2 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

巴塞罗那大学的生理学教授安东尼·诺格拉指出：“有证据证明，人体内的确拥有某种节奏。”一些日常的活动都证明了这一点，如我们会在特定的时间起床，到了中午就会感觉饿。生物节奏让人类适应周边环境，是这个物种得以生存的关键。它让人体与日夜交错达到和谐统一，还能控制饮食。它可以有限度地利用阳光，调解体温。每个人都有不同的生物调解能力，这也就解释了为什么午觉会让一些人迅速恢复精力，另一些人却可能因为睡了午觉而影响夜间睡眠。

在包括哺乳动物在内的所有具备神经系统的动物中，主要心脏计时器都在一个位于下丘脑中不足1毫米的区域，即上交叉核。它由大约1万个神经元组成，可以从体外接受信息，并为其他器官的小生物钟的协调发出信号。近年来，科学家们从基因角度对生物钟加以深入研究，目前已经了解到有12个基因片断负责调整上交叉核中的生物节奏机制。当细胞感受到来自它的信号时，就会依据所拨的节拍开始摇摆。这些信号主要是各种神经细胞的脉冲和荷尔蒙。当上交叉核接收到来自这些细胞的信号后，就把它们发送到大脑的其他区域和身体的其他器官。白天时，为配合阳光，上交叉核发出指令，封锁睡眠激素。到了夜晚，上交叉核又会取消封锁，信号抵达松果腺，后者负责释放睡眠激素。当血液中这种激素的含量上升到一定标准时，人体就会感到丝丝困倦，直至入睡。

我们的活动都是与光线相适应的，但是偶尔也会忘记与时间的关系。科学家们早已发现，在夜间服用治疗哮喘的肾上腺皮质激素有可能产生相反效果。抗凝血药肝素在夜间会发挥更强大的功效，而哮喘的发作则会在清晨更加频繁和严重。这也就是为什么时间治疗学更有利于机体器官收到药物功效的原因，因为它考虑到了药物、患者和服用时间的特性。许多疾病的治疗都可以依据人体的生物钟节奏得到效果上的改善，例如皮肤类疾病、肥胖、风湿性关节炎、哮喘、偏头痛、心绞痛、过敏性鼻炎、飞行时差综合症、高血压和癌症等。

几年前，《科学》周刊公布了一项颇受争议的研究。一些科学家指出，他们已经在人体皮肤中找到了能够在受到光刺激后向神经系统发出信号的细胞。科学家们甚至认为可以研究某种装置，治疗飞行时差综合症。对此，诺格拉认为：“控制生物钟的想法无法实现。因为这是一套存在于身体器官内的非常固执的系统。”然而，生物钟却是可以被发现的。科学家已经发现了人体生物节拍与某些疾病之间的关联，如抑郁症、失眠、癫痫以及一些内分泌疾病等。一些与神经紊乱相关的病症也与生物钟节拍的改变相关，因为人体生物钟的主时钟就存在于神经中枢系统内部。

生物钟遭破坏引发的疾病基本可以被划分为两类：外源和内源。飞行时差综合症就属于第一类疾病。“人体的生物节拍是一个整体。如果所有部件都一起运动，什么事也不会发生。但当我们进行跨洋旅行的时候，所有指针不是同步运动，一些激素的生成也许要花费数个星期。人体内部平衡被打破，于是我们就产生了眩晕、心跳过速和易怒等症状。”诺格拉说。那些常年值夜班的人也会产生类似症状。另一方面，内源改变是一种因为人体没有很好地捕捉到光照，身体没有与光照达到步调一致而产生的异常现象。呈现这种症状的人大多无法与环境同步，在不是睡觉的时候表现出困意。受此困扰的患者无法在凌晨时分进入深度睡眠，也无法按时醒来。

1．下列对“生物钟”的理解，不正确的一项是（     ）

A．生物计时学专家正在研究人体健康是如何取决于体内生物钟节奏的问题，如果二者产生对抗，人就要生病，但是生物钟不可以“调整”，从而使紊乱难以消失。

B．近年来，科学家们已经了解到有12个基因片断负责调整上交叉核中的生物节奏机制。

C．生物钟遭破坏引发的疾病基本可以被划分为外源和内源两类。

D．人体生物钟的主时钟存在于神经中枢系统内部，一些与神经紊乱相关的病症也与生物钟节拍的改变相关。

2．下列表述不符合原文意思的一项是（     ）

A．上交叉核可以从体外接受信息，并为其他器官的小生物钟的协调发出信号。

B．服用药品也会依据服用时间的不同而产生不同的后果。

C．人体生物节拍与某些疾病之间具有关联性。

D．若能使激素分泌等各方面达到生物节奏上的和谐一致，疾病就会彻底治愈。

3．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（     ）

A．人体生物钟可以通过施以光照的办法改变。

B．有的人习惯当“夜猫子”，另一些人则是昼行者，说明了这些人的生物钟已经紊乱。

C．所有生命机体中都含有生物钟，小到细菌，大到人类自身。

D．某些树的花朵在白天开放，花瓣到了夜晚就自动闭合，这证明了生物节奏的存在。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
主席先生，各位同事：

