1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

邓禹，字仲华，南阳新野人。年十三，能诵《诗》，受业长安。时上亦游学京师，禹年虽幼，而见上知非常人，遂相亲附。更始^①既至雒阳，以世祖为大司马，使安集河北。禹闻之自南阳发北径渡河追至邺谒上见之甚欢谓曰我得拜除长吏生远来宁欲仕耶？禹曰：“不愿也。更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数；三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快，非有忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者。明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。于今之计，莫如揽延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足^②定也。”上大悦，因令左右号禹曰“邓将军”，常宿止于中，与定计议。上止广阿城门楼上，披舆地图，指示邓禹，曰：“天下郡国如是，我乃始得一处，师言天下不足定，何也？”上破邯郸，诛王郎，欲北发突骑，禹曰：“吴汉有智谋，诸将鲜能及者。”上以禹为知人。赤眉入长安，邓禹为司徒，讨赤眉，不以时进，光武敕曰：“司徒，尧也；赤眉，桀也。今长安饥民，孰不延望？”光武即位，拜邓禹为大司徒，制曰：“前将军邓禹，深执忠孝，与联谋误帷幔，决胜千里。孔子曰：‘自吾有回也，门人日以亲。’”以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。建武中，罢三公，以列侯就第。邓禹笃于经书，教学子孙。

序曰：贤骏思圣主、风云从龙武， 自然之应也。邓禹以弱冠睹废兴之兆，赢粮策马，以追世祖，遵信竹帛之愿，建社稷之谋，袭萧何之爵位，可谓材难矣。受命之初，躬率六师；立师傅，位三公，功德之极，而禹兼之。《易》称“利见大人”，《诗》有“自求多福”，其禹之谓与？

（改编自《东观汉记》卷九）

【注】①西汉末刘玄史称更始帝。②不足：不难。

3 . 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。

每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”

个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。

性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。

（摘编自方建勋《中国书法通识》）

材料二：

书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。

心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。

书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。

“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。

一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。

（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）

安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。

4 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

岁暮海上作   

孟浩然

仲尼既已没,余亦浮于海。

昏见斗柄回，方知岁星改。

虚舟任所适，垂钓非有待。

为问乘槎人，沧洲复何在。

5 . 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

宾至

杜甫

幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。

岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。

竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。

不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

6 . 阅读下面的三个文段，完成下面小题。

（甲）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。”

（段成式《酉阳杂俎》节选）

（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门，三里入山，盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。

方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”

（薛福成《登泰山记》节选）

（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（姚鼐《登泰山记》）

【注释】大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。

7 . 阅读下面，完成下面小题。

宿王昌龄隐居^【注】

[唐]常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

【注】常建和王昌龄是同科进士及第的好友。此诗作于常建辞官归隐时，途经王昌龄入仕前的居所，触景生情，遂作此篇。

注：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。（《题破山寺后禅院》）

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

煤桶骑士

卡夫卡

所有的煤都用尽了；煤桶已经空了；铲子也没有用了；炉子里灰烬散发着丝丝的凉气；屋子里只剩下了严寒；窗外的树在白霜之中僵立着；此时的天空就像是一块银色的盾牌，挡住了所有向它求救的人。

我必须要得到煤！我不能冻死！这是我唯一的念头。我的身后是冰冷的炉子，眼前是冰冷的天空。所以，我现在必须要做的就是快马加鞭地到煤贩子那里去寻求帮助。基于经验，我觉得对于我一般的请求，这个煤贩子一定会充耳不闻，对我麻木不仁。因此，我必须非常清楚地向他表明我的境况：我连一粒煤渣都没有了，而他对我来说就像是天空中的太阳。我必须像乞丐一样去获取他的乞怜——当一个乞丐因为饥饿而浑身无力地靠在门槛上奄奄一息的时候，主人家的女厨师通常都会给他喂点残剩的咖啡——虽然煤贩对我的请求很气愤，但他一定会在“救人一命胜造七级浮屠”的戒律光芒的照射下，不得不把一铲煤扔进我的煤桶里。

