1 . 阅读下面的文字，完成题目。

全民阅读活动开展十几年来，我国国民阅读率一直呈上升趋势。与此同时，调查数据显示，手机和互联网已成为成年国民接触媒介的主体，阅读的娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。我们不否认消遣式阅读的价值，但更需要倡导有营养的阅读。什么是有营养的阅读?很简单，就是通过阅读给生命增加营养。比如汲取知识、拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想等等。实现有营养的阅读不外乎两点：一是在阅读内容上，多选择经典的、有价值的，而不能只是为了打发时间，满足于大量碎片化、娱乐化，甚至低级趣味的内容；二是在阅读方式上，静得下心，沉得住气，下得了苦功，而不是浮光掠影，满足于一知半解。

近年来流行“悦读”。确实，有些阅读是很轻松的，但有营养的阅读往往挑战的是知识的盲区，其阅读过程很多时候是不轻松的。尤其一些大部头经典著作，不经过一番苦读，连门都进不了。王国维在《人间词话》中讲到三境界，其中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，讲的正是苦读；而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的第三境界，可以理解为苦读之后的愉悦。

值得注意的是，有营养的阅读与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深读，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读；数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读本身也可以具有高质量。关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。

(取材于毛建国《阅读方式各有不同，但有营养的阅读应持之以恒》

请根据文章内容，分条概括作者对“有营养的阅读”的认识。

2 . 阅读下面的文章，完成下面小题。

新媒体在人们生活中越来越重要。对于时下读者而言，“一册在手”已不是唯一的阅读方式，人们通过网络随时与世界保持连接，闪电般地同步获取最新信息。正因如此，有人产生了这样的忧虑：还有多少人会钟情于纸质阅读呢，那神圣的文学阅读，又将何以安顿，它是否会成为好景不再的明日黄花？

这种“杞人之忧”式的恐慌，我就有过。当然，国人并非不阅读，很多年轻人几乎每10分钟就刷一次微博或微信，还有很多年轻读者，追捧着玄幻、穿越、青春言情等作品，也就是说，“中国阅读”的数量并没减少，若把电子阅读、手机阅读、网络阅读算进来的话，现在读书人的总量未必比上世纪80年代少，只是阅读状态和内容有别。当下的“中国阅读”更多是跳跃化的、碎片化的、缩略化的阅读，实用阅读取代审美阅读，消遣阅读压倒心灵阅读，人们追求更多的是短暂的视觉快感和心理愉悦。

这当然值得忧虑，但忧虑是没有用的，我们应积极地看待新媒体时代阅读方式的新变化，

呼唤真正有价值的阅读。这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读已经在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”。美国著名学者丹尼尔·贝尔喟叹：“当代文学正在蜕变为视觉文化，而不是印刷文化”。如果流于了解故事，其阅读完全可以是快速的，概览式的，倘要去钻研、品咂一部真正的文学，那必然是一种细嚼慢咽。的确，凡读书者，都会有这样的读书经验：不论是过去还是现在，一直存在着既有轻松易读的“兴趣书”，又有艰深繁难的“严肃书”；内容艰深繁难的书读起来不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平，也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读日益萎缩，而“快阅读”“浅阅读”正成为流行、时尚的阅读。读内容艰深沉重的书，读“费劲”的书，读“慢书”，便越发显得可贵了。应该警惕的是，当我们过多依赖搜索引擎，也就在纵容大脑思考的惰性；当我们能很方便地从网络得到问题答案，也就不自觉地弱化了查找、探索知识的能力。这才是真正可怕的。所以，在今天这个随处可以阅读的时代，我们要努力探索：既善于运用电子阅读，同时能达到以往纸质阅读时的良好效果。也就是说，把读屏的便捷与阅读的深度融合起来。

我非常认同这样的判断：一个人的精神发育史，应该就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。有效的阅读不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。有人感叹：“当今社会识字的人多了，读书的人却少了。”事实上，“阅读”虽然不像环境、住房、教育等问题那么急迫，但它是一个影响长远的问题，将影响到社会、民族的文化走向和精神结构。

