俗话说，一方水土养一方人。这方水土，是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。那些熟悉的地名，很容易让你联想到其中的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物。正如我们生活的厦门，很多地名你也许已经很熟悉了，比如中山路、鼓浪屿、集美学村、八市、沙坡尾……但在这熟悉的地名中，或许还有你未曾留意的一小块天地：比如在这个很熟悉的地方，你又探索了新的风景，或者发现了不引人注意的历史和掌故；比如同一处景物，你观察到它在不同时间的变化；甚至不同的心境，看同一个景致，却发现不同的精彩等等。
请你以《我仿佛第一次走过_________》为题，写一篇记叙文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（1）曹操的《短歌行》中的“
（2）《归园田居（其一）》中“
（3）李白善于描写想象的世界。他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时穿着的诗句“
（4）杜甫《登高》中“
（5）白居易《琵琶行》中“
（6）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“
（7）在《登泰山记》中，“
| A．《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公对比，抒发了功业未就的失落之情，以及要振奋精神、一统天下的决心。 |
| B．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎奏乐、仙人如麻……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。 |
| C．《琵琶行》中，白居易绘声绘色地再现了千变万化的音乐形象，不仅展现了琵琶女起伏回荡的心潮，也为下面诉说自己遭遇作了渲染。 |
| D．《声声慢（寻寻觅觅）》连用七组叠词，从动作、环境到心理感受，多层次地展现词人处境之孤独、心情之凄怆，渲染出浓郁的悲愁气氛。 |
4 . 阅读下面文字，完成下列小题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部，
（节选自《宋史·苏轼传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ |
| B．会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡辅内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ |
| C．会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ |
| D．会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡辅内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ |
| A．主司既可指主管某项事务的官员，又可特指科举的主试官，文中指后者。 |
| B．殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。 |
| C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑、仓储、租税等相关事务。 |
| D．当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。 |
| A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。 |
| B．苏轼因势利导，认为新法应便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；司农擅作律令处罚不行新法者，他认为此法不妥，向提举官言明。 |
| C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。 |
| D．苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。 |
（1）新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。
