1 . 胡夫金字塔里面有一段令人生畏的文字:“不论谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他头上降临。”从哲学上看,这段铭文属于（       ）

A．古代朴素唯物主义	B．近代机械唯物主义
C．主观唯心主义	D．客观唯心主义

2 . 古代哲学家用诗词标榜自己所从属的哲学阵营，当代歌手的歌词中也蕴含着哲学思想。以下歌词中与朱熹“未成此物，已有此理”的观点具有相同的哲学倾向的是()
①世界之大，为何我们相遇，难道是缘分，难道是天意(《我的歌声里》)
②你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里(《我的歌声里》)
③从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《国际歌》)
④我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年(《求佛》)

A．②③

B．①④

C．②④

D．①③

3 . 辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态。下列把哲学上的物质概念与具体的物质形态混淆的是
①原子是世界的本源，原子的属性就是物质的属性
②天下万物皆由金、木、水、火、土五种元素组成
③黑格尔认为，“绝对观念”是宇宙之源、万物之本
④朱熹认为，万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

4 . 朝鲜古代哲学家李滉认为,孟子提出的“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)发于形而上之纯理,而《礼记》中的“七情”(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)则直接发于形而下之气,并认为气随理发;同期的奇大升却认为“四端”是“七情”的一部分,“四七”同质、皆发于理。由此,二人进行了8年的“四七之争”。李滉与奇大升之间的“四七之争”
①说明任何哲学都要回答思维和存在的关系问题
②是客观唯心主义与主观唯心主义的较量
③说明二人在何者为本原的问题上没有根本分歧
④是朴素唯物主义与客观唯心主义的较量

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

5 . 以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知        ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火   ④物质是标志客观实在的哲学范畴

A．③→④→②

B．②→③→④

C．③→②→④

D．②→①→③

6 . 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于

A．辩证法和形而上学的对立

B．唯物主义和唯心主义的对立

C．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

7 . “道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是

A．自然从来不飞跃	B．物理不外于吾心
C．世界是一团永恒的活火	D．动之端乃天地之心也

8 . 中国的先哲认为世界由金木水火土构成。到了19世纪，人们认为世界的最基本成分就是化学元素周期表上100个左右的元素。现在人们认为最基本的是夸克，电子等。由此可见
①唯物主义的观念由来已久               ②具体认识会在发展中不断被超越
③真理的价值要到实践中才能实现     ④认识的目的归根到底是改造世界

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

9 . 唯物主义和唯心主义是哲学史上的两大基本派别。下列观点中体现两大派别对立的是

A．“人病则忧惧,忧惧则鬼出”与“世界的本原是火”

B．“形存则神存,形谢则神灭”与“物是观念的集合”

C．“人有多大胆，地有多大产”与“存在就是被感知”

D．“天地合而万物生,阴阳接而变化起”与“我在故我思”

10 . 下列关于唯物主义思想三个历史阶段，发展顺序正确的是
①原子是宇宙之转             ②“元气”才是唯一的存在
③存在就是被感知             ④生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力

A．②——①——③	B．③——②——①
C．①——②——④	D．②——①——④