1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
一
近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年（1616年）以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表。在沈德符《顾曲杂言》中，有此一说：“汤义仍（汤显祖）《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”此断语为《牡丹亭》评论之经典。一是确立了《牡丹亭》在戏曲史上的地位，即上续《西厢记》，下接《红楼梦》之文学经典谱系。二则证实了《牡丹亭》彼时之影响，并确立了后世评价《牡丹亭》的基调。
当代研究昆曲的北京大学艺术学院教授陈均认为，在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他师从于明代哲学家、文学家罗汝芳，受高僧达观影响，他提出“情”之说，以对抗主流之理学。这一点，由《牡丹亭》的“题词”可窥见端倪：
“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
“嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！”
在陈均教授的解读里，这段文字是汤显祖《牡丹亭》的题旨，即“情”与“理”的关系。事实上，在《牡丹亭》中，杜丽娘生死之间的“三生之情”，恰是汤显祖思想的塑造历程。有研究者称，此剧的蓝本，并非“题词”里所言之事，而可能来自话本，如《杜丽娘记》。但话本《杜丽娘记》不过是一出普通的才子佳人的类型剧，其生死转换，也并无惊奇之处。其最终能由庸常的《杜丽娘记》升级为极富艺术含量的《牡丹亭》，全在于汤显祖充满想象力的改写，增添了诸多奇诡细节，从而造就了一部惊心动魄的传奇。
二
《牡丹亭》大约于万历二十六年写就，之后迅速流传开来。其创作者汤显祖正身处宋明理学的笼罩中，对“至情”的讴歌，似乎是最可行的路径，故而《牡丹亭》特意凸显了因梦生情的爱情线索。但很显然，它并非该剧的核心主旨，而是一种来自观众的自然选择。其时的汤显祖已经49岁，艺术思想与理念都已成熟，在此情境下创作的《牡丹亭》，自然不是“爱情”两个字所能涵盖的。譬如杜丽娘破棺而出，死而复生，刚烈且充满抗争的意味。昆曲学家陆萼庭就曾根据《申报》和《字林沪报》上的广告得知，清末上海上演的昆曲《牡丹亭》，尚有《劝农》《学堂》《游园》《堆花》《惊梦》《离魂》《冥判》《拾画》《叫画》《问路》《吊打》《圆驾》十二折。其中《劝农》以老生当行，如今已经鲜少看到；《问路》以净、丑当行；《吊打》以小生、老生当行。这一论述或许可以给《牡丹亭》的后继研究者予以新的启发。
在过去各种版本的《牡丹亭》中，大多剥离了汤显祖笔下另外两条贯穿线，也很少能够令人领悟到杜丽娘和柳梦梅所处具体时代的背景。事实上，汤显祖在《虏谍》《牝贼》《缮备》《淮警》《移镇》《御淮》《寇间》《折寇》《围释》等诸多篇幅中都铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，此外，《谒遇》《耽试》等还直白地披露了官场的政治生态。
三
关于《牡丹亭》的流传，汤显祖本人曾有言：“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”
《牡丹亭》的传播，也是一部传奇。因其原非昆曲，昆改本甚多，吕玉绳、冯梦龙、沈璟、臧晋叔等都曾做过改编。汤显祖之异于他人处，在于文辞，音律为其短，甚至常有不合律之处。因而，阅读《牡丹亭》之逸闻甚多，《红楼梦》里甚至有林黛玉听《惊梦》之“原来姹紫嫣红”之曲的描写。
《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，也使有眼光的出版商获得一个发财的畅销书目。所谓“《牡丹亭》甫就本，而识者已口贵其纸，人人腾沸”。从明代万历年间直到清朝末年，《牡丹亭》行世的版本在三十种以上。这五花八门的版本，又可分为两类：一类是“全本”，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌。汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。正德、嘉靖两朝的交接时期，王阳明心学兴起。王阳明将“良知”赋予每一个有生命的个体，论证人人都有成为圣人的可能。王阳明心学高扬主体精神，反对盲目崇拜经典和偶像，主张用自己的头脑和灵明去审视一切。王阳明说：良知是造化的精灵。
王阳明心学像一颗精神原子弹。由它掀起的个性思潮冲击了思想文化的各个领域。它直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮。在汤显祖生活的晚明时代，俗文艺空前繁荣。小说、戏曲、民歌、说唱等都有辉煌的成果。在嘉靖、隆庆以后，昆曲成了文人雅士们追逐的热门。文人雅士们认真地读《牡丹亭》，一本正经地发表自己的感想和意见，还让出版商把这些感想和意见刻在书里。
（摘编自杨道《<牡丹亭>：原来“姹紫嫣红”曲》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．《牡丹亭》影响深远，因此国人视汤显祖为中国传统戏剧之代表而把他与莎士比亚并称。 |