（2）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
5 . 阅读下面文字，完成下列小题。
红围巾
刘庆邦
①喜如春天去相亲，到秋天还没有下文。喜如相亲是在一块麦地边。那时麦子刚起身，满地都是绿的。春风吹过，麦苗一波一波地涌，从远方涌来，又向远方涌去，一直涌过看不见的地方。后来，麦子黄了，割了。地里点上了玉米，栽上了红薯。再后来，玉米棒子掰了，红薯出了，地里变得干干净净。这期间喜如一直在等，天天都在等。跟人家相过亲了，她觉得应该等到一点什么。可半年都过去了，关于相亲的事，喜如没有得到什么确切的消息。
②四姑只说了那一两句话就完了，好像一下子就把那一章掀过去了。对于春天里的那件事情，四姑的话不知为何那样节约。喜如当然不能问四姑，四姑不说，她就不听，四姑说多少，她只能听多少。这是当闺女的规矩，也是当闺女的难处。地里是干净了，喜如心里一点都不干净。地里没庄稼了，也没草了，她心里却像长了草。
③相过亲的喜如，好像一下子就长大了，好像换了一个人一样。喜如鼓足勇气对娘说：“娘，我想要一条围巾。”长这么大了，这是她第一次张口跟娘要东西。娘说：“我是想给你买条围巾，哪有钱呢！”喜如不说话了，她的嘴又撅了起来。还是那天去相亲前，娘说去村东头的五婶子家给她借一条围巾戴上。五婶子是刚娶到村不久的新媳妇。五婶子结婚那天，喜如去看过，五婶子头上的确戴过一条新围巾。那条围巾是大红的，把五婶子的脸都映红了。那天娘空手去，又空手回来了，没借到围巾。娘去得晚了，五婶子的红围巾已被别人提前一天借走了。那人的闺女也是要去相亲，也需要戴一条红围巾。喜如把自己相亲不成的原因最后归结到没借到围巾上。要是戴上一条围巾呢，她的脸会显得红一些，好看一些，也许人家会看上她。
④娘见她像是生气了，替她想了一个办法，说要不然你去地里扒红薯吧，你扒的红薯，单独放在一边，等攒够两筐，让你爹挑到集上卖了，卖的钱够买一条围巾了，就给你买围巾。
⑤当天下午，喜如就扛上钉耙，挎上荆条筐，到地里扒红薯去了。地里的红薯已经收过好几遍，喜如放眼望去，见地里仍有几个人在不同的地方扒着。她往地中间走了走，找到一块无人扒过、又离别人较远的地方，开始扒，扒了一丈多远，没扒出一块红薯。她把粘在一起的湿土块都捣碎，万一哪一块泥土里包着一块红薯呢。可以说喜如每扒一钉耙都满怀希望，希望怀得像红薯一样大，像红薯一样红。可土一扒开，希望顿时破灭。
⑥太阳落下去了，有人用钉耙把挑起筐，回家转。喜如不想走，她扒到的红薯还太少。她往村庄的方向看了看，见灰趴趴的庄子上冒出了炊烟，还隐约听到了拉风箱的呼啦声。欲哭的感觉又在喜如心头升起来了。
⑦第二天，天还没有大亮，爹没起来，娘没起来，喜如就起来了。娘说天还不明，让她再睡一会儿。她没有说话，扛上钉耙挎上筐就走了。走到门外，她听见爹对娘说：“喜如这闺女大了，知道操心了。”爹说的话，喜如有点似懂非懂，知道操心，操什么心呢？不过她听出爹是在夸她。
⑧喜如埋下头来扒红薯，在土里发现了一条红头绳一样的细根。这样的细根，他们这里叫行条。她顺着行条往下扒，越扒行条越粗，喜如禁不住有些心跳，她预感到这下有戏了，行条尽头可能会带出一块较大的红薯。果然，喜如在二尺多深的地下扒到了一块红薯，这块红薯不算小，至少有一斤多重。红薯的颜色是嫩红的，嫩得像新生婴儿的皮肤一样。她对着红薯又看又闻，差点把红薯亲一口。接着，喜如又扒到了好几块红薯。那些红薯有烂的，也有完整的。看看，扒不到的时候，红薯不知在哪里躲着，一块儿红薯都不出来。难道水中的鱼儿爱成群结队，土中的红薯也喜欢扎堆儿不成！
⑨喜如把她扒来的红薯放在灶屋里，上面盖上一把干草，她扒回的红薯差不多有一筐了。如果有两筐红薯就可以换一条围巾的话，目前她已经有了半条围巾。
⑩有一天中午，喜如从地里扒红薯回来，发现她的红薯少了。别看上面的干草还盖得好好的，她一眼就看出红薯少了。而且，红薯少得很明显，只留下完整的，凡是烂的都没有了。喜如顿时很生气，这事不会是别人干的，一定是娘干的。娘难道就不知道，她每天起五更打黄昏，扒一点红薯有多难！但她没有去问娘，一问就显得跟这个家离心了，生分了。有一点她想到了，烂红薯容易坏，不经放，娘可能是怕烂的红薯坏掉，就挑出来吃了。
⑪中午饭，娘做的炒红薯丝儿。这证实了喜如的猜测，娘肯定把她扒的一部分红薯拉成了丝儿。为了赌气，也是为了抗议，喜如午饭没吃炒红薯丝儿，坚决不吃。她只喝了一碗稀饭就算了。晚上扒红薯回来，喜如发现她的红薯堆又有了变化。这次变化不是少了，而是多了。她认得出来，多出来的红薯都是完好无损的，不用说，这些多出来的红薯都是从他们家的红薯窖里转移出来，添加在她的红薯堆上的，有一点她吃不准，多出的红薯，不知是娘给她添上的，还是爹添上的。爹是个细心人，爹给她添红薯的可能性大些。爹不但把吃掉的红薯补充上了，还多添了不少红薯。这让喜如觉得有些惭愧，她中午不该不吃炒红薯丝儿，不该给娘脸子看。还好，她没把赌气的原因说出来，没有跟娘吵架。要是跟娘吵了架，不知她会惭愧成什么样呢！