千年以来阅读书籍的习惯正在被颠覆，网络改变乃至侵蚀阅读是一个全球化的现象，并非中国独有。有长度有厚度的文学阅读虽然面临读图时代的挤压，甚至面临大众文化的重新选择。但真正的文学阅读应该是一段段无可替代的完整的生命体验，其本身的经典性不会因此受到根本性威胁。看过《百年孤独》《古拉格群岛》《洪堡的礼物》，看过《白鹿原》《平凡的世界》《活着》等等作品的读者，他们会相信，这个时代优秀作品的意义远胜于浏览大量碎片化、新闻性等“E时代”话语。尽管一时代有一时代的“悦读”体验，但真正的杰出作品绝不是消费时代的信息碎片和快餐文化可以架空的。

（取材于雷达《反思阅读方式的巨变》）

1．下列选项中，加点字的注音有误的一项是

A．消遣（qiǎn）       短暂（zàn）	B．喟（wèi）叹       倘（chǎnɡ）要
C．品咂（zā）        引擎（qínɡ）	D．颠覆（fù）        侵蚀（shí）

2．结合语境，对下列词语的理解，最恰当的一项是

A．明日黄花：多比喻过时或失去作用的事物，说明“新媒体阅读”“文学阅读”都不符合时代要求，未来堪忧。

B．杞人之忧：比喻不必要或缺乏根据的忧虑。作者认为因缺乏具体依据，所以对传统阅读的担心是没必要的。

C．青灯黄卷：指生活清贫仍不辍攻读。作者以此来表明对“辛勤攻读者越来越少”这种社会现象的担忧。

D．细嚼慢咽：本意为慢慢地吃东西。这里指真正的文学阅读应该像慢慢吃东西一样，慢慢体味，深入思考。

3．面对新媒体时代阅读方式的巨变，作者认为不必担心形式的变化，而应关注 ① ，更应警惕 ② 和 ③ 。
4．结合文本，从下面材料中选择一至二则材料，概述为你的论据，说说你对“阅读”的思考。
①受数字媒介迅猛发展的影响，2014年我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、Pad阅读等）的接触率为58.1%，较2013年上升8.0个百分点。
②移动图书馆的设想是，在超市、大型商场设立大屏，只要用手机扫描二维码就可以将电子书放到手机上。图书馆也要不断适应新技术的发展，为市民提供更全面、更方便的阅读。
③阅读纸质书籍时，可以在自己的书上做一些记号，记录自己的阅读体会。还可以反复阅读已经读过的章节，获得新的感受。在你欣赏的地方插入书签，以后翻开会永远记得那最好的段落与句子。如果你有了这本书，那些发黄的纸张会记下你青年时期的思想和成长。
5．面对阅读方式的转变，作者表达了自己的看法。请从下面两个观点中，任选一个进行质疑，并简述理由（如认同作者观点，请结合你的阅读体验进一步印证）。
①新兴的电子阅读已经在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”。
②真正的杰出作品绝不是消费时代的信息碎片和快餐文化可以架空的。

3 . 阅读下面的文章，完成各题。

阅读从来没有像时下这样受到社会的广泛关注。

阅读是通过文字与宇宙万物进行对话，认识、了解万物，甚至与万物结下友谊。阅读就是在熟知万物，领略宇宙万物之妙之美。在知识的海洋中畅游，在书中与宇宙万物结识，通过文字与古今中外的作者进行思想交流，这就是阅读的妙处。

人类自远古以来就是群居的动物，人们只有靠群居才能获得更多的食物和抵御其他掠食者的进攻，人只有组织在一起，众志成城，才能战胜各种威胁，才能生存下去。生存压力和竞争压力是人类永远面对的问题。         ，却没有赋予人得享高贵生活的自然本领，相反，与其他动物相比，人是最没有自然本领的动物。          ，甚至必须依靠群居的生活方式，才能为自己赢得生存的机会，才能在与自然灾害的斗争中，在与动物对生存空间等的争夺中，在人类共同体内与其他民族的竞争中，占据有利的位置。人类经验和知识的获得光靠一个人、一群人、一代人远远不够，必须【甲】（xīn） 火相传，不断积累，人类的生存能力才愈益强大。以语言记录为核心的图书和读书就是人类最重要的传播知识和传承技能的手段，因为所有的知识和技能只有通过语言文字才能得到可靠、持久的传播和传承。这就不难理解阿根廷裔加拿大作家阿尔维托·曼古埃尔在其代表作之一的《阅读史》中，用一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。