在联合国成立75周年之际，在各国致力于抗击新冠肺炎疫情、推动经济高质量复苏这一特殊时刻，联合国举办生物多样性峰会，大家共同探讨保护生物多样性、促进可持续发展的重大课题，具有现实而深远的意义。

中国将于明年在昆明举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会，同各方共商全球生物多样性治理新战略。

当前，全球物种灭绝速度不断加快，生物多样性丧失和生态系统退化对人类生存和发展构成重大风险。新冠肺炎疫情告诉我们，人与自然是命运共同体。我们要同心协力，抓紧行动，在发展中保护，在保护中发展，共建万物和谐的美丽家园。我建议：

第一，坚持生态文明，增强建设美丽世界动力。生物多样性关系人类福祉，是人类赖以生存和发展的重要基础。工业文明创造了巨大物质财富，但也带来了生物多样性丧失和环境破坏的生态危机。生态兴则文明兴。我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一，共建繁荣、清洁、美丽的世界。

第二，坚持多边主义，凝聚全球环境治理合力。联合国成立以来，国际社会积极推进全球环境治理。《生物多样性公约》、《联合国气候变化框架公约》及其《巴黎协定》等国际条约是相关环境治理的法律基础，也是多边合作的重要成果，得到各方广泛支持和参与。面对全球环境风险挑战，各国是同舟共济的命运共同体，单边主义不得人心，携手合作方为正道。我们要坚定捍卫以联合国为核心的国际体系，维护国际规则尊严和权威，提升全球环境治理水平。

第三，保持绿色发展，培育疫后经济高质量复苏活力。新冠肺炎疫情对全球经济社会发展造成全面冲击，我们要着眼长远，保持定力，坚持绿色、包容、可持续发展。联合国发布的《2030年可持续发展议程》为各国发展指明了方向，生物多样性既是可持续发展基础，也是目标和手段。我们要以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。

第四，增强责任心，提升应对环境挑战行动力。发达国家和发展中国家处于不同发展阶段，在环境问题上的历史责任和现实能力存在差异。我们要坚持共同但有区别的责任原则，坚持公平公正惠益分享，照顾发展中国家资金、技术、能力建设方面的关切。我们要切实践行承诺，抓好目标落实，有效扭转生物多样性丧失，共同守护地球家园。

主席先生！

“生态文明：共建地球生命共同体”既是明年昆明大会的主题，也是人类对未来的美好寄语。作为昆明大会主席国，中方愿同各方分享生物多样性治理和生态文明建设经验。

——中国用生态文明理念指导发展。从道法自然、天人合一的中国传统智慧，到创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，中国把生态文明建设放在突出地位，融入中国经济社会发展各方面和全过程，努力建设人与自然和谐共生的现代化。

——中国采取有力政策行动。中国坚持山水林田湖草生命共同体，协同推进生物多样性治理。加快国家生物多样性保护立法步伐，划定生态保护红线，建立国家公园体系，实施生物多样性保护重大工程，提高社会参与和公众意识。过去10年，森林资源增长面积超过7000万公顷，居全球首位。长时间、大规模治理沙化、荒漠化，有效保护修复湿地，生物遗传资源收集保藏量位居世界前列。90%的陆地生态系统类型和85%的重点野生动物种群得到有效保护。

——中国积极参与全球环境治理。中国切实履行气候变化、生物多样性等环境相关条约义务，已提前完成2020年应对气候变化和设立自然保护区相关目标。作为世界上最大发展中国家，我们也愿承担与中国发展水平相称的国际责任，为全球环境治理贡献力量。中国将秉持人类命运共同体理念，继续作出艰苦卓绝努力，提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和，为实现应对气候变化《巴黎协定》确定的目标作出更大努力和贡献。

主席先生！

“山积而高，泽积而长。”加强生物多样性保护、推进全球环境治理需要各方持续坚韧努力。我欢迎大家明年聚首美丽的春城昆明，共商全球生物多样性保护大计，期待各方达成全面平衡、有力度、可执行的行动框架。让我们从这次峰会携手出发，同心协力，共建万物和谐的美丽世界！

（习近平2020年9月30日在联合国生物多样性峰会上的讲话）

1．下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．生物多样性丧失，环境遭受破坏，全球出现生态危机，是创造巨大物质财富的工业文明所带来的必然结果。

