①人们常说：狗的鼻子最灵。可是科学家制造的电子鼻比狗的鼻子还灵。有的电子鼻能嗅出夹在邮件、包裹中的爆炸物的气味，防止意外的爆炸事件发生；有的电子鼻能嗅出极其稀微的大麻、海洛因等毒品的气味，不管毒品贩子伪装得多么巧妙，也别想从电子鼻下蒙混过关。这些电子鼻在车站、机场、码头认真地履行着职责，也有人称它们为电子狗。
②还有一种电子鼻是专为诊断疾病而设计的。健康的人呼出的气体是清新无味的，患病的人则会呼出各种不同的气味。科学家和医生合作，将各类病人的气味收集、分析、汇编成图，病人只要对着电子鼻吹一口气，电子鼻根据气味，马上就能判断出你体内什么地方出了毛病。这样省去了不少检查、化验的麻烦。这种电子鼻也可称作电子医生呢！
③电子舌则是一种专门用来品尝味道的电子装置，能分辨出酸、甜、苦、辣各种味道。在食品厂里，它能检验配料添加得是否合理，还可品尝出食品的新鲜程度；在污水处理厂，它负责化验处理后的水是否达到卫生标准。有些东西，我们人的舌头还真不敢尝呢！
④你知道声呐吗？声呐是利用声波进行定位和测距的技术。也就是说，用“听”的方法来确定要找的东西在什么地方，离自己多远。电子耳发出声音信号或者声呐脉冲，然后对反射回来的信号进行分析、判断，就能知道水中哪儿有潜艇，哪儿有水雷等等。最先进的声呐系统甚至能探测到埋藏在海底1米深的淤泥中的炸弹或别的东西。冰海沉船“泰坦尼克”号就是通过声呐“听”而发现的。
⑤通过射电天文望远镜，我们能够看到几百亿千米之外的天体；透过电子显微镜，我们能够看到分子、原子的活动情况；借助电子扫描、电子衍射仪器，我们甚至能够看到人或动物身体里面和地球内部发生的事情。这些电子眼协助我们探索宏观、微观世界的无穷奥秘。
1．请为这篇文章选择一个最合适的题目（ ）| A．电子器官 | B．电子产品 | C．科技新进展 | D．科技新突破 |
| A．列数字 | B．举例子 | C．打比方 | D．作比较 |
| A．电子鼻可以闻到狗都闻不出的气味，还可以治好病。 |
| B．电子舌则是一种专门用来品尝味道的电子装置。 |
| C．电子耳可以用“听”的方法来确定要找的东西在什么地方，离自己多远。 |
| D．电子眼可以协助我们探索宏观、微观世界的无穷奥秘。 |
| A．电子舌只可以品尝我们人类不敢品尝的东西。 |
| B．电子舌可以品尝我们人类不敢品尝的东西。 |
| C．电子舌是用来品尝有毒害的东西的。 |
| D．电子舌对味道的判断比人类的舌头准确。 |
屠呦呦获奖致辞
尊敬的主席先生，亲爱的使用过青蒿素的人们：
①今天我极为荣幸能在卡罗林斯卡学院讲演，我报告的题目是：感谢青蒿，感谢四个人。
②我不是中国本土第一个获得诺贝尔奖的人，我只是中国科学家群体中第一个获奖的女性科学家。我相信未来中国将有许多的项呦呦、齐呦呦、柴呦呦、尚呦呦、魏呦呦能够获得这一殊荣。
③在此，我首先要感谢诺贝尔奖评委会、诺贝尔奖基金会授予我2015年生理学或医学奖。这不仅是授予我个人的荣誉，也是生长在中国大地上成片成片的青蒿的荣誉，更是中国中医的荣誉。
④可以这么说：我是一个为青蒿素或者说是为诺贝尔奖而生的人。
⑤1930年12月30日黎明时分，我出生于中国浙江宁波市开明街508号的一间小屋。听到我人生第一次“呦呦”的哭声后，父亲屠濂规激动地吟诵着《诗经》的著名诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿……”，并给我取名呦呦。不知是天意，还是某种期许，父亲在吟完“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，又对章了一句“蒿草青青，报之春晖”。也就是从出生那天开始，我的命运便与青蒿结下了不解之缘。只是当时，我还不认识什么是青蒿，也不知道什么是青蒿素，也不知什么是中医，更不知道什么是诺贝尔奖。
⑥感谢完父亲，我想感谢中国的一位伟人——毛泽东。这位伟大的政治家、思想家、军事家、诗人十分重视民族文化遗产。他把中医摆在中国对世界的“三大贡献”之首，并且强调“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘、加以提高”。1954年，毛泽东指示：“即时成立中医研究院。”它就是我的工作单位——中国中医研究院的前身，也是成就我一番事业的平台。我时常在想：假如没有成立中医研究院，假如把我分配到一个乡村医院，我顶多是一个平庸的中医，更别谈什么青蒿素，什么诺贝尔奖了。