健全的社会是人类的理想和追求，从某种意义上说，人的完善是最有可能实现社会平等的，但个人的完善不是目的，不是真正的完善，通过个人的完善而达到社会的完善，才是最终目的和真正的完善。

自我完善和促进他人与社会完善有大致的路径可循。自我完善包括知识、思想的完善和道德、人格的完善，亲身实践对此的贡献占极小的一部分，绝大部分的贡献来自向他人学习，读书是向他人学习的最重要方式。读书是营养的源泉，而阅读世界这部大书的实践活动对于任何人来说终究是有限的，宇宙世界有如一部浩瀚无边的巨著，每个人倾其一生也只能阅读有限的篇章。阅读他人的著作是最重要的获取间接经验的手段，人通过读书从他人那里获得自己未曾经历的经验，通过著述向他人传递自己的经验和学习心得。

自我完善是从作为或成为一个人、一个真正的人开始的，读书或阅读就是人作为人而存在的证明。笛卡尔有句家【乙】（yù） 户晓的名言，叫作“我思故我在”。我引申而说：我读故我在。因为有所读才能有所思，才能有所想，读书是思想之源。

自我完善是遵循双方向或沿着双轨道展开的，一是向别人学习，二是向别人传授，因为每个人所知道的都是有限的，又有“先知先觉”和“后知后觉”之别，每个“先知先觉”的人都有向未知者传输的责任。人类就是靠着互教互学，靠着共同创造的智慧，以及世世代代的积累才达到现在的文明高度的，读书和阅读就是这种努力的表现。

阅读是一种责任，是公民对自己的责任，更是对整个公民共同体的责任。责任是严肃的、庄重的，有时甚至是沉重的，但同时它也是轻松的、愉快的。阅读这种责任也同样具有两面性。让我们愉快地捧起书来，阅读吧。

（取材于于殿利《阅读是一种责任》）

1．根据文段中拼音写出相应的汉字。（将答案书写在答题卡上）
甲：             乙：
2．在第三段的两处横线上填写句子，与上下文衔接最恰当的一项是

A．上天虽然赋予人以“万物之灵”的高贵生活        人必须依靠后天的习得培养和练就本领

B．虽然上天把“万物之灵”的高贵生活赋予人        人必须依靠后天的习得培养和练就本领

C．上天虽然赋予人以“万物之灵”的高贵生活        人必须依靠后天的习得练就和培养本领

D．虽然上天把“万物之灵”的高贵生活赋予人        人必须依靠后天的习得练就和培养本领

3．本文作者谈到阅读的目的包括 ① 、 ② 、 ③ 三个方面。
4．“阅读的责任”这个话题引发了同学们的讨论。

甲：我觉得，阅读是个人的事，是个人享受，是私密的事。我喜欢读什么就读什么。

乙：就是啊，英国小说家毛姆在《书与你》中说过，任何一本书，即使全世界的读者都说它好，你觉得读不下去，仍可放下。我觉得他说的有道理，我就是喜欢读我能够读得下去的、让人放松的书。

丙：我倒是觉得，读书不仅仅是自己的事，因为                

请你结合文章内容，把丙同学的意思补充完整，说服甲、乙同学。
5．第二段中，作者认为阅读的妙处就是“通过文字与古今中外的作者进行思想交流”，你怎么理解这句话？请结合你阅读过的名著，谈谈自己的体会。

4 . 阅读下面材料，完成各题。

【材料一】

中国人讲究饮茶，在茶具的选择和制作上也讲究集实用与美感于一体。瓷质茶具有传热慢、不易炸裂、既保温又不烫手、质地细腻不吸水、容易清洗等特点，再加上瓷器轻巧坚实，质如美玉，音清韵长，能够很好地烘托茶的色、香、味，因而千百年来为饮茶者钟爱。

中国的瓷茶具从釉色上大致分为青瓷、白瓷、黑瓷、彩瓷。

越窑青瓷创烧于东汉，是中国最早烧成的瓷器，唐代和五代盛极一时，生产延续到宋代。越窑茶盏，釉色青绿微黄，与茶汤相映成趣，茶圣陆羽在《茶经》中曾用“类玉”“类冰”来形容越窑青瓷胎釉之美。青瓷名窑众多，釉色丰富，如宋代汝窑天青釉、官窑粉青釉、哥窑冰裂纹青釉、龙泉窑梅子青釉，将青瓷淡雅青莹之美推到顶峰。