⑫逢集这天，爹把她扒的红薯装了两大筐，准备挑到集上去卖。爹说，卖了红薯，买一条围巾，保证没问题。
⑬听了爹的话，喜如的脸一下子就红透了，恐怕比红围巾还红。
⑭既然扒的红薯够买一条红围巾了，喜如就不必再去扒红薯了。可爹去赶集后，喜如又到地里扒红薯去了。娘看在眼里，暗自纳闷儿，女儿家的心事让人猜不透，她为什么还去扒红薯呢？
（有删改）
1．下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．喜如想要一条红围巾让自己好看一点，既表明她爱美之心开始萌发，又暗示她对相亲成功的渴望。 |
| B．喜如发现红薯少了，又发现红薯多了，但她什么都没说，正是成长中的少女情绪含蓄和隐蔽的反映。 |
| C．喜如为了能得到红围巾，不得不起早贪黑去扒红薯，这反映出当时农村生活的艰苦和物质的匮乏。 |
| D．对女儿扒红薯换红围巾的举动，喜如爹娘既为女儿在劳动中吃苦而心疼，又为女儿渐渐成熟而欣慰。 |
| A．小说对喜如的内心的描写，直接揭示人物丰富的内心世界，从而使人物形象更加立体、真实。 |
| B．小说中口语化的表达，如“看看，扒不到的时候，红薯不知在哪里躲着”等，充满生活气息。 |
| C．小说选材精当，全文围绕喜如“扒红薯”展开叙述，情节紧凑，跌宕起伏，有较强的吸引力。 |
| D．小说运用比喻手法，写红薯像“红头绳”“小老鼠”等，表现出喜如扒出红薯后的喜悦和兴奋。 |
4．读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，提出一组关键词：红围巾、劳动。请围绕其中一个关键词写出你的短评思路。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境安定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生了长老权力。 |
| B．人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时势权力。 |
| C．长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要。 |
| D．注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的“反对”。 |
| A．社会继替是指社会成员的变动，社会变迁是指社会结构的变动，二者不是冲突的，而是同时存在的。 |
| B．社会变迁是渐进的，不是突然的；在某一时期内，变动的只是一小部分，任何社会的变迁都是如此。 |
| C．乡土社会是一个容易安定的社会，缺少“领袖”和“英雄”，因此时势权力在乡土社会中不易产生。 |
| D．儒家注重“孝”道，是为了维持社会安定；而“注释”引起的名实分离会促使社会加速变动甚至动荡。 |
材料一：1974年，第一台个人电脑问世的消息激发了盖茨的全部激情。他决定从哈佛退学，投入到这一场计算机浪潮之中。因为这是一次百年不遇的机会。1975年，盖茨和他的好朋友保罗终于成立了自己的公司。1981年，当时最大的计算机公司IBM公司正式展出其新型个人计算机，轰动一时。而更引人注目的是，为IBM公司提供语言程序的正是年轻的盖茨领导下的微软公司。经过不懈的努力，微软取得了最终的胜利，在IBM个人电脑问世半年后，微软正式成为个人电脑软件方面的领导者。年仅26岁的盖茨也一举成名。
材料二：东汉末年，社会混乱，群雄逐鹿，产生了曹操、刘备、诸葛亮、周瑜等历史风云人物。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①既然艺术鉴赏是主客体的感情交流活动，那么，鉴赏者就不是完全被动的受感染者。作为审美主体，他有很大的能动性，是艺术形象创造的积极参与者。当然，他不是艺术生产过程中的参与者，而是消费过程中的参与者。王朝闻把艺术鉴赏的心理活动叫作“再创造”。他说：“艺术形象，其实不过是借有限的但也就是有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥想象，接受以至‘丰富’或‘提炼’着既成的艺术形象。”