| B．《牡丹亭》凸显爱情线索，但爱情并非该剧的核心主旨，而是观众的自然选择的结果。 |
| C．从明万历年间直到清末，《牡丹亭》行世的版本很多，但这些版本已非汤氏剧作的原貌。 |
| D．汤显祖师承王阳明，讴歌爱情，有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。 |
| A．根据沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价，《牡丹亭》在当时就引起极大反响，其成就已超过《西厢记》。 |
| B．《牡丹亭》的蓝本可能是庸常的才子佳人的故事，但《牡丹亭》极富艺术含量，可见作者的个人素养在创作中起着极大作用。 |
| C．汤显祖长于文辞而短于音律，原来不是昆曲，冯梦龙等不少剧作家都曾改编过汤显祖的《牡丹亭》。 |
| D．《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，出版商大量刊印这部作品获取利益，《牡丹亭》也借此加快传播。 |
| A．材料中，作者旁征博引，既引用古代文献，又引述他人研究成果，丰富了文章内容，增强了说服力。 |
| B．材料第二部分以昆曲学家陆萼庭的事例为论据，论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点。 |
| C．材料论证语言严谨，如第二部分第二段运用“大多”“很少”等限定词，使表述不绝对化而显得更合实际。 |
| D．材料三个部分围绕作家的创作理念、《牡丹亭》的主旨、《牡丹亭》的影响依次展开，论证思路非常清晰。 |
| A．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，论证材料提出的汤显祖以情对抗主流之理学等观点。 |
| B．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，让读者了解汤显祖的创作理念，更好地理解《牡丹亭》。 |
| C．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以彰显材料的人文底蕴，增加材料的文化气息。 |
| D．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，论证《牡丹亭》的蓝本非“题词”里所言之事的观点。 |
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
（选自习近平《要有高度的文化自信》）
材料二：
在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土壤里生长起来的，其中还杂着许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持的价值观念。
我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使自身的民族特色不断增强。
（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都是其中杰出的代表。 |
| B．历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响着世界上每个民族。 |
| C．中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和奴隶制思想残余。 |
| D．当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增强自身的民族特色。 |
| A．坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的重要前提 |
| B．对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，汲取智慧 |
| C．中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也难以统一 |
| D．没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的先进文化。 |
| A．中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现新中国文化建设等方面的伟大成就。 |
| B．玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基础上建构独具中国特色的“虚构世界”。 |
| C．三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特点。 |
| D．台湾40余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。 |
| A．文化自信：文化重要作用 →→ 文化自信内涵→→ 坚定文化自信 |
| B．民族精神：杰出创造活动→→ 产生不朽作品→→ 感受自信自豪 |
| C．历史传承：树立正确史观→→ 依托艺术规律→→ 经受历史检验 |