唐代最负盛名的茶具除了青瓷盏，还有白瓷盏。邢窑白瓷盏以“白如雪”而闻名，且“天下无贵贱而通用之”。其实，白瓷脱胎于青瓷。南北朝之前，陶瓷以青色为主，原因是烧瓷原料中杂质含量较高，无法去除。后来，将含铁量降至2%以下，就烧成了白瓷。河南安阳范粹墓出土的一组邢窑白瓷显示，中国在北齐时期创烧出世界上最早的白瓷。以烧制白瓷著称的还有创烧于唐代、极盛于北宋和金的定窑。公元1004年，即宋真宗景德元年，朝廷在江西浮梁县昌南镇办御窑，并以真宗年号将昌南镇改为景德镇。景德镇烧造的白瓷以“白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬”名闻天下。

宋代流行黑瓷茶具，这与宋人点茶之风有关。点茶即先将压制成圆饼的团茶用茶碾碾碎，再用丝罗过筛，然后将茶粉置于碗中，先注沸水调成茶膏，再边注沸水，边用茶筅快速击拂至茶汤发泡。雪白匀细的泡沫浮于茶汤之上久聚不散，而黑瓷盏最能衬托雪沫乳花之美。苏轼曾写诗赞道：“蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。”当时流行的建窑黑瓷大多呈浅黑或紫黑，黑色釉面在烧制过程中形成各种褐斑结晶纹，有的细密如兔毛，称为“兔毫”，有的如鸟羽或银星密布，称为“鹧鸪斑”或“银星斑”，风格古朴雅致。

明、清两代茶具由黑转白，与饮茶习惯变化有关。明朝以后，直接冲饮的散状叶茶，逐渐取代了制作和饮用都十分繁琐的紧压团茶。成熟于元朝的青花茶具有内壁洁白，外壁蓝白相映，纯净雅致的特点，更衬托出茶汤本身的色泽，因而逐渐成为流行的茶具。青花瓷，又称白地青花瓷，虽然只有蓝白两色，但与青瓷、白瓷、黑瓷等单色瓷不同，属于彩瓷。13世纪，景德镇利用来自波斯的钴蓝创烧出青花瓷和釉里红瓷，开创了中国陶瓷由单色素瓷向多色彩瓷过渡的新纪元。元代最后几十年间，钴蓝矿石原料源源不断从波斯运往中国，景德镇则为波斯及阿拉伯顾客专门烧制大宗青花瓷器。元代至清代，景德镇外销的青花瓷常常装饰有所销往国家或地区的文字或图案。明、清两代，景德镇还先后创烧出各种青花衍生品种，制瓷工艺不断攀上新的历史高峰。

【材料二】

图例：瓷插屏

1．下列诗句中，描写青瓷釉色之美的一句是

A．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。（唐·陆龟蒙《秘色越器》）

B．素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。（唐·皎然《饮茶歌诮崔石使君》）

C．银瓶注，花浮兔碗，雪点鹧鸪斑。（元·白朴《满庭芳》）

D．白釉青花一火成，花从釉里透分明。（清·龚轼《陶歌》）

2．根据【材料一】，宋代范仲淹的诗句“黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯中雪涛起”中写了点茶过程当中的哪两步？请分条简述，并说明使用紫玉瓯的好处。
3．【材料二】图片中的瓷插屏是【材料一】中提到的哪种瓷？请根据【材料一】做出判断，并分条简述理由。

5 . 下列不属于《红岩》中的英雄人物的一项是

A．李敬原

B．余新江

C．彭松涛

D．郑克昌

6 . 阅读下面一段文字，完成下列小题。

对话周小平：请不要辜负这个时代

近来，一本名为“请不要辜负这个时代”的书悄然热销，8月15日面世后，两周内，首印的2万册就销售一空，出版社紧急加印。

早在2013年6月，一篇名为“请不要辜负这个时代”的长篇博文被网民广为传播。至今转发量、访问量已超过3000万次。该文针对网上一些不负责任的言论、一些违背基本常识的谣言，通过大量的案例举证一一批驳，洋溢着浓浓的爱国心、民族情，体现了青年人的责任、担当。