②既然艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动，那么，不同的鉴赏者对于某一部作品的艺术感受，并不是完全一样的。正如鲁迅所说：“看人生是因作者而不同，看作品又因读者而不同。”当然，因为鉴赏的是同一部作品，作家所提供的信息——诱导物是相同的，所以鉴赏者的再创造也不至于离题万里；而是大同小异。
③在艺术鉴赏活动中，先是鉴赏者感受到作品所传递的信息，在感受的基础上，就进入体验。体验是鉴赏过程中必不可少的心理因素。因为没有体验，就不能进入作品的规定情景；没有体验，就不能深切地感受形象的情感精神。鉴赏者是在体验的基础上通过想象活动，而再体现在头脑中。体验是以本人的记忆为基础的。演员在体验角色的感情时，需要在生活库存中唤起自己的情绪记忆；读者在鉴赏艺术形象时，也需要在生活库存中唤起自己的形象记忆。这就要求有相应的生活经验，如果没有相应的生活经验，那就无从体验，也就无从“再体现”或“再创造”。但即使在同一或相近的社会形态中生活的人们，其人生体验也是各不相同的，因而再创造的艺术形象就必然有所差别。所以外国人说：一千个读者的心中，有一千个哈姆莱特。
④艺术鉴赏的另一重要心理因素是想象，想象在创作过程中起着重要的作用，在鉴赏活动中也占有同样重要的位置。鉴赏者总是在生活体验的基础上，通过想象来丰富艺术形象。生活是无限广阔和无限复杂的，而艺术则只能用有限的画面和有限的笔触去表现它，作者选取典型情节和典型人物，抓住特征性的几点，加以勾勒，诱导读者、听众用想象加以补充，这样才能余味无穷。如果写得太实，不给读者留下想象的余地，那倒反而索然无味了。马远的绘图《寒江独钓图》，只画一个老人坐在小船头上独钓，画面很简单，但能引起读者的想象：这大概是一个高士，避开世俗的纷争，独钓寒江，恬然自得。欣赏音乐，想象的作用就更大了。白居易《琵琶行并序》里说：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这写的就是欣赏音乐时的想象和联想。如果连最起码的想象力也没有，那是根本无法欣赏艺术作品的。电影里有蒙太奇的组接，小说里的情节也有跳跃，没有想象就连续不起来。至于象征主义作品，意识流艺术等，没有丰富的想象力就更不行了。当然，鉴赏者的想象是以艺术形象所提供的信息为，基础的，不能离开它而胡思乱想。否则就离谱了，那就不叫艺术鉴赏。
⑤艺术鉴赏还有一种心理因素；叫移情作用，艺术作品是以情感人的，审美主体被感动之后，激发起了相应的感情，又将这种感情外射到审美对象身上去。这就是情感的交流。当然，这种交流是有条件的。首先，审美对象作为客体，它必须是美的，然后才能打动审美主体。但是，若把鉴赏活动仅仅看作是审美客体以美感感情打动审美主体，而审美主体似乎完全是被动的，那也不合乎事实。因为移情作用实际上是存在的。杜甫诗曰：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是鉴赏自然美时移情作用的例子。鉴赏艺术美也是一样。人们常常进入角色，与之同喜同悲，同笑同哭，为古人担忧。朱光潜在《文艺心理学》中记载：一个英国老太婆看《哈姆莱特》，到最后决斗的一幕，大声警告哈姆莱特说：“当心呀！那把剑是上过毒药的！”类似的例子尚多，这都说明观赏者的感情是外射到审美对象上了。当然，完全达到物我同一，失却了理智，也并不好，枪杀演坏人的演员就是极端的例子。布莱希特提出了“间离效果”的表演理论，要求演员在感情上与角色保持距离，从而避免使群众把对角色和演员本人的感情混合，这是很有道理的。这样，就必须要求鉴赏者亦情亦理，既能放纵感情，又能控制感情。
⑥艺术鉴赏不但是感受的过程，同时是一个认识的过程。所以在艺术鉴赏的心理活动中，还有再认识 再评价的因素。作者将他对生活的认识和评价表现在作品里，鉴赏者则通过作品对生活做出再认识和再评价。鉴赏者的认识水平可能低于作者，这样他就不能全部领会到作品的思想意义，这在现实生活中是常见的。但是也有可能鉴赏者的认识水平高于作者，他可以从作者所描写的生活画面认识到更多的东西，这在现实生活中也并不少见。人们常说的“形象大于思想”，就是指这种情况。正因为艺术作品的思想不是直接说出的，而是通过艺术形象表现出来的，有可能提供一些客观情况，让鉴赏者做出再认识与再评价。
（摘编自吴中杰《文艺鉴赏的审美特点》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在艺术鉴赏这一主客体的感情交流活动中，鉴赏者不是被动的受感染者，而是具有主导地位的艺术消费过程参与者。 |
| B．艺术鉴赏是一种“再创造”的心理活动；因此，不同的鉴赏者对于同一部作品的艺术感受见仁见智，绝不可能相同。 |
| C．只有生活经验越丰富，体验才可能越深切；因此，读者生活经验的丰瘠程度就决定着他的鉴赏艺术形象能力的高下。 |