B．自联合国成立以来，国际社会开始充分认识到生物多样性和全球环境治理的重要性，相关条约相继出台。

C．如果无法保护生物的多样性，人类就很难实现可持续发展；只有以自然之道，养万物之生，才可以使可持续发展成为可能。

D．我国加快立法步伐，采取有力政策，规范公众行为，提高公众的生态意识，推动了生物多样性治理的进程，成效位居世界第一。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．面对生态保护这一共同事业，中国和美国需承担的责任和履行的义务是不一样的。

B．生态文明是我国自古至今一直追求的目标，这从道法自然、天人合一的中国传统可知。

C．从我国近10年生物多样性保护的成果可看出，中国为全球生态保护做出很大贡献。

D．为了守护地球，中国不仅切实履行相应义务，也愿意承担与自身水平相称的国际责任。

3．文中是如何阐述“坚持生态文明，增强建设美丽世界动力”这一建议的？
4．作为一篇讲话稿，本文针对性强，具有说服力与号召力。请从发言内容的角度简要分析。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

公共健康伦理学就是关于公共健康的伦理研究，它旨在研究与公共健康相关的所有伦理问题以及解决这些问题应奉行的伦理原则和道德规范。公共健康干预以集体利益或人口作为目标，引起了关注个人自由的生命伦理学的不满和挑战。这通常被描述为“善与权利”之间的冲突。那么，这两者之间的冲突不可以协调吗？

公共健康伦理学是生命医学或更为一般地说是生命伦理学的一个分支领域。生命伦理学 有一个典型特征，即关注病人个人健康权利和自主性。但是，公共健康关心整个人口的健康，以集体而非以个人健康为目标。这与生命伦理学尊重个人自主的原则不同。对于流行病等公共健康问题，生命伦理学并无兴趣，只是后来在艾滋病防治过程中出现了所谓的隐私保护等问题，才使生命伦理学开始思考公共健康主题。

但是，生命伦理学关注公共健康，明显是一种错位。因为双方的追求目标存在着根本上的差异。英国学者奥尼尔解释说：“在我看来，当代生命伦理对公共健康知之甚少的基本原因是，它对个人自主性的关注表明，所有为了健康的强制都是错误的。然而，许多公共卫生措施如果要有效，就必须是强制性的。”这段话表明，生命伦理学坚持个人自主原则，无法接受公共健康干预的强制性，认为它是对个人权利的伤害。但是，如果公共健康措施没有强制性，显然又无法保证自身的有效性。这样看来，两者似乎没有办法调和。

公共健康伦理虽然从生命伦理中脱胎而来，但它的发展可以视为对现代伦理个人主义极端 发展的一种反叛和纠偏。生命伦理过多地关注个人或医患关系，强调个人权利的实现，并没有从群体角度看待社会成员也有责任和义务捍卫、保护社会与群体的健康及安全。因此，尽管公共健康伦理脱胎于生命伦理，但它已经形成了新的样式，而非以生命伦理为模板。但是，以集体利益为目标，必然意味着伤害个人利益吗？

那也未必，实际上公共健康伦理与生命伦理的冲突是可以协调的。

首先，双方可以实现互惠。美国豪斯汀生命伦理学研究中心就表示，生命伦理学可以为公共健康提供伦理概念并澄清伦理问题。在此方面，生命伦理中的一些原则如正义原则、不伤害原则等，在公共健康中仍然起作用。而公共健康可以拓宽生命伦理学的视域。例如，从个人自主性和临床关爱趋向关心人口健康，就是一个扩展视域的过程。

其次，公共健康虽然以全体人口健康为目标，但这里的“人口”概念当然是由个人组成，因而不能排除对个人利益的考量。说公共健康不考虑个人利益，肯定是错误的。“没有任何理由，将公共健康伦理学发展成一个孤立的话语，以区别于医学伦理学或生命伦理学。从总体上看，我们有好的理由保持或追求理论的统一性。”道森的这段话旨在批判以奥尼尔为代表的冲突论，他认为可以将生命伦理和公共健康伦理协调起来。一方面，如果生命伦理学的“非干涉的自由”是一种优先原则，则肯定无法真正接受其他价值。所以，只有打破这种优先性原则，才可以避免这个问题。另一方面，虽然公共健康伦理建立在对集体利益追求的基础上，但是它并非必然要求排斥个人利益。公共健康伦理学关联着社会如何引导个人追求共同的善，我们需要的是一种公共健康伦理学，反过来又是一种生命伦理学。它们彼此都对社会关系的现实保持敏感。因此，公共健康伦理和生命伦理之间不仅不是矛盾的，而且在追求目标上是可以趋同的，只要双方保持对社会关系现实的敏感。