| D．中华文艺：扎根民族土地→→ 屹立世界之林→→ 转化学习超越 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
坏孩子的故事
马克·吐温
①从前有个坏孩子，名叫吉姆。吉姆没有一位生病的母亲——也就是他没有一位笃信上帝、身患肺病，倘若不是爱子情深而宁愿躺进坟墓安息的母亲。然而，主日学校[注]课本里的坏孩子大都叫詹姆斯，并且都有一位生病的母亲。她们都用温柔凄婉的歌声哄孩子入睡，然后跪在床边流泪。可是，吉姆这个小家伙情况不同。他的母亲安然无恙——没生肺病，不但不虚弱，而且挺健壮，也不敬重上帝；此外，她对吉姆毫无疼爱之情。她常说，即便吉姆折断脖子，对她也没有多大的损害。她总是用打屁股的办法催吉姆睡觉。她要离家的时候，还要赏他几个耳光。
②一次，这个吉姆偷出厨房钥匙，悄悄地溜进厨房，偷吃了果酱，随后又把果酱瓶子装满焦油沥青，好让他母亲看不出破绽；吉姆并没有顿生恐惧，也不觉得仿佛有什么声音悄然对他说，“不听妈妈的话对吗？这么做不是罪过吗？坏孩子们偷吞了自己善良母亲的果酱之后有什么报应呢？”也没有独自跪倒在地，保证今后不再作恶，然后轻松愉快地站起身来，对母亲告以实情，请求宽恕；而母亲则是泪流满面，满怀欣慰感激之情向他祝福。不！这是课本中其他坏孩子的情况；至于吉姆，完全是另一码事。你说怪不！吉姆偷吃了果酱，还粗俗下流地说真棒；他把焦油沥青装进果酱瓶，也说真棒，还哈哈大笑，说那老太婆发现之后，“必定会气得暴跳如雷，哼哼呀呀地说不出话来”。后来母亲果然发现了，但他硬说不知道，结果挨了一顿臭揍，泪流满面的竟是他自己。吉姆什么事都干得稀奇，与课本上的詹姆斯们迥然不同。
③有一次，他爬到农场主阿科恩的苹果树上偷苹果。可是，树枝没有折断，他既没从树上跌下来摔断胳臂，也没有被农场主的大狗咬伤，尔后也没有卧床数周，闭门思过，从此变好。总之，绝没有那回事。吉姆偷够了苹果之后，安然爬下树来；对那条大狗，也早有准备，那条狗一扑过来，他一砖头扔过去，正好击中了它。说也奇怪——这类事情那些文雅的小书里从未写过，那些小书里面画着一些身穿燕尾服和短腿的马裤、头戴响铃礼帽的男人和腋下夹着无裙环衣裳的女人。任何一部主日学校的课本都没写过。
④有一次，吉姆偷了老师的铅笔刀，但又害怕老师发现了会受到惩罚，于是便把小刀偷偷地塞进乔治·威尔逊的帽子里——乔治是可怜的威尔逊寡妇的儿子，他的品行端正，被公认为村上的好孩子。乔治对母亲的教诲从不违拗，一向诚实，而且勤勉好学，他对主日学校尤为崇信。可是，后来那把小刀竟从帽子里掉了出来，可怜的乔治耷拉着脑袋，羞得无地自容，好像真的自认有罪。而那位伤心的老师认定小刀是他偷的。当老师举起细软的鞭子，准备抽打他那发抖的双肩时，那位纯属杜撰的白发地方治安官并没有突然出现，更没有神气十足地说道：“饶恕这位品德高尚的孩子吧——罪犯正站在那儿发抖呢！休息时间，我正好从校门口路过。虽然没人看到我，而我却看到了偷窃的人！”因此乔治没有挨打，那位可敬的地方治安宫也没有给感激涕零的师生们布道，然后牵着乔治的手，说他这样的孩子值得称赞，领走乔治跟他同住，让他打扫办公室、生火、跑差、劈柴、学法律、帮他内助料理家务，工余时间尽情玩耍，每月领取四角钱的报酬，自行其乐。不！书上会这样写的，但吉姆遇到的却不是这样。那个老不死的法官没有插进来制造麻烦，结果，模范孩子乔治挨了一顿臭揍，吉姆高兴得手舞足蹈，因为，你知道，吉姆恨透了那些模范孩子。吉姆说，他“最瞧不起这些娘娘腔”。这就是那个没教养的坏孩子吉姆所使用的粗俗语言。
⑤但是，发生在吉姆身上奇而又奇的一桩事是：他在一个礼拜天去划船，并没有被淹死；又一个礼拜天他去钓鱼，遇上暴风雨，却没有遭雷击。嗨，您不妨翻查主日学校的全部图书，从头至尾，反复阅读，您也绝不会发现这种事情。啊，绝对不会！相反，您会发现，所有在礼拜天划船的坏孩子没有一个不淹死的，所有在礼拜天钓鱼又遇上暴风雨的坏孩子都遭雷击。吉姆为什么总是能避开这些灾难，我也说不清个中的缘由。
⑥吉姆的活动有符咒庇佑——准是有符咒庇佑。任何事儿都伤害不着他。他游动物园时甚至把一捆烟叶塞给大象，那大象也没有甩开长鼻敲碎他的脑壳；他翻遍食厨，却从来没有把硝酸错当成薄荷饮料喝进肚里；在安息日，他偷了父亲的枪出去打猎，也没有崩掉三四个指头；他一时气急，揍在小妹的太阳穴上，小妹也没有头痛不止，过夏就死。不！她居然复原了。最后，吉姆终于离家出走，浪迹海洋。但是，当他回来的时候并没有感到景况凄凉、孤苦无助，也没见他亲人长眠于安静的教堂墓地，那座他童年时期墙上爬满青藤的房屋也没有倒塌。啊，不！他跟个浪人似的，喝得酩酊大醉，没进家门就进了警察局。
⑦吉姆成年之后结婚成家，后来又有了许多儿女。一天晚上，他突然抡起板斧砸碎了全家人的脑袋。吉姆采用各种流氓手段，欺诈坑骗而发了大财。现在他横行乡里，成了心毒手狠的坏蛋，然而却受人敬重，选入议会。
⑧诸位请看，主日学校的课本中可从来没有哪一个坏詹姆斯，能像这位有符咒庇佑、无法无天的吉姆这样走运，这样称心如意的。
（商振永译，有删减）
[注]主日学校：又名“星期日学校”，欧美诸国在星期日为在工厂做工的青少年进行宗教教育和识字教育的免费学校，教学内容除宗教教义和道德准则外，也有读、写、算的基本知识。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说反映，以前主日学校课本里坏孩子总叫詹姆斯，做坏事总会受到上帝的惩罚；而好小孩在遇到不公时总会有好人出现，逢凶化吉。 |