| D．艺术鉴赏既是感受的过程，也是认识的过程；鉴赏者认识水平的高低，会影响他对艺术作品思想意义认识的深浅。 |
| A．鲁迅在《阿Q正传》中刻画阿Q这个典型形象，勾勒他的癞疮疤、瘦伶仃、黄辫子等外形特征，以此引导读者用想象去补充人物形象。 |
| B．京剧舞台上通过演员的趟马动作来表现战马的驰骋，通过演员的划船动作来表现涉水，这些都是通过调动观众的想象力而达到的。 |
| C．“飞流直下三千尺”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”：从这两句诗词名句中都可以看出人在鉴赏自然景物时的移情作用。 |
| D．歌剧《白毛女》演出时，饰演黄世仁的演员因为表演太过逼真，差点被人枪杀，这足以表明移情作用在艺术鉴赏中是确实存在的。 |
| A．“为使想象臻于完整，只有普通的生活经验、普通的认识和观察是完全不够的。”（布罗夫） |
| B．“想象是创造力，亦即综合的原理，它的对象是宇宙万物与存在本身所共有的形象。”（雪莱） |
| C．“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”（巴尔扎克） |
| D．“想象不断地吸收感觉里的养料，就愈有吸引力；它愈和理性结合，就越发高贵。”（歌德） |
5．什么叫“形象大于思想”？试以王之涣的《登鹳雀楼》为例，谈谈你对此的理解。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（1）杜牧《阿房宫赋》中，“
（2）书法和茶道是中国传统优秀文化中的精华，陆游的《临安春雨初霁》中，“
（3）墨子说：“尚贤者，政之本也。”从古至今，选贤任能是一个国家兴旺发达的根本，人才的重要性不言而喻。古诗词中也常有尊重贤才的句子，如“
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
经过200多年的观测，人们证实地球逐渐转慢了，时间也跟着慢了，有时还会突然减慢很多。1959年7月，许多地方都记录到地球自转速度减慢的情况。 ① ，我们的感官根本觉察不出来；但长期积累下来，就可观了。有人认为20亿年前，一昼夜仅相当于现在的8小时。
② ？许多人认为这是潮汐的影响。因为在涨潮退潮时，潮水都要和地面发生巨大的摩擦。大气和地面的摩擦也可能使地球自转速度减慢；此外，地球体积的膨胀和收缩，地球内部物质因为运动而发生的密度变化， ③ 。尽管以上种种看法都还值得讨论，但时间在变却是事实，我们怎样才能知道时间是不是在变呢？这就需要一种最标准的钟来校正。当然这种钟不能是常见的普通的钟，需要利用自然界中别的东西作为计算时间的标准。人们发现，气体分子的振动频率总是固定不变的，这是一种比地球自转速度更可靠的时间标准。能准确地起着“摆”作用的还有石英片，将它连接在电路中，它便会产生可以调节时钟行程的振动，这种石英钟的准确性比前一种方法要差一点，但比普通的钟表准确了许多。
1．请在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。2．下列各项中，加点的“的”字可以删除的一项是（ ）
| A．这就需要一种最标准 |
| B．能准确地起着“摆”作用 |
| C．它便会产生可以调节时钟行程 |
| D．但比普通 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
纵览古今，聪俊灵秀之人，于万万人中仅是 ① 。虽然其落草之境大有参差，所行之事更是 ② ，但都有一深蕴其中的共同特点，那就是“无争”。身居尘世，递生人海，面对争名逐利之潮起，竞心所牵，人人跻身其中， ③ ，难免身不由己。唯“不争”者，结庐大隐之市，其精气内敛，定力自生，独能拥有完全之自我——顺乎天性行止，进退叩问心声，不为世俗所缚，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地间一自在人耳。
“无争”是一种自由。有此自由之身、空灵之心，精神自与天地大通。如启天聪天目，自能独步当时，感悟超凡脱俗的真知灼见，聆听天鸣地籁的化外之音。偶与心弦鸣和，豁然解悟，信手拈来，辄得千古奇作。这些极具才情、极其聪慧、性情又极为乖张的人，历来被世人视为“异类”。
2．文中画波浪线部分的几个句子中有三个有语病，请分别找出并加以修改、使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
3．文中画横线的部分，如果写成“顺应天性，进退自如，是天地间一个自由自在的人”，不如原句，请简要分析原句的表达效果。