这篇博文的作者就是周小平。看到博文受到网友关注，周小平决定将博客中的部分篇目以及十余篇首次发表的文章集结成书，于是有了这本《请不要辜负这个时代》。全书分“梦想始发站”“追梦赤子心”“帝国的骄傲”及“尾声”四个部分，从文化、素质、工业、环保及物价等五个方面重新解读了当下社会现象，被誉为“中国新锐观察文集”。

记者：您能给我们讲讲这本书的主要内容吗？创作这本书的起因是什么？

周小平：我这本书的主要内容，就是提供一些另外的角度，给年轻人看看外国不如中国的方面，看看中国几十年来真正的进步和光明。中国人不应妄自尊大，但更不应妄自菲薄。在互联网上，痛骂中国社会一片黑暗，同时吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但实际上这些看法是片面的。

这本书中的大多数案例，都是来自美国有线电视新闻网(CNN)的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等。热爱中国并不需要刻意宣传，只要还原事实就可以了。今天的中国在任何方面，都不怕和外国比。

我们有幸生活在这个伟大的时代，目睹着翻天覆地的变革。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：接过父辈的旗帜，为我们这个饱受了百年污蔑的国家和民族正本清源。作为一名80后，我有责任告诉大家真相是什么，我们该做什么，让大家不辜负这个时代，这就是我创作这本书的目的。

记者：您在书中用了大量生动的案例，这些案例是否遭到过质疑？

周小平：其中确实有一些案例被反驳了。但我的看法是，真理不应低头。我看过一篇反驳我的文章说：“周小平说美国炸弹导致防空洞里的水被烧开，把那些妇女儿童活活烫死了，科幻电影都不敢这样拍啊，造谣不打草稿。”但实际上，这就是著名的“阿米里亚防空洞惨案”，被炸弹温度烧开的水是原来设计的消防系统喷出的水，设计这个炸弹的美国工程师被良心折磨，至死都无法原谅自己。那篇反驳我的文章还说：“周小平造谣称，印度贫民窟约2平方公里的地区居住着100万人口，居然可以这样造谣啊，人难道是蚂蚁吗？敢不敢这样没有常识？”但这个数据是印度官方统计提供的，在国外纪录片《国家地理频道：真实的贫民窟》中就有详细的描述和实地拍摄。

记者：这本书中体现了您什么样的观点？

周小平：我阐述了一个中国必然崛起的观点。这个观点来自方方面面的观察，有军事的、历史的、文化的、经济的。中国古话说：月盈则亏，亏则盈。世界上没有任何一个人、民族和国家可以绕开这个规律，没有不落的太阳。当下美国经济衰退，美元霸权日益动荡。世界将迎来新时代，而未来是中国的时代。

这些内容引发关注的原因，可能是由于这样的声音太少了。我未必是在这方面写得最好的人，主要是由于很多声音都是批评中国赞美西方，而反过来，批评西方认同中国的声音，大家就会觉得很新鲜。

我写这本书的最大目的，是希望大家都要相信自己的国家，相信自己的民族，相信身边的亲朋好友，相信自己的双手，勇敢、自信地面对世界，从心理上做好当新世纪强国人民的准备。

(节选自2014年第十二期《时代邮刊》，祝丹妮、李苑《周小平：一位朝气蓬勃80后的青春担当》)

【相关链接】

①草根网络作家周小平(1981年4月出生，四川自贡人)和花千芳出席2014年10月15日的文艺工作座谈会，并获得习近平总书记的鼓励：“希望你们创作更多具有正能量的作品。”

2013年6月14日，周小平在新浪博客发表文章《请不要辜负这个时代》。文章从年轻人的视角出发，对目前的社会状况进行批评讨论，指出“美国不是天堂，中国也不是地狱”，呼吁网民说实话，客观看待问题。

②六十年弹指一挥间，中国已经有六亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年，这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有，如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀，那请问还有什么值得我们去信仰？