⑦我还要感谢一个中国科学家——东晋时期有名的医生葛洪先生，他是世界预防医学的介导者。葛洪精晓医学和药物学，一生著作宏富。自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷。又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。当年，每每遇到研究困境时，我就一遍又一遍温习中医古籍。正是葛洪的《肘后备急方》有关“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的截疟记载，给了我灵感和启发，使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法，并最终突破了科研瓶颈。只叹生不逢时，如果东晋时期就有诺贝尔奖的话，我想，葛洪应该是中国第一个获此殊荣的医者。
⑧我还想感谢一个人，准确地讲，应该是一群人，一群数以百万的非洲人。正是他们对中国中医、对青蒿素的信任，才换来生命的重生，见证了青蒿素的神奇。
⑨在感谢四个人的同时，我还要感谢当年从事523抗疟研究的中医科学院团队全体成员，感谢全国523项目单位的通力协作。
⑩我唯一不感谢的，就是我自己。因为痴迷青蒿素，我把大量的时间、精力和情感投入到科研当中，没有尽到为人妻、为人母的义务和责任。
⑪最后，我要万分感谢的，是一种生长在中国大地上的草本植物——青蒿。它星散生长于低海拔、湿润的河岸边砂地、山谷、林缘、路旁等，也见于滨海地区。在中国近二十个省、区都能见到它的身影。一岁一枯荣的青蒿，生，就生出希望；死，就死出价值。其茎，其叶，其花，浓香、淡苦，蕴含丰富的艾蒿碱、苦味素，是大自然送给人类的一种廉价的抗疟疾药。
⑫在我的科研生涯中，一代又一代，一茬又一茬的青蒿“前赴后继”，奉献了自己的身躯，成就了中国的中医事业。正是因为他们的牺牲，才铺就了我通往诺贝尔的坦途。
⑬临来瑞典前，我曾经有一个想法，想带85株青蒿来到卡罗林斯卡学院，让它们和我一起分享成功的喜悦。但我怕在机场、海关遇上安检、植检的麻烦，便打消了这个念头。我还想邀请85名参与过523项目的科学家来到瑞典，共同发布青蒿素的科研报告。但我怕诺贝尔奖基金会无法承担这笔庞大的开支。最终，我决定还是一个人来，代表中国，代表中国中医和中国科学家，领取诺贝尔奖。
⑭尊敬的主席先生，再过几天，我就要返回中国，临走前，我有一个小小的请求，希望您能告诉世界：屠呦呦获得诺贝尔奖的理由。作为一名中医工作者，我有幸参与了青蒿素的研发工作，但我不是以获得诺贝尔奖为终极目的。
⑮我唯一的追求是：抗疟、治病。
⑯因此，我不想让对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖，给我的晚年生活带来巨大的困扰、烦恼和质疑。
⑰所以，我请求您能满足一个医者小小的心愿。终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间。让我以另外一种方式，
⑱衷心感谢在青蒿素发现、研究、和应用中做出贡献的所有国内外同事们、同行们和朋友们！
⑲深深感谢家人的一直以来的理解和支持！
⑳衷心感谢各位前来参会！
㉑谢谢大家！
1．对①②③自然段内容的分析不正确的一项是（ ）| A．这篇报告的主要内容是要表示感谢。 |
| B．屠呦呦是中国科学家中第一个获得诺贝尔奖的女性科学家。 |
| C．屠呦呦对中国医学的后继有人很有信心。 |
| D．屠呦呦认为此次诺贝尔奖不是授予她的，而是生长在中国大地上成片成片的青蒿的荣誉，更是中国中医的荣誉。 |
| A．赞美 | B．热爱 | C．祝福 | D．痛苦 |
| A．青蒿是“我”获得诺贝尔奖的最重要因素，我要感谢它。 |
| B．青蒿是一种及常见，极普通的植物。 |
| C．青蒿的一生，生得平凡，死得伟大。 |
| D．青蒿廉价却有极好的药用价值。 |
| A．如果人生不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 |
| B．窗外有声耳不闻，名利招手心不动。 |
| C．自己活着，就是为了使别人过得更美好。 |
| D．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 |
| A．坚持理想，努力奋斗 | B．无私奉献，极致热爱 |
| C．脚踏实地，热爱生命 | D．志存高远，淡泊宁静 |
