋》 ②《论语》 ③《史记》 ④《道德经》
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
材料一
(1)对于研究孔子、秦始皇、汉武帝而言，材料一中属于直接史料的是
材料二：故中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。……
——夏曾佑《中国古代史》
(2)你认为材料二的作者为什么说“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定”？
材料一 在人类浩瀚的历史长河中，在公元前6-4世纪，东西方文化在几乎没有相互联系的情况下，出现了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、老子、孔子等圣人先哲，他们振聋发聩的著述和思想至今在很多方面文明仍然难以超越。
(1)用一句话介绍孔子和亚里士多德，结合所学概括孔子和亚里士多德在教育目标上的不同。
材料二 历史上捧孔子，有三种捧法：一是讲治统（围绕政治）,这是汉儒;二是讲道统（围绕道德）,这是宋儒;三是拿儒学当宗教（或准宗教）,这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，说是爱孔子，其实是害孔子。
——李零《去圣乃得真孔子》
(2)你是否同意材料二这一观点，结合所学史实阐述你的理由。
①兴办学校，收徒讲学 ②强调恰到好处，过犹不及
③重视伦理道德教育 ④主张以礼法治国
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①③④ |
| A．维护周礼 | B．实行仁政 | C．强调教化 | D．为政以德 |
| A．以德服人 | B．“仁” | C．克己复礼 | D．仁政 |
| A．孔子学识才能 | B．自身经济实力 |
| C．时代发展潮流 | D．学术辩难环境 |
材料一 孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随便否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是实用的……当此之际，儒学再次引人关注：“养莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发生的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”
——崔道怡《略谈孔子塑像》
据材料一，说明反对孔子的理由。据材料二，并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成孔子的理由。
| A．抨击贵族等级制度 | B．能够超越社会现实 |
| C．倡导进行社会改良 | D．认同事物相互对立 |
材料 公元前497年，孔子带着自己的一批学生离开鲁国开始周游列国。孔子先奔卫国。卫国大夫莲伯玉，以贤德闻名于诸侯，孔子与他相交甚厚。卫国人子夏、子贡是孔子的得意门生，他们在卫国有广泛的社会关系，他们的称扬，使孔子在卫国的知名度不亚于在鲁国。孔子弟子子路还试图和卫灵公建立联系，使孔子得到重用。
后来孔子又到过宋国、陈国、蔡国、楚国等国，但均未得到重用。虽然周游列国，四处碰壁，可孔子依然自信极坚，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”公元前484年，在外颠沛流离十四年后，孔子又回到了鲁国，把全部精力都投入到教育和文献整理等工作方面。
——摘编自李甫云《孔子周游列国为何先奔卫？）
(1)根据材料并结合所学知识，说明孔子周游列国先奔卫国的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明孔子周游列国的意义。