总之，我们需要的是一个以共同善为引导的正义社会，而不是抱持“非干涉的自由”的幻觉，无视个人对他人和社会的责任。在传染病暴发的背景下，国家有责任实施公共健康干预来保护民众健康。公共健康伦理学需要开放的视域，需要向权利话语开放；公共健康不仅需要国家权力，而且需要个人的参与。这也是人类获得健康和安宁的条件。

（摘编自朱彦明《公共健康伦理与生命伦理》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．公共健康伦理和生命伦理的典型特征分别是强制干预和个人自主，但两者并非不可协调。

B．生命伦理学并不关心公共健康问题，出现所谓隐私保护问题后才开始以公共健康为主题。

C．虽然公共健康伦理脱胎于生命伦理，但是它并非以生命伦理为模板，而是一种新的样式。

D．生命伦理学可以为公共健康澄清伦理问题，而公共健康可以拓宽生命伦理学的视域。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章针对人们对公共健康伦理观与生命伦理观的一些片面认识，辩证地提出了观点。

B．文章整体上是按照提出问题、分析问题和解决问题的思路来展开论证的，思路清晰。

C．文章引用英国学者奥尼尔的解释意在否认公共健康伦理观与生命伦理观无法调和的观点。

D．文章从互惠性和理论的统一性两个角度，论证了公共健康伦理与生命伦理是可以协调的。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．公共健康伦理学从一般意义上说是生命伦理学的一个分支领域，是对现代伦理个人主义的继承和发展。

B．全体人口健康中的“人口”概念是由个人组成的，这为追求公共健康伦理和生命伦理的协调统一提供了基础。

C．生命伦理学以“非干涉的自由”为优先原则，只要打破这种原则，就能解决与公共健康伦理之间的冲突问题。

D．公共健康不排除对个人利益的考量，但是在传染病暴发的背景下，国家实施强制干预措施时，无须考虑个人利益。

5 . 阅读下面的材料，完成下面小题。

陈星弼：心有大我至诚报国

半导体功率器件，是电能/功率处理的核心器件，更是弱电控制与强电运行之间的沟通桥梁，在“中国制造”向“中国智造”转型过程中，在民族电子信息产业发展中发挥着重要作用。陈弼院士为此付出了数十年的心血与智慧，直到生命最后一刻，仍念兹在兹。

2019年12月4日，这位被称作中国半导体功率器件领路人的科学家在成都去世，享年89岁。那条他常去实验室的路上，铺满了金黄的银杏叶，仿佛在怀念这位中国学人辉煌的科研人生，也似乎还在倾听他对我国功率器件取得进一步突破的梦想。

“集成电路为电子信息时代奠定了基础，就像造房子一样。网络、云等都是重要的，但基石是微电子。”陈星弼在接受记者采访时这样介绍自己的研究，“关于电子信息的发展，有两个重要的问题：一个是如何发现新的发电方法，比如太阳能电池;另一个是如何节省电能，我们所做的工作就是节省电能。

他想，人们希望功率器件耐压很高，接通时电阻很小，但它却有硅极限。如何实现突破呢?

陈星弼研究了很多终端技术理论，逐渐形成了表面耐压层结构的想法。他不分白天黑夜，泡在实验室里，甚至自己出钱租设备，助手唐茂成和叶星宁协助他到沈阳电子部47所投片。经过多次试验，陈星粥和他的研究小组终于通过改变功率管的结构，实现了复合缓冲耐压结构(现称为超结器件)。

超结器件导通电阻低，易驱动，速度快，引起学术界和企业界很大反响，被称作“功率器件的新里程碑”。

这一发明的相关专利在全世界范围内已被引用超过550次，所产生的经济效益非常明显，英飞凌、意法半导体、仙童、东芝等公司都投入生产。根据法国半导体领域的一家市场调查公司的调查结果，超结功率器件将以10.3%的年复合增长率迅速增长。而超结MOS器件的应用也非常广泛，包括电脑电源、照明电源、液晶电视、光伏逆变器，以及医疗、电信、工业等多类电源都有它的“身影”。

加拿大科学院院士、前院长、中国科学院外籍院士Jamal教授说：“事实上，在功率器件领域，他(陈星弼)曾通过出色的研究工作单枪匹马让中国的研究进入国际学术舞台。与我们现在的科研条件相比，他是在资源极其有限的情况下实现这一巨大成就的。

然而，陈星弼对超结器件仍不满意，耿耿于怀的是它的缺陷。2000年后，他又发明了高K电介质耐压结构、高速IGBT、两种多数载流子导电的器件等，这使我国高压(功率)集成电路在一个新的、更先进的起点上起飞。