| A．父亲给我起名“呦呦”，包含着他对我的祝福和期望。 |
| B．如果诺贝尔奖从古就有，那么东晋的葛洪的医学成就足以获得此项殊荣。 |
| C．因为没有尽到为人妻、为人母的义务和责任，作者充满悔恨，因而唯一不感谢自己。 |
| D．作者使我们看到了一个医者的高尚品质：淡泊名利、无私奉献。 |
8．2019年，中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式于9月29日上午10时在人民大会堂隆重举行。屠呦呦等八人被授予国家勋章，这些人是现代中国的脊梁，是我们最该追的偶像，请再写出一个获得此项殊荣的人物名称。
9．文中有三处画波浪线的句子，都使用了同一种修辞方法，请用这种修辞方法把作者感谢的四个人及感谢的理由任选三个总结出来。
阳光下的梦
赵春亮
早上七点，乔工起床，简单吃两口饭，抹抹嘴，拎着小板凳就出了门。
拐出桥南巷，迎面碰见遛狗的邻居老张，两人点点头，擦肩而过。再走不远，去体育场舞剑的老程也回来了，他身着绸衫绸裤，肩背轻灵佩剑，颇有仙风道骨。乔工尴尬地笑笑，老程却停了脚步，说：“老乔,赶紧把事了了，一起去锻炼啊!"乔工没说话，心底一片茫然。
与往常一样，乔工挤上中巴。中巴像个醉汉，摇摇晃晃地带着他。乘客上了又下，下了又上,乔工不看沿街风景,也不关注身边故事，等车摇晃了半个小时，乔工便下了车，走几步路，就看见了镇政府大门。
政府门口的保安认识乔工，大多时候他会熟视无睹，既不招呼，也不阻拦，仿佛乔工就是一团无形的空气。今天例外，矮胖的门卫像老朋友 一样问：来了？来了。乔工脚步并不停下，径直走到门前的空地上，找块显眼的位置，摆正板凳，缓缓坐下，开始了又一天的等待。
一辆锂亮的轿车驶过来,乔工赶紧站起，来自膝盖骨刺的疼痛让他打了一个趔趄。是镇长！乔工想跟上去，但车开得快，哪里能拦下啊。幸好,没开出去太远，一个年轻些的干部下车走来了。
乔工也认得，赶忙说，刘秘书，刘秘书，我找镇长。
来人直说，镇长很忙啊，今天有三个重要会议，都等着他呢。
乔工说，那我的事就不重要了 ？
当然重要，要不我会下来跟你谈？刘秘书压低声音说，镇长没少为你的事操心，费尽了周折，四处说理，决定再给你的补偿款增加一万,你看怎样？如果行，咱们马上签协议,你也该回去好好享受生活了不是？
四万！乔工清晰地听到心里一阵惊呼,但随即就平静了下来。他 张张嘴，有些底气不足，但还是梗着脖子说，我的要求是十万块，不能少。
刘秘书叹口气，说：“老乔，杀人不过头点地，差不多就行了，别狮子大张口，否则，永远没得解决。”
十万！乔工又机械地重复了一句。乔工突然发现，自己和刘秘书一样，虽然两人短兵相接，但都不做主，只负责传达。事情刚开始，儿子儿媳就亮明了态度：十万，最少十万！没有商量的余地！爸，反正你也退休 了，每天权当去政府上班呢，软磨硬泡，不怕政府不答应。儿媳不止一次这样说。
那你就继续等吧。刘秘书很无奈，摊摊手。
再说无用,乔工重新来到门前的空地。阳光已经偏移,乔工也拎着矮凳跟着偏移。持久战已经打响将近一年了，从小草返青，到骄阳满地， 再到秋风萧瑟，如今已经是三九寒冬。老天算是眷顾乔工了，与往年相比,今冬不算太冷，也迟迟没有落雪，偶尔还会有暖烘烘的阳光，能让乔工 舒服地打个盹儿，养养精神。
也算有收获，但不知道儿子和儿媳的态度会怎样。乔工心想。其实，他早就打算撤兵了，那时候是三万，三万就三万吧！ 一块屁股大的空地，自己留着也撤撤大用途，政府征用了，给点是点，见好就收，自己也能像老张、老程这帮街坊一样，每天遛遛狗、舞舞剑，多好啊！
乔工拎起矮凳想偷个懒,提前撤，可没走几步，就看见儿子和儿媳从大门进来。乔工停下脚步等他们，他们隔三岔五也来，问问情况和结果，像是视察工作。
怎样了？见镇长了没？儿媳问。
乔工说，没见，但刘秘书传话说,再增加一万。
耶！儿子刚做了一个胜利的手势，便被儿媳一个凌厉的眼神制止了。儿媳说，我说是吧？不怕政府不答应，咱们得坚持，坚持就是胜利。儿媳这话,像是打了乔工一记清脆的耳光。
今天早点回去吧，爸，我去买点菜，咱们犒劳一下自己。儿媳又说。
乔工想说点啥，但又怕儿子和儿媳给脸色看，张了几次嘴又将话咽了下去，跟着儿子儿媳磨磨蹭蹭往外走。走出政府大门，乔工想，迟早都得说，索性现在说了吧。要不，咱们就算了吧！四万其实不少了。
爸！儿子和儿媳同时惊呼。怎么能算了呢？儿子急赤白脸地说： “你不能总是这么善良，你一辈子不争不抢，亏吃得还少吗？教训还不够吗？现在有这个机会，不争取不觉得太傻?”