| B．第①段主日学校课本上坏孩子詹姆斯的坏与现实生活中吉姆的坏形成对比，说明吉姆更坏，不值得被疼爱被原谅，故而母亲不喜欢他。 |
| C．第②段写吉姆偷吃果酱，作者并没有侧重具体再现他偷吃的场景，而是设想课本上的詹姆斯们偷吃后的情景，突出吉姆这事“干得稀奇”。 |
| D．第④段中，品行端正、被公认为村上的好孩子的乔治被诬陷偷铅笔刀后，并没有像书上写的那样受到公正对待，引发读者深层次的思考。 |
| A．从表面上看，坏孩子的故事大多是生活中各种小孩恶作剧式的故事，但随着吉姆的长大，还依然故我，可见其故事具有深刻寓意。 |
| B．马克·吐温反复提到主日学校课本的故事内容，其作用一方面是为吉姆的种种坏事提供参照，另一方面也暗示了社会思想与背景。 |
| C．小说第⑤段渲染吉姆做各种坏事总能神奇地躲过惩罚，个中原因作者也想不明白，所以在第⑥段开头就只能认为“有符咒庇佑”。 |
| D．马克·吐温用絮絮叨叨的语气，大篇幅地铺陈叙述吉姆的坏故事，却在结尾短促地交代吉姆令人意外的结局，构思巧妙，有力度。 |
4．阅读下面《红楼梦》第三回两首《西江月》词，对照本文分析吉姆和贾宝玉这两个典型的“坏孩子”形象有何异同。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一；
楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归，齐王隘之：“予我东地五百里，乃
（节选自《战国策·楚策二》）
材料二：
秦人留之（楚怀王），楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐；齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，今又
（节选自《资治通鉴》，有删改）
1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）| A．“乃归子”的“归”指“让……回去”，与《师说》“其下圣人也亦远矣”的“下”字用法不同。 |
| B．与，意为“赐予，施予，给予”，同《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”字含义相同。 |
| C．玉声，原来是指佩玉相击之声，后来引申为美妙的声音。这里作敬辞，是臣子对楚襄王言语的敬称。 |
| D．“倍王命”的“倍”指“违背”，与《鸿门宴》“愿臣具言臣之不敢倍德也”的“倍”字含义相同。 |
| A．楚怀王死后，在齐国做人质的楚国太子向齐王请辞回楚，但齐王提出了放归条件，楚太子采纳了慎子的建议，答应了齐王的条件。 |
| B．楚太子回国继位后，齐王派使臣来索取土地，楚襄王不愿献地，向群臣问计，集思广益，最后解除了危机，说明楚襄王善于纳谏。 |
| C．子良告诉齐王此行是受王命来献地，子良还认为昭常驻守献地的行为是假托王命，之后秦兵大军压境，最终楚国不战保全了东地。 |
| D．材料一表述齐王放归楚太子是因楚太子答应献地给齐国。材料二表述齐王放归楚太子是因为怕空有人质，还在天下落下个不义之名。 |
（1）献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。
（2）郢中立王，因与其新王市，予我下东国，吾为王杀太子。
（3）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
4．楚襄王不愿献地给齐王，向子良、昭常、景鲤三人问计，三人在割让东地的问题上有何不同意见和对策？请结合材料简要说明。
5 . 阅读下面的文字，完成下列1-5题。
材料一：
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类。它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。
从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。
二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）
材料二：
半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。
相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：
一粒沙里有一个世界，
一朵花里有一个天堂，
把无穷无尽握在手掌，
永恒宁非是刹那时光。
他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？
我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。
（摘编自许倬云《人文与科学之间》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理，并被许多人当作解决所有难题的有效途径。 |
| B．相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助。 |
| C．人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容。 |