“只有科学和教育发展了，国家才能振兴。没有科学教育，国家就会落后，落后就要挨打。”这样的感悟与陈星弼刻骨铭心的经历密切相关。1937年 ，战争阴云密布，不到7岁的陈星弼跟随父母离开上海，在连天的炮火中，踏上向西的逃难之路。大学毕业分配填写志愿表时，他真诚地表示要“到东北去、到西北去、到最艰苦的地方去”。

陈星弱院士的一生，“心有大我、至诚报国”，也激励着广大科研工作者开拓创新，解决关锭技术“卡脖子”问题，将科研人生融入实现中华民族伟大复兴中国梦的历史洪流中。

(摘编自2020年3月2日《光明日报》)

1．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．经历了童年的逃难之路，陈星弼领悟到科学教育兴国的重要性，大学毕业便要求分配到最艰苦的地方。

B．为突破功率器件硅极限问题.陈星弼发寝忘食.反复实验，终于攻克了技术难关，发明了超结器件。

C．超结器件虽然应用广泛，得到了世界认可，但依然有缺陷，为此陈星粥再次出发，并取得进一步突破。

D．陈星强一生致力于民族电子信息产业的发展，他和团队研究的新发电方法，产生了明显的经济效益。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采用倒叙手法，以陈星弼的辞世开篇，表达了对传主的敬仰与缅怀之情，也使行文结构富于变化。

B．文章详写超结器件的研究过程及应用价值，略写其后的突破，剪裁适宜.突出超结器件的里程碑意义。

C．文帝通过引用数据及他人评价正面突出陈星弼取得的伟大成就，使得评述更显客观真实，具有说服力。

D．文末点题，对陈尾弼的一生给予高度评价，其对科研的追求和爱国情怀激励更多科研工作者开拓创新。

3．陈星弼的半导体研究为什么能够取得创造性成果?请结合材料简要分析。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院；这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等。那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。

由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。

我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”，否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。

（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

材料二：

我国传统建筑外形上的特征非常明显，无论单体建筑规模大小，其外观都分为台基、屋身、屋顶三个部分，这种独特的建筑外形体现了建筑功能、结构、艺术的高度统一。当代设计师在设计建筑物的外形轮廓时往往会借鉴古建筑的造型组成和比例特征，演变出姿态万千的立面造型，这样不仅使作品的外形严整而简洁，还赋予了建筑物深邃而古典的姿态和古韵。中国国家美术馆新馆的某一投标方案遵照的就是古建筑的三段式构图原则，用现代的建筑材料和明快的几何体块模仿古建筑的屋顶、屋身和台基，视觉效果凝练而大气。上海金茂大厦的设计灵感来源于中国古代的13级佛塔，其构图形式和塔一样层层内缩，意寓着传统文化中佛教的最高境界，传播了传统的东方神韵。

古人在梁枋、斗拱、檩椽、柱头、门窗等构件上进行艺术加工，形成雕梁画栋、华丽壮观的艺术效果，这些构成了传统建筑的词汇。建筑师会出于对传统建筑词汇的深厚热爱，从博大精深、繁丽精妙的词汇中撷取一些片段，辅以几何的变形和材质的更新，孕育出兼具古朴与时尚美感的新词汇。湖北省博物馆借用了大坡式屋顶、多层宽屋檐等楚式建筑的特征，将它们恰如其分地植入平直简洁的建筑立面，表现出层层叠落的美。在万科第五园中，设计师用矩形的拼合、错综与堆叠模拟出了中国江南民居马头山墙的屋顶形象，典雅而恬淡。

（摘编自《传统建筑在当代设计中的运用》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．希腊、罗马建筑体系有它们的“五种典范”，中国古代建筑也在很早的时期就已经形成了自己一直沿用不曾改变的“文法”。

B．中国传统建筑的“词汇”是指构成一座或一组建筑的构件和因素，即梁、柱、门、窗、瓦、槛、阶、墙、斗拱、正房、厢房。

C．同样的建筑“文法”下，可以有不同的建筑“文章”，大如宫殿、庙宇，小如山亭、水榭；因此“文法”有一定的拘束性。

D．对中国古建筑的造型组成和比例特征的借鉴及大坡式屋顶等古建筑词汇的撷取更新，是对中国建筑优良传统的有效传承。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．判断一座建筑是否属于中国古代建筑体系，不在于它是否建筑在中国境内，而在于它是不是运用中国建筑的“词汇”遵循中国建筑的“文法”来组织的。