乔工心里针刺般疼痛，不想说话，朝儿子儿媳摆摆手，拎着矮凳转身又往回走。他走得踉踉跄跄，将儿子儿媳恼怒的表情、门卫疑惑的目光统统抛在脑后。
此时，阳光还好，金黄的暖色铺了一地。乔工放下矮凳，缓缓坐下， 兴许是老了，瞌睡来得快，去得也快，混混沌沌的脑子里浮现出老程在体育场舞剑的身影,还有街坊们一起说说笑笑的场景,像做梦。
（选自《微型小说选刊》,有删改）
1．联系全文，请简要分析乔工的性格特点。2．请赏析第③段画横线的句子“中巴像个醉汉，摇摇晃晃地带着他”。
3．结合全文，说说标题“阳光下的梦”的深刻含义。
羊来羊去
阿慧
①我的第一次呼吸就有着羊味，羊的记忆里留有我的第一声啼哭，妈生我在羊圈，确切地说，羊圈就在妈的床边。冬夜里，人和羊相互温暖，我在这温暖里势不可挡地来到人世，迎接我的是奶奶，还有，就是那只年轻的山羊。
②在一个冬天来临时，爷爷在不再年轻的老羊身边蹲了半个时辰。他摸摸老羊的胡子，又摸摸自己的胡子说，它老了，卖了吧，第二天早上，爷爷把一条长带紧系在腰间，将一顶白色帽子戴在头上说，走吧。身后就跟了我和羊。老羊出门时，回头看了看我们的院子，我也回头，看见人和羊生活过的日子。老羊在地头停下，低头嗅着土地的气息。爷爷抚摩着它的头，它伸出舌头舔爷爷
③接近集市的时候，大雾散了，人和羊的脚步在街上显得凌乱。当爷爷把老羊拴在树桩上时，它开始不停地叫唤。它每次竭尽全力想挣脱都是徒劳，它灰褐色的眼睛朝我投来无助的光芒，我的眼泪滚落出一片凄凉。一个买主向爷爷神秘地伸出指头，俩人悄声嘀咕了一阵儿，那人付了钱那人拉起老羊走时，羊的四只蹄子将土地蹬出四个小坑，又变成两道一丈长的小沟，像地里播种时耧脚划过的痕迹。
④我站在羊站过的地方哭泣，我的泪水不断在地上砸落，那两道被羊蹄犁开的土沟，更如两道新鲜的刀口。爷爷和我在城北的路上走看，羊的叫声凄然响起，我站住四处寻找那声音。有人骑着自行车赶路，车后的大柳条筐里，我家的老羊被捆了四蹄仰面装着，它是老远认出我们的，它的喊叫带着血的颜色，变成一条细碎抖动的声音渐渐远去。我扔掉手中的半串糖葫芦，追看那人疯跑，我喊:不卖了，俺不卖了，回来呀!那人像没听见一样径自走远。
⑤当婆婆丁，苣荬莱等野花在田埂上竞相开放的时候，那只老羊的女儿悄然发育成一只俊俏的小山羊。羊的脸总是一副温和善良的模样，从不见有生气的时候。眼是细长的，双眼皮比俊俏姑娘还美。
⑥在一个月色如洗的夜晚，小山羊生下了滚滚。滚滚是一只小公羊，腿长身圆，浑身雪白，出生的第二天就会在院子里蹦跶了，还会伸出粉红色的舌头亲热地舔我的手。奶奶看到这眼前的一幕说，这小羊就由你来养吧。我就欢天喜地地给它起了一个男孩的名字叫滚滚。
⑦滚滚断奶以后，我就常喂饭给它，这样有很多时候我就空着肚子上学。我越来越瘦，我的肉不断变成羊肉结实地长在滚滚身上，我喜欢看小羊滚滚在草地上撒欢儿，它跳过一个土坎又要蹦过一条小沟，四只小蹄子踏得草屑翻飞、花瓣纷落，它雪白的身影跃出满野的灵动。
⑧开斋节到来的时候，我和奶奶兴冲冲地迎回了在城里生活的爸爸妈妈，还有小弟弟。大人们在这个祥和的夜晚，把目光移向了我那圆滚滚的滚滚。我在这个夜晚无眠，搂着我的滚滚泪水滚滚而下，我想了许多救滚滚的方法，其中一个就是带着我的滚滚趁着黑夜逃走，逃到羊的自由世界里去。大人在宰羊的时候，我把自己关在屋里，我的哭声掩盖了滚滚的哀叫。我把头埋在被子里，但滚滚的叫声还是穿过棉被锥子一样扎着我的耳朵院子里平静了，灶房里却叮叮当当地响起来，有香味飘出来，我的滚滚已经化成了股股肉香，我把鼻子堵上不闻。
⑨奶奶和爸妈轮换来敲门，我不开;弟弟端一碗羊肉放在我窗前。让风劝降我的胃，我不吃。弟弟就搬来高凳坐在窗前，歪着脑袋颠来倒去地啃着羊骨头，啃得满嘴流油，我的口水滴答个不停。家里人都出去了，小弟的声音最后一个消失在大门外。我小心地探出头来，确信偌大的院子只剩下我一个人。饥饿牵着我走进灶房，锅灶里暖暖的白烟轻飘着，灶上一大盆赭色的羊骨杂乱地高出了盆口我掀开大锅盖，半锅浓香使我忘掉了呼气，鲜美和滚烫使我肠胃热烈。我坐在灶边的矮凳上，用草棍扒拉着灶膛的灰烬，灰烬里跳起了星星点点的金花。
⑩晨光穿过窗棂柔柔地照在我的小床上，我眯着残留着泪痕的眼睛看尘土在光柱里萤虫般翻飞。奶奶的笑容使小屋更加明亮。她把怀里包裹着的衣服缓缓展开，一只小羊，湖水般的眼睛，雪一样的皮毛，花朵般的嘴头，正怯怯地看着我它竟跟小时候的滚滚一模一样。
1．下列对文本的赏析，不正确的一项是| A．①段的“人和羊相互温暖”是对“找”出生情景的描述，也是文章线索，为全文定下情感基调。 |
| B．③段中爷爷与买主交易时的“神秘”和“悄声嘀咕”，表明他们顾忌“我”的感情而小心翼翼。 |
| C．⑥⑦段写“滚滚”的灵动可爱，衬托下文“我”对“滚滚”被杀的不舍与难过。 |
| D．作者饱含深情叙述了“我”与羊的故事，生动表现了“我”幼时对羊的依恋之情。 |
3．文章结尾写到“它竟跟小时候的滚滚一模一样”，请结合“羊来羊去”的标题谈谈你对这句话的理解。
新媒体在人们生活中越来越重要。对于时下读者而言，“一册在手”已不是唯一的阅读方式，人们通过网络随时与世界保持连接，闪电般地同步获取最新信息。正因如此，有人产生了这样的忧虑：还有多少人会钟情于纸质阅读呢，那神圣的文学阅读，又将何以安顿，它是否会成为好景不再的明日黄花？
这种“杞人之忧”式的恐慌，我就有过。当然，国人并非不阅读，很多年轻人几乎每10分钟就刷一次微博或微信，还有很多年轻读者，追捧着玄幻、穿越、青春言情等作品，也就是说，“中国阅读”的数量并没减少，若把电子阅读、手机阅读、网络阅读算进来的话，现在读书人的总量未必比上世纪80年代少，只是阅读状态和内容有别。当下的“中国阅读”更多是跳跃化的、碎片化的、缩略化的阅读，实用阅读取代审美阅读，
这当然值得忧虑，但忧虑是没有用的，我们应积极地看待新媒体时代阅读方式的新变化，