| D．科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小。 |
| A．人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来。 |
| B．现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立。 |
| C．应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟。 |
| D．加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语。 |
| A．斯诺《两种文化》的相关论述——为了引出后文人文与科学距离变近的观点。 |
| B．爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹——为了说明科学家无法保持价值中立。 |
| C．池田大作“科学之眼”的论述——为了说明科学无助于解决精神领域的问题。 |
| D．杨振宁借用布莱克的诗句——为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源。 |
5．“科学崇拜”的态度主要体现在：相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展。为什么说这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析。
6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
刘晔字子扬，淮南成德人，汉
扬士多轻侠狡桀。郑宝最骁果，才力过人，一方所惮。欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。晔时年二十余，心内忧之，而未有缘。会太祖遗使诣州，有所案问。晔往见，为论事势，要将与归，驻止数日。宝果从数百人赏牛酒来候使，晔令家僮将其众坐中门外，为设酒饭；与宝于内宴饮。密勒健儿，令因行觞而斫宝。宝性不甘酒，视候甚明，觞者不敢发。晔因自引取佩刀斫杀宝，众皆惊怖，走还营。晔委其部曲与庐江太守刘勋。
时刘勋兵强于江、淮之间。孙策
太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克，太祖问群下，可伐与不。晔曰：“策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，夫畏死趋赏，愚知所同。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣之日，军门启而虏自溃矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。
太和六年，以
（选自《三国志·刘晔传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可/旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/ |
| B．勋问其故/对曰/上缭虽小城/坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/ |
| C．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭/我则后不能独守/ |
| D．勋问其故/对曰/上缭虽小/城坚池深/不可旬日而举/则兵疲于外/而国内虚/策乘虚而袭我/则后不能独守/ |
| A．光武是东汉皇帝刘秀的谥号，谥号是对死去的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 |
| B．“孙策恶之”与“惧馋邪则思正身以黜恶”（《谏太宗十思疏》两句中的“恶”含义不同。 |
| C．“愿因大国伐之”与“因遗策，南取汉中”（《过秦论》两句中的“因”含义相同。 |
| D．“以疾拜太中大夫”与“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”（《劝学》）两句中的“疾”含义不同。 |
| A．刘晔秘密安排壮健军卒，命令听行酒信号就砍杀郑宝，但郑宝对室内的动静十分清楚，刘晔自己拔刀砍杀了郑宝。 |
| B．孙策派遣使者携带厚礼，劝说刘勋上缭非常富有，得到它可以使国库富足，希望借助他的力量来讨伐上缭。 |
| C．一个有几万军队的地方军官刘勋相信了孙策的话，又得到孙策送来的珠宝、葛布，最终不听刘晔的劝告而穷困窘迫。 |
| D．山贼陈策凭借险要的地势据守，太祖认为过去派去的副将资望太轻，而中原地区又尚未平定，所以没能够攻克他。 |
（1）欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。
（2）先时遣偏将致诛，莫能禽克，太祖问群下，可伐与不。
5．刘晔智勇兼备，请简要说明他的具体表现。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