要怎么去？——这无疑决定了此行借煤成功与否的结果，所以我经过一番深思熟虑之后，决定骑着煤桶去。于是，就像骑士那样，我双手抓住桶把手——一个最简单的辔具，我好不容易地转下了楼梯。不过，到了楼下，我的桶就立马上升起来，了不起，真了不起！那些伏在地上的骆驼，在指挥者的棍棒下晃晃悠悠地站立起来时，也不过如此。

我骑着煤桶以均匀的速度穿过了冰冷的街道，它的高度特别合适，有几次我被升到了二楼那么高，但从来没有下降到门房那么低。我就那么高高飘浮在煤贩的地下室门前，这时的煤贩子正蹲在地下室的一张小桌子旁边写着什么。似乎是为了放掉屋里多余的热气，他还把门敞开着。

“煤店老板！”我急切地喊，我似乎能感觉到我低沉的声音刚一发出就被罩在呼出的哈气中，这声音在严寒中听上去显得十分混浊，“老板，求你给我一点煤吧！你看我的煤桶已经空了，我甚至都能骑在它上面了。你就行行好，我发誓，只要我一有钱，马上就付给你。”

煤贩听完我的话，把手拢在耳朵边。“我没有听错吧？”他带着疑惑的神情转过身问他的妻子，那妇人此时正坐在炉边长凳上织毛衣，煤贩看着妻子再次确认说，“我听得对吗？有一个买主。”

“我什么都没有听到。”妇人说，说完她继续织着毛衣，平静地喘着气，惬意地背靠着炉子取暖。

“噢，是的，”我殷切地喊道，“是我，是你们的一个老主顾，我向来忠诚老实，只是眼下确实没有法子了。”

“老婆，”煤贩子说，“是有一个人在说话，我不会弄错的；一个老主顾，肯定是一个老主顾，所以说话才这么中听。”

“你这是怎么了，老头子，”妇人把手里织着的毛衣贴在胸脯上，停顿了一下，接着说，“这里一个人也没有，街道是空的，我们给所有的顾客都供了煤，现在我们可以把煤店关几天门休息一下了。”

“可我呢，我还在这儿，正坐在煤桶上。”我着急地喊着，没有知觉的眼泪冷冰冰地溢出来，模糊了我的双眼，“恳请你们向上面看一眼，你们会马上发现我的，我只求你们给我一铲煤，如果你们能给我两铲，我一定会高兴得发疯的。其他的顾客你们确实都关照了，但还有我呢，啊，但愿我能听到煤在桶里发出的格格的滚动声。”

“我来了。”煤贩子说着便站起身来迈起他的短腿踏上了地下室的台阶。可那妇人却抢先一步站在他面前，紧紧抓住他的胳膊说：“你就在这里待着吧，如果你坚持要上去的话，那就让我上去吧。想想你夜里吓人的咳嗽声，唉，为了这么一桩生意，况且还是你臆想出来的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。既然这样，就让我去吧。”

“那你告诉他我们仓库中所有煤的种类，至于价格我在下面给你报就好。”

“好吧。”妇人说完，便踏着楼梯来到了街道上。当然她马上就看到了我。

“老板娘，”我喊道，“衷心地问你好。我只要一铲煤，一铲最差的煤就好，就放在我这个桶里，我自己把它拉回去，当然，我一定要如数付钱的，只是现在还不行，现在不行。”“现在不行”这几个字就像一声钟响，它又刚好和附近教堂塔尖上传来的晚钟声混合在一起，几乎让人分辨不清。

“他想要点什么？”煤贩在下面问道。

“什么都不要，”妇人向下面大声喊，“外面什么都没有，我什么都没有看见，什么都没有听见，除了6点的钟响。所以，我们还是关门吧，天太冷了，或许明天我们又有的忙了。”

她什么也没有听到，什么也没有看到，但她却急着解下她的围裙，试图用它把我赶走。遗憾的是她成功了。我的煤桶拥有着其他骑乘动物的一切优点，它没有反抗力，它太轻了，一个妇人的围裙就足以把它从地上赶走。

“你这个恶魔，”当那个妇人用一副半是蔑视、半是得意的神情在空中挥动着手转身回店时，我回头喊着，“你这个恶魔！我求你给一铲最差的煤你都不愿意。”于是，我能做的只有爬上冰山，让自己永远消失。

（有删改）