呼唤真正有价值的阅读。这是一种挑战。问题不在于使用哪一种形式，而是触及怎样的内容。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是，新兴的电子阅读已经在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”。美国著名学者丹尼尔·贝尔
我非常认同这样的判断：一个人的精神发育史，应该就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。有效的阅读不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。有人感叹：“当今社会识字的人多了，读书的人却少了。”事实上，“阅读”虽然不像环境、住房、教育等问题那么急迫，但它是一个影响长远的问题，将影响到社会、民族的文化走向和精神结构。
千年以来阅读书籍的习惯正在被
（取材于雷达《反思阅读方式的巨变》）
1．下列选项中，加点字的注音| A．消 | B． |
| C．品 | D．颠 |
| A．明日黄花：多比喻过时或失去作用的事物，说明“新媒体阅读”“文学阅读”都不符合时代要求，未来堪忧。 |
| B．杞人之忧：比喻不必要或缺乏根据的忧虑。作者认为因缺乏具体依据，所以对传统阅读的担心是没必要的。 |
| C．青灯黄卷：指生活清贫仍不辍攻读。作者以此来表明对“辛勤攻读者越来越少”这种社会现象的担忧。 |
| D．细嚼慢咽：本意为慢慢地吃东西。这里指真正的文学阅读应该像慢慢吃东西一样，慢慢体味，深入思考。 |
4．结合文本，从下面材料中选择一至二则材料，概述为你的论据，说说你对“阅读”的思考。
①受数字媒介迅猛发展的影响，2014年我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、光盘阅读、Pad阅读等）的接触率为58.1%，较2013年上升8.0个百分点。
②移动图书馆的设想是，在超市、大型商场设立大屏，只要用手机扫描二维码就可以将电子书放到手机上。图书馆也要不断适应新技术的发展，为市民提供更全面、更方便的阅读。
③阅读纸质书籍时，可以在自己的书上做一些记号，记录自己的阅读体会。还可以反复阅读已经读过的章节，获得新的感受。在你欣赏的地方插入书签，以后翻开会永远记得那最好的段落与句子。如果你有了这本书，那些发黄的纸张会记下你青年时期的思想和成长。
5．面对阅读方式的转变，作者表达了自己的看法。请从下面两个观点中，任选一个进行质疑，并简述理由（如认同作者观点，请结合你的阅读体验进一步印证）。
①新兴的电子阅读已经在不经意间演化成“浅阅读”“泛阅读”。
②真正的杰出作品绝不是消费时代的信息碎片和快餐文化可以架空的。
阅读从来没有像时下这样受到社会的广泛关注。
阅读是通过文字与宇宙万物进行对话，认识、了解万物，甚至与万物结下友谊。阅读就是在熟知万物，领略宇宙万物之妙之美。在知识的海洋中畅游，在书中与宇宙万物结识，通过文字与古今中外的作者进行思想交流，这就是阅读的妙处。
人类自远古以来就是群居的动物，人们只有靠群居才能获得更多的食物和抵御其他掠食者的进攻，人只有组织在一起，众志成城，才能战胜各种威胁，才能生存下去。生存压力和竞争压力是人类永远面对的问题。 ，却没有赋予人得享高贵生活的自然本领，相反，与其他动物相比，人是最没有自然本领的动物。 ，甚至必须依靠群居的生活方式，才能为自己赢得生存的机会，才能在与自然灾害的斗争中，在与动物对生存空间等的争夺中，在人类共同体内与其他民族的竞争中，占据有利的位置。人类经验和知识的获得光靠一个人、一群人、一代人远远不够，必须【甲】（xīn） 火相传，不断积累，人类的生存能力才愈益强大。以语言记录为核心的图书和读书就是人类最重要的传播知识和传承技能的手段，因为所有的知识和技能只有通过语言文字才能得到可靠、持久的传播和传承。这就不难理解阿根廷裔加拿大作家阿尔维托·曼古埃尔在其代表作之一的《阅读史》中，用一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。
健全的社会是人类的理想和追求，从某种意义上说，人的完善是最有可能实现社会平等的，但个人的完善不是目的，不是真正的完善，通过个人的完善而达到社会的完善，才是最终目的和真正的完善。
自我完善和促进他人与社会完善有大致的路径可循。自我完善包括知识、思想的完善和道德、人格的完善，亲身实践对此的贡献占极小的一部分，绝大部分的贡献来自向他人学习，读书是向他人学习的最重要方式。读书是营养的源泉，而阅读世界这部大书的实践活动对于任何人来说终究是有限的，宇宙世界有如一部浩瀚无边的巨著，每个人倾其一生也只能阅读有限的篇章。阅读他人的著作是最重要的获取间接经验的手段，人通过读书从他人那里获得自己未曾经历的经验，通过著述向他人传递自己的经验和学习心得。
自我完善是从作为或成为一个人、一个真正的人开始的，读书或阅读就是人作为人而存在的证明。笛卡尔有句家【乙】（yù） 户晓的名言，叫作“我思故我在”。我引申而说：我读故我在。因为有所读才能有所思，才能有所想，读书是思想之源。
自我完善是遵循双方向或沿着双轨道展开的，一是向别人学习，二是向别人传授，因为每个人所知道的都是有限的，又有“先知先觉”和“后知后觉”之别，每个“先知先觉”的人都有向未知者传输的责任。人类就是靠着互教互学，靠着共同创造的智慧，以及世世代代的积累才达到现在的文明高度的，读书和阅读就是这种努力的表现。
阅读是一种责任，是公民对自己的责任，更是对整个公民共同体的责任。责任是严肃的、庄重的，有时甚至是沉重的，但同时它也是轻松的、愉快的。阅读这种责任也同样具有两面性。让我们愉快地捧起书来，阅读吧。
（取材于于殿利《阅读是一种责任》）
1．根据文段中拼音写出相应的汉字。（将答案书写在答题卡上）甲： 乙：
2．在第三段的两处横线上填写句子，与上下文衔接最恰当的一项是
| A．上天虽然赋予人以“万物之灵”的高贵生活 人必须依靠后天的习得培养和练就本领 |
| B．虽然上天把“万物之灵”的高贵生活赋予人 人必须依靠后天的习得培养和练就本领 |