B．正房、厢房、回廊、抱厦等构件怎样布置并联系，从而组成庭院，在中国建筑中有惯例和法式，这个“文法”是劳动人民在长期实践中总结提炼出来的。

C．“文法”“词汇”本是阅读写作领域的用语，作者在文中用来比喻建筑领域的惯例规则与构成建筑的构件与因素，设喻巧妙，便于读者理解。

D．中国古建筑的梁架结构法，创造之初是科学的、先进的，曾发展到高度的艺术和技术水平，但梁架结构法也限制了中国建筑新材料的运用。

3．根据材料内容判断，下列短语中与中国古代建筑“词汇”无关的一项是（     ）

A．乃瞻衡宇

B．雕梁画栋

C．绣闼雕甍

D．物华天宝

4．请根据文章内容概括我们应该如何继承与发扬中国传统建筑文化。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

7 . 阅读下面的文字，完成各题。

防治新冠肺炎见证中医实力

探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要作出应有贡献，而且应该以此为重要契机推动传承创新发展。

继承好、发展好、利用好传统医学，让中华文明瑰宝惠及世界，就能为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量。

抗击新冠肺炎疫情，中医建取新功，成为我们打赢疫情防控阻击战的“利器”。

中医药防治新冠肺炎，成为中国经验的一大亮点。在日前召开的国务院联防联控新闻发布会上，中国科学院院士、中国中医科学院首席研究员仝小林介绍，武汉市武昌区在社区率先发放中药，探索形成以“中药通治方+社区+互联网”为重点的防疫方法，筑起阻断疫情蔓延的防线。探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要作出应有贡献，而且应该以此为重要契机推动传承创新发展。

疫病动态演变因素复杂，中医治疗新发传染病绝非易事。面对新发突发传染病，如何准确抓住病机，对中医人是一次大考。如果病机抓不准，病因就看不清，方药自然难见效。新冠肺炎患者确诊病例中，超九成的患者使用了中医药。临床疗效观察，中医药总有效率90%以上。可以说，中医药在抗击新冠肺炎疫情中发挥了重要作用。

中医药的运用还体现出两个新特点。一个新特点是进入社区，助力守护社区防控阵地、加固群防群控防线；另一个新特点则是运用大数据、人工智能等新一代信息技术更好发挥中医作用。救疫如救火，关键是控制源头、切断传播。在新冠肺炎疫情救治中，发挥好中医药在治病救人中的作用，使疫情防治关口前移，病人得到及时救治，从而降低转重率、病亡率。加强社区医疗力量，不只是疫情防控的需要，也是实现健康中国战略的需要，这其中一个重要内容就是促进优质中医药资源下沉，让老百姓在家门口看上中医。

中医药传承创新发展，也要注重运用最新科技为其服务。面对如此复杂的疫情，在社区、在隔离点大范围发放中药，医生迫切需要患者服药反馈，患者亟待中医师用药指导。借助大数据，服药的人扫描中药袋上的二维码，生成病例日志，成为中医药获得的第一手数据，从而提供更精确的治疗支撑，使中医药疗效得到客观真实评价。无形助有形，前后方结合，通过大数据、互联网让中医药服务变成数字化医学，通过人工智能、数据挖掘让中医药诊疗规律得到总结、优化。古老的中医药历久而弥新，借助新一代信息技术将焕发出更大生机活力。

习近平总书记强调，“要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药现代化、产业化”。继承好、发展好、利用好传统医学，让中华文明瑰宝惠及世界，携手应对全球公共卫生挑战，就能为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量。

《 人民日报 》（ 2020年04月30日 05 版）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．要想在这次疫情中为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量，就要认真继承好、发展好、利用好传统医学，因为中医治疗新发传染病比西医要容易，临床疗效观察，中医药总有效率90%以上。

B．中药方医有没有效果，要看能不能抓准病机，而能不能抓准病机，又取决于能不能看清病因。

C．中医药的运用体现出两个新特点,加强社区医疗力量，不只是疫情防控的需要，也是实现健康中国战略的需要，可见，第一个特点更重要。

D．最新科技有助于中医药的传承创新发展，如二维码技术的应用，借助大数据、互联网、人工智能、数据挖掘，可让古老的中医药焕发出更大生机活力。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章属总分总结构，先总说以此为重要契机推动中医药的传承创新发展，然后再详细介绍中医药运用的效果及特点，最后再总结。

B．文章运用了例证法、引证法，强调了探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要以此为重要契机推动传承创新发展，而且更应该作出应有贡献，在抗击新冠肺炎疫情中发挥重要作用。

C．作者论述此次抗疫过程中，中医药运用出现的新特点时，先是概括各自特点，然后再分别阐述，体现了中医药治病救人过程中的及时性、精确性。

D．文章引用习近平总书记的强调内容，更突显了继承、发展、利用好传统医学的重要性

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．中医药在应对全球公共卫生挑战中都发挥了重要作用，这也是我们能为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量的信心所在。

B．清肺排毒汤在山西、河北等地进行了临床紧急观察，发现有效率超过90%。2月6日，国家卫生健康委和国家中医药管理局印发通知，在全国推广使用清肺排毒汤救治新冠肺炎患者。这个例子可以证明中医药防治新冠肺炎，成为中国经验的一大亮点。

C．降低转重率、病亡率的一个好方法就是使疫情防治力量关口前移,病人得到及时救治.这就需要在新冠肺炎疫情救治中，发挥好中医药在治病救人中的作用.