我们一般会对《乡土中国》中大量的民俗调查案例感兴趣，但不要满足于“猎奇”， ① 。费孝通通过筛选案例材料，提炼为可以印证乡村社区结构特征的“现象”，并和其他不同“文化格式”进行比较。这样的案例处理方式，帮助费孝通归纳提炼出了“乡土本色”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”“地缘社会”等概念，从而更清晰地揭示出中国社会的乡土特质。
《乡土中国》论析的是旧中国的农村，它的问世到今，大半个世纪过去了， ② ，但“变”中又有哪些“不变”？我们会想到当今的农村，想到农民工，想到社会习俗与风气，想到传统文化，想到中国的过去与未来，等等。
2．文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
3．在古代诗歌阅读部分，《文氏外孙入村收麦》一诗具有鲜明的“乡土社会”色彩，请结合费孝通《乡土中国》中的相关概念简要分析。
8 . 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
道傍小憩观物化
杨万里
蝴蝶新生未解飞，须拳粉湿睡花枝。
后来借得风光力，不记如痴似醉时。
南溪山居秋日睡起
杨万里
客至从嗔不著冠，起来信手揽书看。
小蜂得计欺侬睡，偷饮晴窗砚滴干。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．第一首诗歌叙写诗人在道旁看到化蛹成蝶，看久了就忘记自己“如痴似醉”时的样子。 |
| B．第二首诗歌叙述因不戴帽子而听任客人嗔怪自己，体现了诗人山居时的随意率性。 |
| C．第一首诗歌描写蝴蝶“新生”的情态，跳出了庄生梦蝶的传统藩篱，别开生面。 |
| D．两诗与《插秧歌》一样都体现“诚斋体”的特征，抒写诗人对生活的关注与热爱。 |
9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徵责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，
武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，
——吴兢《贞观政要》
材料二：
魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自
——王夫之《读通鉴论》
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只为不闻已E过F或闻G而不能改H故也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“徵雅有经国之才”中的“雅”与“察纳雅言”（《出师表》）中的“雅”含义不同。 |
| B．“遽即秦王而请见”中的“即”与“若即若离”中的“即”含义相同。 |
| C．“又劳之”中的“劳”与“忧劳可以兴国”中的“劳”含义不同。 |
| D．“擢拜”“累迁”“召拜”“拔”都是表示官职变动的意思。 |
| A．材料一中，魏徵在做太子洗马时曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，群臣都替魏徵担心，魏徵以实话应对，太宗十分尊敬他。 |
| B．材料一中，王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。 |
| C．材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的属下，他们在玄武门之变发生后，得到李世民的信任和重用，虽然恪尽职守，却不过是贪图功名之人罢了。 |
| D．两则材料用了不同的表达方式从不同角度给读者展现魏徵、王珪两位辅国能臣的形象，材料一侧重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。 |
（1）我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？
（2）改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？
5．王夫之认为，魏徵、王珪“其不得与管仲均者也”的表现有哪些？请根据材料二简要概括。
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1分钟，量子计算原型机“九章”可完成经典超级计算机1亿年才能完成的任务，北斗卫星导航系统被200多个国家和地区的用户访问超过7000万次……当前，我国战略性新兴产业不断壮大，未来产业加快布局，新技术、新产业对高质量发展的牵引带动效应更加突出。
全球正在经历一场更大范围、更深层次的科技革命和产业变革。人工智能、量子信息、合成生物学等前沿技术突破正在重构全球创新版图、重塑全球经济结构。推动高质量发展，迫切需要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。新质生产力涉及领域新、技术含量高，必须依靠创新驱动。新质生产力的提出，意味着我们要摆脱以往依靠大量资源投入的经济增长方式，以科技创新驱动产业变革，提高全要素生产率，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，增强发展新动能；也意味着我们要掌握更多关键核心技术、原创性颠覆性技术。
