1 . 《红楼梦》的开篇神话
①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿用一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？
③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生了个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。
④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用”的慨叹呢？
⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
（有改动）
1．下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（ ）| A．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。 |
| B．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。 |
| C．《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。 |
| D．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。 |
| A．本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 |
| B．满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。 |
| C．本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。 |
| D．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩了一块未用”的慨叹。 |
| A．在第②段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用《山海经》中的句子，是为证明“绛珠仙草”就是人参。 |
| B．在第③段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。 |
| C．在第④段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 |
| D．纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。 |
2 . (沈)括字存中，以父任为沭阳主簿。县依沫水，乃职方氏所书“浸曰沂、沫”者，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，以节原委，得上田七千顷。
擢
迁太子中允、检正中书刑房、提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，招卫朴造新历，募天下上太史占书，杂用士人，分方技科为五，后皆施用。
辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝以休日开
括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、旧出处，传于世。
(节选自《宋史·卷三百三十一·沈括》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．括乃还在道/图其山川险易迂直/风俗之纯庞/人情之向背/为《使契丹图抄》上之/拜翰林学士/权三司使 |
| B．括乃还/在道图其山川险易迁直/风俗之纯庞/人情之向/背为《使契丹图抄》上之拜翰林学士/权三司使 |
| C．括乃还在道/图其山川险易迁直/风俗之纯庞/人情之向/背为《使契丹图抄》上之/拜翰林学士/权三司使 |
| D．括乃还/在道图其山川险易迁直/风俗之纯庞/人情之向背/为《使契丹图抄》上之/拜翰林学士/权三司使 |
| A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。明清时期，殿试分录取考生为三甲，世人统称录取者为进士。 |
| B．三司，在唐代之前，同“三公”，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。在唐、宋时期，则以盐铁、度支、户部为三司，主理财赋。 |
| C．加，加官，宋朝常在兼职之外给予额外“加官”，以提升其待遇品级或作为荣誉象征以示优宠，与下文“权三司使”中的“权”意思相同。 |
| D．天章阁，宋朝阁名，真宗时营建，以奉真宗御集御书。在天章阁接见大臣，向大臣问御边大略、军政要事，成为对大臣们最高规格的待遇。 |
| A．沈括精通水利，为民造福。他在担任沭阳主簿期间，不仅疏浚了水流，而且得到上等田地七千顷。 |
| B．沈括精于改革，成效显著。他改革郊祭之制，节省了大量的费用；大力改革天文历法，一直沿用至今。 |
| C．沈括长于外交，有理有节。在处理边界问题上，他通过查阅档案，确认了边界，让辽国使者感到理屈。 |
| D．沈括学问广博，富有成就。天文、方志、律历、音乐、医药、卜算等，他没有不通晓的，都有著作论述。 |
(1)帝以休日开天章阁召对，喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”
(2)今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。
碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画，为谁开？
轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候，断人肠。
| A．梅花 | B．桃花 | C．莲花 | D．菊花 |
道是梨花不是，道是杏花不是白白与红红， 别是东风情
| A．梅花 | B．牡丹 | C．桃花 | D．荷花 |
| A．江山如画，一时多少豪杰 |
| B．起舞弄清影，何似在人间 |
| C．满城风絮，梅子黄时雨 |
| D．一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 |
| A．《 西游记 》 《聊斋志异》 《儒林外史》 《老残游记》 |
| B．《老残游记》 《 西游记 》 《聊斋志异》 《儒林外史》 |
| C．《聊斋志异》 《儒林外史》 《老残游记》 《 西游记 》 |
| D．《儒林外史》 《老残游记》 《 西游记 》 《聊斋志异》 |
| A．汤显祖：明代杂剧家，代表作为《牡丹亭》。 |
| B．曹禺、夏衍：我国现代著名的剧作家。 |
| C．塞万提斯：西班牙作家，著有《鲁宾逊漂流记》。 |
| D．《老人与海》的作者是美国作家海明威。 |
| A．初唐“四杰”是：杜牧、王勃、骆宾王、王维 |
| B．普希金，俄国诗人，俄罗斯近代文学的奠基人。 |
| C．茅盾，现代著名作家，其代表作有长篇小说《子夜》、中篇小说《林家铺子》。 |
| D．蒲松龄，清代小说家，其代表作《聊斋志异》是我国古代优秀的文言短篇小说集。 |
| A．高尔基的自传体三部曲是：《童年》、《在人间》、《我的大学》。 |
| B．世界作品中三大吝啬鬼是：老葛朗台、夏洛克、泼留希金。 |
| C．英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥赛罗》、《罗密欧与朱丽叶》。 |
| D．列夫·托尔斯泰的代表作有：《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。 |
| A．“总角”指三四岁～八九岁的儿童 |
| B．“垂髫”指八九岁～十三四岁的少年 |
| C．“豆蔻”指十三四岁～十五六岁的少年 |
| D．“束发”指男子十五～二十岁 |