D．通过大数据、互联网,可以提供更精确的治疗支撑，使中医药疗效得到客观真实评价。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题

“亲自读书”的重要性

陈平原

所谓“读书”，不外借助文字、图像及声音，在知识的海洋里上下求索。这一寻寻觅觅的过程，在挑战你的智力，锤炼你的意志，酝酿你的情绪，完善你的思考，等到你理清思路落笔为文时，其实已经是“水到渠成”了。即便不做学问，不写文章，这个紧张寻觅的过程，同样决定了你阅读的质量与乐趣。在这个意义上，“过程”的重要性，一点不比“效果”逊色。

饭要亲口尝，书要亲自读。为什么？因为吃饭以及阅读本身，就充满了乐趣，如果有一天人类不需要咀嚼，按一下按钮，肚子就饱了，营养也足够，那并非福音。会读书的人，求知之外，很享受这阅读的过程。这就好像球迷半夜起来观看世界杯足球赛，就是为了享受那紧张而刺激的场面：你要是劝人家别看，明早起来告诉你谁输谁赢，那球迷是绝不答应的。对于今人来说，如果真想读书，“金钱”及“时间”的障碍不是特别严重：反而是另外两个因素限制了我们的阅读，一是电脑强大的检索功能，二是铺天盖地的名著缩写及论文提要。现在的读书人，不再欣赏“博闻强记”，这我能理解，因为电脑的检索功能实在太强大了：但省略了寻寻觅觅的阅读过程，则实在有点可惜。

上世纪九十年代初，我研究中国人的游侠想象，从司马迁到李白到金庸。为了梳理历代文人对于侠客的想象，翻箱倒柜，上下求索，很辛苦，但不时有惊喜的发现。边找边读，边想边写，随着研究的深入，我逐渐理解为何“游侠"在某些特定时代会成为文人的“最爱”。这本《千古文人侠客梦》，1992年由人民文学出版社刊行。此书刊行后三年，朋友送我台北学生书局1995版《二十四史侠客数据汇编》（龚鹏程、林保淳编）。我初则惊喜，继而沮丧。机器检索当然比我一本一本读要精确多了，许多资料我原先没读到，确实可以补阙。可另一方面，我马上意识到，日后做研究，很可能不再读书，而是设定主题词，请计算机检索，挑出一段段“有用”的文字来，再仔细推敲。缺了必不可少的上下文，更没有寻觅的艰辛以及发现的惊喜，我担心这人文研究的乐趣将丧失大半。影响当代中国人阅读兴趣的，除了检索，还有摘要与缩写。这本是辅助性功能，让工作繁忙的现代人得以用最短时间，获得你所需要的信息。然后，你再按图索骥，寻找你喜欢的文本，亲自阅读。可我发现，很多人只读名著的提要或缩写，以为这样就行了，不必再去翻看那厚厚的原著。

在我看来，各种世界名著（文学、史学、哲学）的提要、摘编、缩写，在方便考试的同时，很可能败坏了读者的口味。工作忙，实在没时间，你可以少读：但如果全都不看原著，习惯于从手机、网络、工具书等记下一大堆故事梗概，那是没有意义的。为了应付考试，没办法，偶尔这么做，情有可原。但长期如此，则读得越多，品味越差。

宋代大儒朱熹（1130-1200）生活的时代，刻版书籍流行，世人读书的方式发生变化。于是，朱熹警告世人：“今之学者，看了也似不曾看，不曾看也似看了”，“今人所以读书苟简者，缘书皆有印本多了”。比起八九百年前来，我们今天的阅读无疑更为“苟简”。拙著《读书的“风景”》（北京大学出版社，2012）出版后，我曾接受采访，谈及当下中国人的“读书”：第一，知识面广，但缺乏深入探究的动力与能力；第二，擅长检索，但抵挡不住时髦的诱惑，难得独立思考；第三，喜欢表达，但主要是滔滔不绝的“独白”，而不是有理有据的“说服”，更不是包含倾听与自我反省的“对话”。这样的读书状态，确实不太理想。

（选自《读书文摘》2019.04）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．读书的乐趣就在于体验紧张寻觅知识的过程，这与人写文章做学问而读书几乎一样重要。