| C．上天虽然赋予人以“万物之灵”的高贵生活 人必须依靠后天的习得练就和培养本领 |
| D．虽然上天把“万物之灵”的高贵生活赋予人 人必须依靠后天的习得练就和培养本领 |
4．“阅读的责任”这个话题引发了同学们的讨论。
甲：我觉得，阅读是个人的事，是个人享受，是私密的事。我喜欢读什么就读什么。
乙：就是啊，英国小说家毛姆在《书与你》中说过，任何一本书，即使全世界的读者都说它好，你觉得读不下去，仍可放下。我觉得他说的有道理，我就是喜欢读我能够读得下去的、让人放松的书。
丙：我倒是觉得，读书不仅仅是自己的事，因为
请你结合文章内容，把丙同学的意思补充完整，说服甲、乙同学。
5．第二段中，作者认为阅读的妙处就是“通过文字与古今中外的作者进行思想交流”，你怎么理解这句话？请结合你阅读过的名著，谈谈自己的体会。
【材料一】
中国人讲究饮茶，在茶具的选择和制作上也讲究集实用与美感于一体。瓷质茶具有传热慢、不易炸裂、既保温又不烫手、质地细腻不吸水、容易清洗等特点，再加上瓷器轻巧坚实，质如美玉，音清韵长，能够很好地烘托茶的色、香、味，因而千百年来为饮茶者钟爱。
中国的瓷茶具从釉色上大致分为青瓷、白瓷、黑瓷、彩瓷。
越窑青瓷创烧于东汉，是中国最早烧成的瓷器，唐代和五代盛极一时，生产延续到宋代。越窑茶盏，釉色青绿微黄，与茶汤相映成趣，茶圣陆羽在《茶经》中曾用“类玉”“类冰”来形容越窑青瓷胎釉之美。青瓷名窑众多，釉色丰富，如宋代汝窑天青釉、官窑粉青釉、哥窑冰裂纹青釉、龙泉窑梅子青釉，将青瓷淡雅青莹之美推到顶峰。
唐代最负盛名的茶具除了青瓷盏，还有白瓷盏。邢窑白瓷盏以“白如雪”而闻名，且“天下无贵贱而通用之”。其实，白瓷脱胎于青瓷。南北朝之前，陶瓷以青色为主，原因是烧瓷原料中杂质含量较高，无法去除。后来，将含铁量降至2%以下，就烧成了白瓷。河南安阳范粹墓出土的一组邢窑白瓷显示，中国在北齐时期创烧出世界上最早的白瓷。以烧制白瓷著称的还有创烧于唐代、极盛于北宋和金的定窑。公元1004年，即宋真宗景德元年，朝廷在江西浮梁县昌南镇办御窑，并以真宗年号将昌南镇改为景德镇。景德镇烧造的白瓷以“白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬”名闻天下。
宋代流行黑瓷茶具，这与宋人点茶之风有关。点茶即先将压制成圆饼的团茶用茶碾碾碎，再用丝罗过筛，然后将茶粉置于碗中，先注沸水调成茶膏，再边注沸水，边用茶筅快速击拂至茶汤发泡。雪白匀细的泡沫浮于茶汤之上久聚不散，而黑瓷盏最能衬托雪沫乳花之美。苏轼曾写诗赞道：“蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。”当时流行的建窑黑瓷大多呈浅黑或紫黑，黑色釉面在烧制过程中形成各种褐斑结晶纹，有的细密如兔毛，称为“兔毫”，有的如鸟羽或银星密布，称为“鹧鸪斑”或“银星斑”，风格古朴雅致。
明、清两代茶具由黑转白，与饮茶习惯变化有关。明朝以后，直接冲饮的散状叶茶，逐渐取代了制作和饮用都十分繁琐的紧压团茶。成熟于元朝的青花茶具有内壁洁白，外壁蓝白相映，纯净雅致的特点，更衬托出茶汤本身的色泽，因而逐渐成为流行的茶具。青花瓷，又称白地青花瓷，虽然只有蓝白两色，但与青瓷、白瓷、黑瓷等单色瓷不同，属于彩瓷。13世纪，景德镇利用来自波斯的钴蓝创烧出青花瓷和釉里红瓷，开创了中国陶瓷由单色素瓷向多色彩瓷过渡的新纪元。元代最后几十年间，钴蓝矿石原料源源不断从波斯运往中国，景德镇则为波斯及阿拉伯顾客专门烧制大宗青花瓷器。元代至清代，景德镇外销的青花瓷常常装饰有所销往国家或地区的文字或图案。明、清两代，景德镇还先后创烧出各种青花衍生品种，制瓷工艺不断攀上新的历史高峰。
【材料二】
图例：瓷插屏
1．下列诗句中，描写青瓷釉色之美的一句是| A．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。（唐·陆龟蒙《秘色越器》） |
| B．素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。（唐·皎然《饮茶歌诮崔石使君》） |
| C．银瓶注，花浮兔碗，雪点鹧鸪斑。（元·白朴《满庭芳》） |
| D．白釉青花一火成，花从釉里透分明。（清·龚轼《陶歌》） |
3．【材料二】图片中的瓷插屏是【材料一】中提到的哪种瓷？请根据【材料一】做出判断，并分条简述理由。
宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。
在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”;黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求， 既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗成为古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如缪钺所云:“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵;宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴;宋诗之美在气骨，故瘦劲。”钱锺书则云:“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。
(选自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是( )| A．唐诗让宋代诗人仰望，为其提供了大量的学习典范，更多的是带给其沉重的心理压力。 |
| B．宋诗对唐诗的创新体现在选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。 |
