1 . “人病则忧惧，忧惧则鬼出”与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”两种观点的对立体现了
①古代朴素唯物主义和主观唯心主义的对立
②近代形而上学唯物主义与客观唯心主义的对立
③辩证法与形而上学的对立
④唯物主义与唯心主义的对立

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

2 . 古希腊哲学家巴门尼德有这样一个推论:如果你用语言提到某事物,这种事物就一定存在。下列观点与巴门尼德的推论体现的观点一致的是
①天地合而万物生
②形存则神存,形谢则神灭
③物是感觉的集合
④宇宙便是吾心,吾心便是宇宙

A．①③

B．③④

C．②④

D．①②

3 . 著名思想家王夫之认为：“气者，理之依也。”下列观点与之哲学立场完全相同的是

A．世界是一团永恒的活火(赫拉克利特)

B．意志是世界的物自体，是世界的本质(叔本华)

C．“万物皆是一理”“有理则有气”“天者，理也”(程颐)

D．人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已(拉美特利)

4 . 公孙龙《坚白论》中辩言，对于一块白色而坚硬的石头，人们可以看得到“白”，但看不到“坚”；可以摸得到“坚”，但摸不到“白”。“白”与“坚”都是可以独立于所有白色坚硬的东西之外而存在的。这一观点是
①唯心主义观点②唯物主义观点③形而上学的观点④辩证的观点

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

5 . 下列选项中，体现哲学基本派别对立的是
①“形存则神存，形谢则神灭”与“万物皆备于我”
②“世异则事异，事异则备变”与“道之大原出于天，天不变道亦不变”
③“万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里”与“世界的本原是原子和虚空”
④“存在就是被感知”与“世界是绝对精神的外化”

A．①③

B．①②

C．③④

D．②④

6 . 王夫之认为，“气者，理之依也”；陆九渊则说，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。他们的分歧

A．是对思维和存在谁是世界本原问题的不同回答

B．是对思维和存在有没有同一性问题的不同回答

C．反映了朴素唯物主义和形而上学唯物主义的区别

D．反映了客观唯心主义和主观唯心主义的区别

7 . 古希腊哲学家泰勒斯认为，“水是万物的始基。”中国春秋时期《管子》一书中写道：“水者，何也？万物之本源也。”上述说法同属于（     ）

A．唯心主义观点	B．朴素唯物主义观点
C．科学的物质观	D．辩证唯物主义观点

8 . 哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”。下列选项中与上述“两个对子”相对应的是(　　)
①指鹿为马 乐极生悲 ②形谢神灭 理生万物
③盲人摸象 削足适履 ④沧海桑田断章取义

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

9 . “自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列与这一观点相同的一组是             
①气者，理之依也
②人的理性为自然界立法
③形存则神存，形谢则神灭
④现实世界是理念世界的影子

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

10 . 17世纪法国唯物主义哲学家伽森狄认为“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”这一观点
①把具体的物质形态看作世界的本原
②把辩证法与唯物主义紧密地结合在一起
③把原子作为世界的本原，无法用来解释社会历史现象
④继承了朴素唯物主义物质观的基本方向，肯定了物质的客观性

A．①②

B．①③

C．③④

D．②④