B．现在使用电脑强大的检索功能和阅读名著缩写及论文提要使人们读书省略了阅读过程，败坏了阅读口味，这完全不可取。

C．作者刚开始借助计算机检索形成的资料进行人文研究时惊喜不已，但缺少了仔细阅读推敲的过程又使作者感到沮丧不已。

D．宋代朱熹批评当时的人们常阅读刊印的书籍而使得阅读变得草率简略，这与今天的我们阅读情况何其相似。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章开门见山提出了本文的中心论点——读书最重要的意义之一就在于享受紧张寻觅知识的过程。

B．文章第二段作者采用“饭要亲口尝”“球迷半夜起来看世界杯足球赛”两个比喻形象生动地证明书要亲自阅读的道理。

C．议论文常见结构为提出问题、分析问题、解决问题，而文中多次提及的制约我们阅读的电脑检索功能和名著缩写就属于“解决问题”部分。

D．本文篇幅不长，观点鲜明，论证严密，语言通俗易懂，对于身处浮躁读书风气中的我们有很强的指导意义。

3．结合全文，简要概括“亲自阅读的重要性”有哪几方面。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。

的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。

国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。在南方医科大学人体标本陈列馆，我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者心情放松，不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣。

科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。

“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠而不费；凝聚着“美”——巧夺天工、出神入化。多些“技术的诗意”，实质正是遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，用“人的尺度”统摄技术，给人更多便利感受和美的体验。

为什么有些技术成果缺乏良好用户体验？不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。这提醒我们，无论是规划设计还是科学研究都极具专业性，决策者有必要多咨询专业人士意见，防止“政绩冲动”和“商业驱使”误导决策。一切技术创新的目的都在于提升生活品质，理应多从人文领域寻求灵感启发和精神支柱，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。

美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力。科技之美，立足于“人的尺度”，内蕴着“技术为体、文化为魂”的规律。让科技的真、善、美可观可触可感，我们才能最大程度地兑现“科技让生活更美好”的愿望。

(摘编自刘根生《技术也可以“诗意盎然”》)

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(     )

A．受梵高名画《星空》的启发而设计出的“夜光自行车道”，路面镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。

B．中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，因为它们既有使用价值，又有审美价值，且这两种价值交相映衬，相得益彰。

C．“垂直森林”的建筑设计与传统观念里的钢筋水泥风格格格不入，让人与自然超越空间局限融合在一起，创造了人的“诗意的栖居”。

D．“技术的诗意”，如同庖丁解牛那样在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺，它并不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(     )

A．技术和艺术分别满足人的物质需要和精神需要，技术与诗意融合，“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。

B．为了追求高品质的生活，钟世镇院士在标本制作方法上大胆创新，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者恐惧顿失，兴趣盎然。

C．“技术的诗意”凝聚着尊重规律、以道驭术的“真”，凝聚着简约利物、惠而不费的“善”，凝聚着巧夺天工、出神入化的“美”。

D．有些技术成果缺乏良好用户体验的原因并不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．技术不应是坚硬麻木的存在，当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。

B．科技不能只有理性思维，还应该有“诗性思维”，许多城市的新城区道路宽度、公共广场唯宽大是从，既浪费也没有特色。

C．一切技术创新理应遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，多些“技术的诗意”，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。

D．立足于“人的尺度”的科技之美，是愉悦源泉，也是巨大竞争力，这种美可观可触可感，会使“科技让生活更美好”的愿望早日实现。

10 . 阅读下面的作品，完成下面小题。

谈诗歌朗诵

朱光潜

近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势。那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。

人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不尽。在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。

理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是基础，顺着自然的倾向，是自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。

这只是理想。要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多，其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点，就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足，故长言之”。“长言”式的朗诵能维持到两千年左右，不能单是凭习惯的惰力，因为诗歌所要表现的情调是比较深永的，低徊往复的，走曲折线而不是走直线的，所以表现方式也要有相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的“意味”“气势”“骨力”和“神韵”玩索出来，咀嚼出来，如实地表达出来。假如这个看法略有一些道理，我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。

目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的，有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”，而且比语言的自然节奏还要快一点，急促一点，低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人，毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美，诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。

（有删改）

1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。

B．朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。

C．过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前提。

D．旧诗在形式上的不足是由长言来弥补的。

2．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（     ）

A．文章开头直接指出了诗歌朗语中存在的问题，从而引出了全文的论题。

B．文章举《霸王别姬》之例，是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。

C．未经音律形式的洗练、节制和熔铸，诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。

D．诗歌朗通的成败不完全取决于朗诵者，诗歌本身的音乐美也非常重要。

3．如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向？请简要概括。