| C．宋代诗坛追求平淡为美，以苏轼、黄庭坚为代表，所以他们分别有畅达与瘦硬的风格。 |
| D．宋诗在艺术上的任何创新都是模仿唐诗、对唐诗风格进行陌生化的结果。 |
| A．文章第二段论证宋诗相较于唐诗的创新时，从宋诗的题材和选材角度两方面进行论证。 |
| B．文章第三段论证宋代诗人刻苦钻研，终于在诗歌领域另辟新境时用了举例论证的手法。 |
| C．文章第四段分析苏轼和黄庭坚对各自偶像的推崇之处，是为引出宋诗“平淡”的内涵。 |
| D．文章末段引用缪钺和钱锺书的话，是证明唐诗有丰华情韵的特征，宋诗以平淡为追求。 |
| A．作者认为宋诗取得巨大的成就，一个重要条件是宋代诗人在对唐诗的继承中有创新。 |
| B．唐代诗人多不倾向写日常生活中的琐事细物，而宋代诗人多不写盖世英雄或绝俗高士。 |
| C．一些宋代著名诗人有相对唐诗而言新生的风格特征，那是对唐诗风格陌生化的结果。 |
| D．宋诗追求的“平淡”不同于现在通常所说的“平淡”，前者包含了“雕润绚烂”的风格。 |
9 . 江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化,主要体现在人的饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中,以柔克刚,“越名教而任自然”,从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为,“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看,是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为,中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力,促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位,到明清时期达到高峰。如有清一代,全国共产生(文)状元115名,江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名,占全国的67.83%。这些数据说明,到清代时,江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域,同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及,到晚清和民国,苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等,均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色,也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家,尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先,江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期,先锋文学在全国有遍地开花之势,各地不少作家都进行过先锋实验性写作,但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等,创作势头仍然不减,且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着,这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氩的烟树,温和的气候与鱼米之多,构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中,自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵,那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次,先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品,这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面,这些都折射出了江南文化的影子,都带有鲜明的江南风物特点。然而,这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面,以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来,中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
(选自《中国社会科学报》)
1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是| A．富有饱满的感性审美,与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一,是作为诗性的江南文化的主要表现。 |
| B．费正清认为,江南文化是一种审美文化,它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力,促进了中国文化在互补中的发展。 |
| C．江南文化自古以来所形成的底蕴和特色,孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家,也促成了中国先锋文学的诞生。 |
| D．当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面,他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。 |
