| A．子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》） 孔子认为治国者处事、对己、待人应有认真、诚信、节约、仁爱等品性。 |
| B．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） 跟政令与刑罚兼施的治理相比，孔子更推崇仁德与礼仪并用的治国之道。 |
| C．子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》） 孔子认为，《关雎》的情感不应过分快乐，也不应过度哀伤，要有节制。 |
| D．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《论语·八佾》） 居于上位者待人能宽厚，行礼能恭敬，悼亡能哀戚，是孔子强烈的期待。 |
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（《论语·里仁》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语·公冶长》
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮①不求，何用不臧②？’”《论语·子罕》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且责焉，耻也。”《论语·泰伯》
注释：①忮：嫉妒。②臧：善，好。综合以上材料，孔子对“耻”有哪些认识？请分条简述。
①子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）
②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服，（《论语·为政》）
③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。（《论语·八佾》）
④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
⑥子路问政，子曰:“先之，劳之。”请益，曰:“无倦。”（《论语·子路》）
请结合以上六个选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。
①子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
（《论语·八佾》）
②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
（《论语·卫灵公》）
④子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
（《论语·尧曰》）
请结合以上四则材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎样的。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
请概括达巷党人、太宰、子贡、颜渊对孔子的评价。①说之虽不以道，说也 ②及其使人也，器之 ③同而不和 ④骄而不泰 ⑤周而不比
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②③④ | D．②④⑤ |
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。 |
| B．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 |
| C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。 |
| D．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。 |
