1 . 阅读下面这首诗，完成小题。

项羽

（南宋）陆游

八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。

范增力尽无施处，路到乌江君自知。

1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．前两句是写项羽的人、马，用“八尺”和“千里”形成鲜明的对比，突出了项羽的威猛形象。

B．第二句虽然语气平淡，是具体的叙事，写出了项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的英雄形象。

C．第三句写出了范增虽然尽力为项羽出谋划策但是项羽一意孤行，纵使范增再有才能也无处施展。

D．诗歌运用对比手法，把项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比，强化了诗人情感。

2．这首诗表现了诗人什么样的思想情感？请简要分析。

2 . 阅读下面的文章，完成下面小题。

闹市闲民

汪曾祺

①我每天在西四倒101路公共汽车回甘家口。直对101站牌有一户人家。一间屋，一个老人。天天见面，很熟了。有时车老不来，老人就搬出一个马扎儿来：“车还得会子，坐会儿。”

②屋里陈设非常简单（除了大冬天，他的门总是开着），一张小方桌，一个方杌凳，三个马扎儿，一张床，________。

③老人七十八岁了，看起来不像，顶多七十岁。气色很好。他经常戴一副老式的圆镜片的浅茶晶的养目镜——这副眼镜大概是他身上唯一值钱的东西。眼睛很大，一点没有混浊，眼角有深深的鱼尾纹。跟人说话时总带着一点笑意，眼神如一个天真的孩子。上唇留了一（cuō）疏疏的胡子，花白了。他的人中很长，唇髭不短，但是遮不住他的微厚而柔软的下唇——相书上说人中长者多长寿，信然。他的头发也花白了，向后梳得很整齐。他常年穿一套很宽大的蓝制服，天凉时套一件黑色粗毛线的很长的背心。圆口布鞋、草绿色线袜。

④从________中我大概知道了他的身世。他原来在一个中学当工友，早就退休了。他有家。有老伴。儿子在石景山钢铁厂当车间主任。孙子已经上初中了。老伴跟儿子。他不愿跟他们一起过，说是：“乱！”他愿意一个人。他的女儿出嫁了。外孙也大了。儿子有时进城办事，来看看他，给他带两包点心，说会子话。儿媳妇、女儿隔几个月给他拆洗拆洗被褥。平常，他和亲属很少来往。

⑤他的生活非常简单。早起扫扫地，扫他那间小屋，扫门前的人行道。一天三顿饭。早点是干馒头就咸菜喝白开水。中午晚上吃面。一年三百六十五天，天天如此。他不上粮店买切面，自己做。抻条，或是拨鱼儿。他的拨鱼儿真是一绝。小锅里坐上水，用一根削细了的筷子把稀面顺着碗口“________”进锅里。他拨的鱼儿不断，一碗拨鱼儿是一根，而且粗细如一。我为看他拨鱼儿，宁可误一趟车。我跟他说：“你这拨鱼儿真是个手艺！”他说：“没什么，早一点把面和上，多搅搅。”我学着他的法子回家拨鱼儿，结果成了一锅面糊糊疙瘩汤。他吃的面总是一个味儿！浇炸酱。黄酱，很少一点肉末。黄瓜丝、小萝卜，一概不要。白菜下来时，切几丝白菜，这就是“菜码儿”。他饭量不小，一顿半斤面。吃完面，喝一碗面汤（他不大喝水），涮涮碗，坐在门前的马扎儿上，抱着膝盖看街。

⑥我有时带点新鲜菜蔬，青蛤、海蛎子、鳝鱼、冬笋、木耳菜，他总要过来看看：“这是什么？”我告诉他是什么，他摇摇头：“没吃过。南方人会吃。”他是不会想到吃这样的东西的。