——周小平语录

③中国的未来决定在我们每一个人的手上，我们今天用这双手做下的一切，最终将累积而成我们这个民族的未来。

——周小平语录

1．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（   ）

A．《请不要辜负这个时代》之所以能热销，是因为该书作者周小平对一些社会上不负责任的言论，举证批驳，洋溢着浓浓的爱国心、民族情。

B．周小平写这本书就是为了给年轻人提供一些另外的角度，看看中国几十年来真正的进步和光明，让年轻人明白中国人不应妄自菲薄，但更不应妄自尊大。

C．周小平的这本书虽然有些案例不够真实，如印度贫民窟约2平方公里的地区居住着100万人口等，但整体是可信的，真理不应低头。

D．周小平在这本书中要表达的观点是：世界上没有任何一个人、民族和国家可以绕开“月盈则亏，月亏则盈”这个规律。当下美国经济衰退，而未来是中国的时代。

2．下列对材料内容的分析，较为合理的两项是（ ）（ ）

A．前三段交代了访谈的背景、被访者的相关信息，并对被访者的著作《请不要辜负这个时代》做了简单介绍，从而自然引出下文的访谈内容。

B．周小平创作《请不要辜负这个时代》的缘由是当前的许多中国人不能客观准确地评价这个发生着翻天覆地变革的时代，希望此书的出版能增强人们的民族自信心。

C．周小平在书中阐述了今天的中国已有六亿人走向了小康，已经崛起，屹立于世界的东方。

D．访谈的三个问题环环相扣，层层深入，条理清晰地表明了作者的观点。

E．周小平著作《请不要辜负这个时代》中的大多数案例均来自美国有线电视新闻网(CNN)的官方网站、白宫官方网站，以及一些海外的纪录片等，包括著名的“阿米里亚防空洞惨案”。

3．本文的标题“请不要辜负这个时代”言简意赅，请结合材料及你的认识谈谈怎样才能不辜负这个时代。

7 . 阅读下面的作品，完成下列小题。

江南性情的古镇

①当初以“南浔”二字为南浔命名的人，不仅文气，还懂音律，把两个温婉典雅的汉字放在一起，念过一遍，字底潜藏的小桥流水、粉墙黛瓦的自然环境，以及市井中的热闹喧哗、车水马龙和士子的琅琅书声，都在脑海中纷至沓来，都在眉梢眼际瞬间复活了。

②不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入，从大气祥瑞的花厅进入，从构思巧妙的后花园进入，从轩敞的船埠进入，从如虹的拱桥上进入……瞬间抵达，只在扭头之间。

③在我所能到达和愿意到达的时空里，我想象自己正翩翩年少，明眸皓齿，谈吐不凡，一袭青衣，风流婉转。身后有书童紧随，提着竹制书箱，笔墨纸砚齐备，供我随时吟诗作赋。我的名字不仅在小镇如雷贯耳，甚至整个江南，我的诗词和书法让所有说得上我的名字的人感到自豪。

④也是在这样一个江南草长、纸鸢乱飞的时节，我漫步在这个古镇上，春雨将石板街浸润得如同玉石铺砌，穿镇而过的浔溪上，桨声欸乃，各式木船往来穿梭。两岸古树高大，桃红柳绿，鸭和鸬在水上各自热闹。我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香。

⑤我该是在小镇上读书，还是讲学?

⑥这个问题不是问题的关键，刘家的嘉业堂藏书楼，应是我必去之所，回廊型的二层楼房上下，所有库房中，自唐宋以来的各种善本，等着我去阅读。关键是，这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋，明、清三朝，出进士41人，任州、县官57人，清代年间可查考的学者达450人，著作约1200多种，蓬生麻中，不扶而直，我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋。我是那样喜欢雨后的石板街，那上面是千百万双布鞋、草鞋的鞋底摩挲、擦拭出来的光芒，是岁月的包装和乡愁，更是小镇与世界相互悦纳的见证。

⑦后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋谨，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承。

⑧也是在这样江南微雨、燕子斜飞时节，我穿行在这个混血的古镇中，在这个水路与陆路交汇的小镇上，文人与商人齐会，中式与西式交融，庄重与戏谑错杂，古典和现代融合，端淑与活泼互渗，从局部到整体考察小镇，朴素与华丽、自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在一起，似乎所有的生活样式和生活情绪，都能在小镇上找得到一席之地。有一座临河的广惠宫，既供奉道教的黄大仙，又供奉佛教的观世音菩萨，各有信众，堪称奇观。自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟。

⑨就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子.