实现高质量发展是中国式现代化的本质要求之一。实现中国式现代化、掌握发展的主动权，迫切需要掌握更多关键核心技术、原创性颠覆性技术，培育壮大战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。这是我国把握新一轮科技革命机遇、建设现代化产业体系，进而掌握未来发展主动权、全面塑造发展新优势的关键之举。
加快形成新质生产力，关键在培育形成新产业。转变发展方式、突破发展瓶颈制约、做强做优实体经济，迫切需要以新质生产力带动产业转型升级。近年来，我国在新能源、新材料、电子信息、生物医药等产业领域取得重要进展，对经济社会发展的引领带动作用日益彰显。同时，以类脑智能、量子信息、基因技术为代表的未来产业，也正在实现技术与产业的深度融合，有望成长为未来的新兴产业。
加快形成新质生产力，要以科技创新为引领。越是前沿产业，越是需要高科技来支撑。要紧紧围绕实现高水平科技自立自强的要求，集聚力量进行原创性引领性攻关，加快打造国家战略科技力量，强化企业在技术创新、成果转化、产业孵化等方面的主体地位，鼓励企业在基础研究和应用基础研究领域发挥更大的作用。要完善从基础研究、技术应用到工程化、产业化的创新链条，推进产学研用深度融合，促进科技成果向现实生产力转化。同时，也要切实保护产权和知识产权，优化科技创新的法律政策和文化环境，形成全社会支持创新、参与创新、推动创新的良好氛围。
新时代新征程上必须深刻认识创新在我国现代化建设全局中的核心地位。激发创新主体活力，培育新兴产业竞争力，抢占未来产业制高点，从而加快形成新质生产力，为高质量发展提供坚实支撑。
（摘编自海生《加快形成新质生产力》）
材料二：
世界经济发展的历史就是技术驱动生产力从低级到高级、从落后到先进的演化历程。当前，随着新一轮科技革命和产业变革的兴起和演化，以人工智能、云计算、区块链、大数据等为代表的数字技术迅猛发展，不仅实现着对产业全方位、全链条、全周期的渗透和赋能，而且推动着人类生产、生活和生态的深刻变化。数字技术已成为新一轮科技革命的主导技术，并赋予生产力新的内涵，新质生产力这一概念就反映了新一轮技术创新引领经济社会变革与发展的趋势。
数字技术赋予了生产资料的数字化属性。生产力的基本构成要素是劳动者和生产资料，任何构成要素的变革都会推动生产力的发展。生产资料包括劳动资料和劳动对象，马克思认为劳动资料更能彰显一个社会经济时代的主导特征，提出“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。在数字经济时代，数字技术链接、渗透、赋能万物，赋予了劳动资料数字化的属性。智能传感设备、工业机器人、光刻机、云服务、工业互联网等数字化劳动资料，在算力、算法上所展现出的高链接性、强渗透性、泛时空性，都是以往任何技术革命无可比拟的，直接作用于数据这一新型劳动对象，实现了与再生产各环节的深度融合，打破了时空限制，推动资源要素快捷流动和高效匹配，推动着生产力的跃迁。
新质生产力是与数字化的生产资料相适应的生产力跃迁。历次技术革命都会引致生产力跃迁，形成特定时期的新型生产力。在蒸汽机时代，纺织机的发明和水力的应用，使生产力克服了劳动过程中体力的限制，发生了质的飞跃。在电气化时代，冶炼技术、内燃机和电力技术的突破，催生了大规模流水线作业的生产方式，生产力进一步得到解放。在数字时代，生产力随着构成要素的数字化变革而发生新的跃迁，进一步形成新质生产力。由于数字化劳动资料的内在属性与技术创新关联紧密，因此，新质生产力呈现出技术创新驱动主导的典型特征。一是涉及领新，人工智能、区块链、量子技术、智能制造等技术群逐渐聚合并引发“技术奇点”，不断催生出新技术、新产业、新业态、新模式；二是技术含量高，新质生产力以科技创新为引擎，是不断摆脱要素驱动的数量型增长模式，日益体现“质量变革、效率变革、动力变革”的高质量发展的生产力。
（摘编自戚聿东、徐凯歌《加强数字技术创新与应用，加快发展新质生产力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．我国战略性新兴产业和未来产业的发展势头颇为强劲，对我国的新技术、新产业的高质量发展起到了良好的牵引作用。 |
| B．当前，全球创新版图和经济结构剧变，需要整合科技创新资源，引领、发展战略性新兴产业和未来产业，来推动高质量发展。 |
| C．数字技术赋予新质生产力新的内涵，已成为新一轮科技革命的主导技术，已经推动了人类生产、生活和生态发生变化。 |
| D．以往任何技术革命对生产力的推动作用都无法和数字技术革命相比，数字技术革命打破了时空限制，推动着生产力的跃迁。 |
| A．当今世界发生的科技革命和产业变革影响范围广泛，对创新技术的要求更高。 |
| B．中国式现代化是高质量发展现代化，这要求我们要摆脱落后的经济增长方式。 |
| C．培育形成新产业需要转变发展方式，加快形成新质生产力，突破发展瓶颈制约。 |
| D．我国现代化建设的核心是创新，激发创新可以为高质量发展提供一定的支撑。 |
| A．材料一前三段的论述范围由我国及全球，凸显了加快形成新质生产力的迫切性。 |
| B．材料一采用引出论题、分析论题、总结论题的论证结构，层层递进，深入剖析。 |
| C．材料二第二段论证紧扣劳动资料和劳动对象展开论述，充分体现论述的逻辑性。 |
| D．材料二末段进行对比，突出数字化劳动资料的内在属性与技术创新关联的紧密。 |
5．我国在加快发展新质生产力方面，应该做好哪些方面的工作？请结合材料加以概括并分析。