⑦他不种花，不养鸟，也很少（liù）弯儿。他的活动范围很小，除了上粮店买面，上副食店买酱，很少出门。

⑧他一生经历了很多大事。远的不说。敌伪时期，吃混合面。傅作义。解放军进城，扭秧歌，呛呛七呛七。开国大典，放礼花。没完没了的各种运动。三年自然灾害，大家挨饿。“文化大革命”。“四人帮”。“四人帮”垮台。华国锋。华国锋下台……

⑨然而这些都与他无关，没有在他身上留下多少痕迹。他每天还是吃炸酱面，——只要粮店还有白面卖，而且北京的粮价长期稳定——坐在门口马扎儿上看街。

⑩他平平静静，没有大喜大忧，没有烦恼，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。

⑪这是一个活庄子^①。

（选自《人间草木》）

注：①庄子，战国时期道家学派主要代表人物。

1．给文中加点的汉字注音。
一点没有混(     )浊       涮(     )涮碗
2．根据文中的注音写出正确的汉字。
上唇留了一(     )疏疏的胡子       也很少(     )弯儿
3．依次填入文中②④⑤三段中空白横线处的词语，最恰当的一项是（     ）

A．一目了然     攀谈     赶	B．了如指掌     交谈     赶
C．一目了然     交谈     引	D．了如指掌     攀谈     引

4．理解标题中的“闹”的内涵。
5．第③段外貌描写，展现了老人怎样的形象特点？
6．文章结尾，作者说老人是一个“活庄子”，你同意这种评价吗？具体说说为什么。

3 . 下列咏史诗句所歌咏的历史人物，前后不相同的一项是（     ）

A．他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余／功盖三分国，名成八阵图

B．可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神／惜哉剑术疏，奇功遂不成

C．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色／一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来

D．意态由来画不成，当时枉杀毛延寿／玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家

5 . 阅读下面的文言文和宋词，完成下面小题。

（一）

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少决意南归。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记^①，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，弃疾说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。弃疾斩其首归报，京益壮之。

绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在^②，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判^③。弃疾时年二十三。

（节选自《宋史》）

注：①掌书记，节度使属官，相当于军师参谋。②行在，天子巡行所到之地。③佥判，宋代各州幕职，协助州长官处理政务及文书案牍。

（二）

鹧鸪天

辛弃疾

有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作。

壮岁旌旗拥万夫，锦襜^①突骑渡江初。燕兵^②夜娖^③银胡䩮^④，汉箭朝飞金仆姑^⑤。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

注：①襜（chān），战袍。②燕兵，此处指金兵。③娖（chuò），整理。④银胡䩮（lù），银色或镶银的箭袋。⑤金仆姑，箭名。

1．对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．弃疾间与之游     游玩，旅游	B．丐我三日期        乞求，请求
C．京益壮之            器重，赞赏	D．高宗劳师建康     慰劳，犒劳

2．下列关于阅读内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．史书文字重点叙述了辛弃疾两次成功抓捕义军叛徒的经过：一次是抓捕和尚义端，一次是抓捕张安国和邵进。

B．在辛弃疾立下大功回到南宋后不久，朝廷就“改差”他为“江阴佥判”，此处已暗示了他后来的郁郁不得志。

C．史书文字叙述的主要事件和词作上片描述的事件都发生在辛弃疾的青年时期，此时他加入义军，直面金兵作战。

D．因客人谈起功名，晚年辛弃疾感而作词，追忆自己豪迈的青春岁月，感慨而今壮志难酬，虽曰戏作，其实不戏。

3．下列关于词作的赏析，不正确的一项是（     ）

A．上片从旌旗、人众、军装、兵器等方面烘托义军军容之盛和南奔时战斗之紧急，写得极为饱满，富有感染力。

B．一“追”一“叹”，既表现了经历的岁月之长和遭受的挫折之多，又灵活地从上片的忆旧过渡到下片的叙今。

C．“春风”句感叹青春不再，又在“白髭须”与上片的“壮岁”、句中的“春风”的对照中透露不甘年老的意味。

D．这首词上片气势恢宏，下片淡泊平和，在激昂豪壮与平淡宁静的对照中，展现了抗金志士辛弃疾的传奇人生。

4．下列诗句中，表达的思想感情与“却将万字平戎策，换得东家种树书”最接近的一项是（     ）

A．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。	B．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
C．骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌。	D．三十功名尘与土，八千里路云和月。