⑩我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘，姣好的面孔，如瀑的秀发，只需要一个眼神，两个寂寞已久的灵魂便相互懂得，从此同进同出，形影不离，无论晴雨，无论世道如何变迁。

⑾或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷，从上到下，由右向左，用繁体字给远方的朋友写一封深情款款的书信。

⑿这是一座交织着爱恨情仇的水乡小镇，更是一座充满人文气息的文化小镇。在这样一座古镇，只要有一点点文人情怀的人，都忍不住把自己切换进去，纵情穿越，经历这座古镇的前世今生。

⒀一座小镇，要是单单只有粉墙黛瓦，翘角飞檐，而没有温婉的昆曲、华丽的越剧，以及读书讲学之声，那些被岁月打磨的器物，不管多么美轮美奂，历史多么久远，那上面沉淀的，仅仅是单调的时间。而在丝绸一般粼粼的波光中，若有书生的叩问，有踯蹰的脚步，有对美与善的追求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书，是一卷可以诵读的江南画卷。

⒁在一道临河的奇石馆前面，静静垂悬两支巨笔，这或许是古镇南浔的一个隐喻，一种象征：或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌。

(取材于李新勇的同名散文，有改动)

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．不仅文气，还懂音律          文气:文雅、不粗野。

B．自唐宋以来的各种善本        善本:价值高的本子。

C．蓬生麻中，不扶而直            蓬生麻中:好坏人混杂。

D．不管多么美轮美奂               美轮美奂;美好、漂亮。

2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．文章第②段运用一组排比句式， 表明了“毫无障得地回到从前”的理由 ，也显示出南浔较好地保留了原貌。

B．正因为南浔的文化底韵，才能有机会逢着一个“带着丁香气质的姑娘”，写给远方的朋友一封繁体字的书信。

C．文章构思巧妙，通过想象“我”穿越过去，以南浔传统才子的视角，再现了江南文脉相承的南浔古镇的特点。

D．文章的结尾以奇石馆前的两支巨笔，隐喻、象征南浔未来的两种可能，寄寓了作者对南浔后续发展的期待。

3．作者为什么把“南浔“称作是“江南性情的古镇”?请结合全文简要概括。
4．中国的古城或古镇，在时代的变化中，都面临着或坚守本真或勇敢“混血”的选择。对此你怎么看?请结合你的见闻谈谈认识与思考。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

木车的激情

在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。

我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。

他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。

由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。

枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道贺启蒙者，而不愿承认他是诗人。

可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？

这是一首长大的，写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。

我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的却是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的参透和感染。

那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东亚的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。

给这样一个伟大的言者和行者做一个鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。

遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。

原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。

当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了她们正真是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。

也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。

1．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是

A．作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。

B．文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用了夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。

C．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。

D．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。

2．本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。
3．联系全文，概况本文主旨。

9 . 阅读下面的作品，完成各题。

我远来是为的这一湖水

①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……

②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教宣和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。

③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：

我远来是为的这一园花。

让湖风吹散我的梦，

你问我的家吗？

让落花堆满我的胸，

我的家在辽远的蓝天下。

让梦里听一声故国的钟。

……

我远来是为的这一湖水。

我在这小城里学着异乡话，

我走得有点累，

你问我的家吗？

让我枕着湖水睡一睡。

我的家在辽远的蓝天下。

④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？

⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。

⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。

⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。

⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，褛外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说：“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海。”蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”

⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战十四年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”

⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。

⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。

（取材于王剑冰同名散文）

1．下列选项中字形与加点字的字音全都正确的一项是

A．廖廊       木屐   百舸（kě）   霎时（shà）

B．锲阔       花圃   子衿（jīn）   木讷（nà）

C．山巅       樊笼   澹澹（dàn） 鬓影（bìn）

D．僚倒       譬喻   罅隙（xià）   载歌载舞（zǎi）

2．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是

A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。

B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。

C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。

D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。

3．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。

B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。

C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。

D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。

4．作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。
5．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。

10 . 阅读下面文字，完成下列小题。

西行路上左公柳

徐 刚

一过酒泉，西风更烈。

西行路上的荒漠与废墟，更加浓重地扑面而来，更大的戈壁、更多的沙漠似乎一直延伸到了祁连山下，荒凉感震撼着我。晃动着金色叶片的小叶杨，蓬首垢面地屹立在风沙中的红柳，都留在身后了。真正高远的蓝天上，没有一丝云絮，戈壁滩上没有一只鸟，太荒凉太寂静。