| A．江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受,它以柔克刚,自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。 |
| B．江南文化影响深远,自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展,它对中国的政治与经济作出了重大贡献。 |
| C．对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀,对文学的信仰的执着,是当代先锋作家创作势头不减、仍然保持先锋性的原因。 |
| D．江南文化因江南迷离的山水和氤氩的烟树、温和的气候与鱼米之多,而显得洒脱和空灵,留给了当代先锋文学家一笔精神财富。 |
| A．江南文化处于东南沿海地区的核心地带,相对自由,“越名教而任自然”,在与北方的伦理文化的抗衡中,成为中国的主流文化。 |
| B．中国独特的文学信仰,深刻地渗透了先锋文学家的血液当中,促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。 |
| C．当代江南优秀作家的作品,无论在构思、语言、意象,还是叙事等方面,都折射出江南文化的影子,具有鲜明的江南风物特点。 |
| D．先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点,它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。 |
①姓氏绝不仅仅是ー种名号，它所(反映/反应)的社会内容相当丰富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清xī( )，更深入。
②中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、奴、姚、姚、好等。这些姓皆从 “女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
③与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远，人口(增值/增殖)而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越远，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
④姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史(悠远/幽远)，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而由于氏所代表的家庭组织历史较短，世系清楚，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓。如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多次被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书・王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。【甲】
⑤战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。【乙】其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现。人们所热知的秦王“赢攻”，刺杀嬴政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。【丙】再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。【丁】新姓氏制度自战国中期确立以后，一直yán( )用至今。
⑥魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人的社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为种血缘标志符号而存在。于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在演化，正变为纯个人的符号。
(摘编自张淑ー一《古代姓氏浅谈》，有删改)
1．根据文中给出的拼音，写出相应的汉字。(1)清xī
2．依次选用文中括号内的词语，最恰当的一组是
| A．反映 增殖 悠远 | B．反映 增值 幽远 |
| C．反应 增殖 幽远 | D．反应 增值 悠远 |
比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。
| A．【甲】 | B．【乙 | C．【丙】 | D．【丁】 |
| A．最初，姓是氏族名称，随着时间推移，出现氏这一名号以区分氏族内部的家族组织。 |
| B．姓与氏都是血缘组织符号，氏比姓低一级，因而同氏的血缘关系要远于同姓 |
| C．氏代表的家族组织相对于姓代表的氏族组织历史较短，其家族始祖多可知晓 |
| D．先秦时期，姓与氏在应用规则上有着非常明显的区别，男子称氏，女子称姓 |
| A．文章开篇指出从姓氏入手可以观察中国历史文化，然后以时间为顺序展开论述。 |
| B．本文在追溯了姓、氏起源后，接着论述了二者在历史发展过程中的区分与联系。 |
| C．本文具体阐明了姓氏演变与社会结构形式、血缘关系、性别等因素的密切关联。 |
| D．全文内容丰富，采用举例、对比等方法，论证由浅入深、层层推进，结构严道。 |