5．翻译
（1）揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。
（2）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？

7 . “满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这首诗说的是哪部作品？（     ）

A．《聊斋志异》

B．《儒林外史》

C．《西游记》

D．《红楼梦》

8 . 阅读下面的古代诗歌，完成各题。

浣溪沙

苏轼

风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎^①多病不胜衣。

沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！

【注】①沈郎：苏轼自比南朝诗人沈约，沈约体弱多病。

1．下列对这首词的理解和分析，不恰当的一项是（       ）

A．首句连用“压”“贴”“飞”三个动词，构成连动句式，赋予画面动感和蓬勃生机。

B．次句将时空交织在一起描写，季节是春天，天气是初晴，地点是池馆内外。

C．第三句词人自比多病的沈约，虽弱不禁风，但面对春景仍心情振奋。

D．“沙上”二句，“沙上”“竹间”分别为鸿雁和鹧鸪的栖息之地，也可能为词人举目所见之景。

2．下片表达了词人什么样的感情？请结合有关意象简要分析。

9 . 阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。

在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。

(摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》)

材料二：

在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。

位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。

另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。

对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。

保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。

比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。

(摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》)

材料三：

早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国大会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年国际发展战略》，采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。

历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、有效利用乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。

(摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)

A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。

B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。

C．红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。

D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。

B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。

C．“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会文化。

D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。

3．下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是(　　)

A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。

B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。

C．贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。

D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。

4．请简要梳理材料二的行文脉络。
5．某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理化建议。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。

革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生发展史，就是一部中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化来源于伟大的革命实践，有革命斗争实践才有革命成功。研究革命文化，必须研究革命斗争，包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤，其蕴含的不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚韧不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供了动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战、推进马克思主义中国化、加强思想理论建设、开展大生产运动的革命实践。其存在和发展的根本价值，正在于其中蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。

没有理论自觉就没有文化自信。毛泽东指出，自从中国人学会了马克思主义、列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转为主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民文化。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社会发展一般规律的科学，中国共产党自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴含的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公、执政为民，一切为了人民、一切依靠人民，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。革命文化的形成与发展始终是在马克思主义的指导下取得的，包含着马克思主义中国化的丰富内容。

人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。正是有了中国共产党的坚强领导，才有了中国革命，才孕育形成了革命文化。在艰苦卓绝的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国共产党结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用革命理论武装干部群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。毛泽东强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”习近平总书记指出：“中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。”正是因为革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发展的，所以它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信的力量之源。

（摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．革命文化发展了中华优秀传统文化，其源于国家独立、民族解放等革命实践。

B．发展社会主义先进文化，树立当代的文化自信，必须立足于革命文化。

C．革命文化和革命实践有着密切的关系，革命文化指引着革命实践取得成功。

D．研究革命文化，必须研究中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争。

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）

A．文章开门见山，先给革命文化下定义，然后指出革命文化具有的重要价值和地位。

B．文章用延安精神论证了“革命实践孕育革命文化”，并阐述了革命文化的作用。

C．文章从理论自觉的层面，列举事实论证了马克思主义对中国革命文化的重大意义。

D．文章摆事实讲道理，采用了举例论证、引用论证、对比论证等方法，论证有力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．革命文化内涵丰富，其主要内容是革命精神，其次还包括奋斗精神和创业精神等。

B．如果没有马克思主义的指导，没有中国共产党领导的革命实践，就难以产生革命文化。

C．人民群众是革命实践的主体，但并不是其参加了活动，就可以创造革命文化。

D．根据文章的内容，“党指挥枪”的原则、人民军队的“三大纪律八项注意”也属于革命文化。