华夏民族鼎盛时期产生的丝绸之路，在它的必经之地河西走廊上留下了无数重重叠叠的脚印，以及残损的、至今依然壮观的历史、地理、人文的景观。不妨说，那是人类行进的使命未竟，上苍殷殷的照拂未断。丝绸之路的相当一部分被沙漠埋没之后，河西走廊尽管历尽战乱、凋敝与风沙的进逼，至今不仅仍然存在着，且因为三北防护林①的崛起，有了再度辉煌的可能。

在兰州，在酒泉公园，不断有人告诉我这样的话：这是左公柳。

那是苍老的纪念。风雨未及卷走的站立着的斑驳。历时一百二十余年的老杨树老柳树老榆树，粗糙的树皮如同当西征丁勇的盔甲一样，那横伸枝节的树冠虽然被厚厚的尘沙压着，却有掩不住的苍老的绿色，显示着植物世界生命的强大与韧性。

因为这树，人们不能不想起左宗棠。

左宗棠是中国历史上第一个从西安到兰州、到新疆开辟了一条三千多里长的大道，并且在道路两旁种了三千多里树木，有效地阻挡了风沙线推进的官员。

后人的诗赞实在不为过：

上相筹边未肯还， 湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。

左公柳后来的命运如何？当年那一块告诫人们“勿翦勿伐”的告示牌，挡得住随后的风雨和贫困吗？对大西北的人民来说，维持生计所急需的是粮食与柴薪。对于身陷贫困中的人来说，要求他目光远大是天方夜谭。河西走廊的树木在漫长的历史时期中，无数次地遭受到人为的滥伐，以致河西的沙漠化日甚一日，富庶之地变得穷困潦倒。而近代惟一的一次最大规模的有组织的以军队为主力的植树，实际上是改变中国西北生态环境的一次伟大的实践。然而，这“新栽杨柳三千里”，在左宗棠离任不到三十年的时间里，几乎砍伐殆尽。

左宗棠之后，孙中山先生在《建国方略》中提出“于中国北部及中部建造森林”，主张“要造全国大规模的森林”。可惜这位高瞻远瞩的政治家受到社会、历史的种种条件的限制，孙中山先生的造林设想如同他热衷的修铁路一样，只能托付后人勉力为之了。

今天的安西，左公柳已经寥寥了。代之而起的是西接敦煌、东连酒泉的防护林，及星星点点的固沙植被。三北地区8000公里的风沙线上，如今已建设了十五年的防护林体系，可以说凝聚着民族的智慧、先人的眼光、历史的重托。其壮观景象已经不是左公柳可以同日而语的了。然而，它所面临的困扰却与当年仿佛。“西北苦，甲天下，”至今犹是。风沙沿线的人民为三北防护林所奉献的人力与热情还能维持多久？建国四十五年来汗水浇灌的林场普遍萧条，比三北防护林更艰难的三期及以后的工作又如何去完成？

与此同时，局部生态环境的改善并没有改变整体恶化的态势，中国每年沙漠化的速度与面积仍然高居世界领先地位。一个伟大的工作，开头难，坚持下去更难，使之成为真正的绿色长城，庇荫半壁河山之日，那真是中华民族最盛大的节日！

（取材于徐刚《中国风沙线》，有删减）

注解：①三北防护林：国家在西北、华北、东北这三个风沙危害、水土流失严重的地区建设的大型防护林工程。
1．下列对这篇文章的理解赏析，不正确的一项是（     ）

A．文章首句的“西风更烈”，既点明当地的天气特点和作者的实际感受，也容易使人联想到下文西行路上所见会更加荒凉。

B．作者引用后人的诗赞，一方面直接表现、歌颂了左宗棠造福后人之功，另一方面也增强了文章的文化色彩和历史气息。

C．左公柳在随后很短的时间内几乎砍伐殆尽，行文至此，作者在字里行间流露出对当地人故意破坏生态环境的愤怒与谴责。

D．由“建国四十五年来”“如今已建设了十五年”等语句可知，本文写于1994年，三北防护林始建于1979年。

2．最后一段的划线句子中，“局部生态环境的改善”指什么？“整体恶化”又指什么？这句话表明了作者怎样的观点？
①“局部生态环境的改善”：____________
②“整体恶化”：___________
③ 观点：________________