1 . “中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他创立的学说，在战国时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。”该思想家是（     ）

A．荀子

B．墨子

C．庄子

D．孟子

4 . 这一运动的主要特点不在于反映和描绘生活，而在于相信人的思维具有塑造生活本身的力量和使命，从而形成了能运用到一切知识领域的分析批判的武器，进而推动了思想的世俗化进程。材料中的这一运动，旨在（     ）

A．实现人类自我觉醒追求人性解放

B．揭示宇宙运行规律推动科学发展

C．规划人类理性王国打破封建特权

D．摆脱天主教会控制实现信仰自由

6 . 15世纪的时代精神就是人的解放，即以感性意义上的人来反对抽象的神，以人的正常情欲和感官享乐来反对禁欲主义和变态的虚伪。因此，这种时代精神决定了这个时期的基本生活姿态就是感觉主义和唯美主义。这一时代精神（     ）

A．展现了大工业时代的文化风尚

B．反映了启蒙思想家的理性诉求

C．冲破了天主教会的专制和独裁

D．解放了被宗教戒律压抑的人性

8 . “自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊（西汉时期政治家、理财专家，主张盐铁专卖）而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。”“皆阳讳其名，而阴用其实”反映了（     ）

A．君主权力受到学者的很大限制	B．正统思想与现实经济需要的矛盾
C．商鞅、桑弘羊为统治者所唾弃	D．学者注重清谈，皇帝重视民生

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国传统文化中有一个重要思想，也是一种美好社会理想，就是“天下大同”。所谓“天下”者，是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者，《礼记》中说：“天下为公，是谓大同”；《吕氏春秋》中说：“天地万物，一人之身也，此之谓大同。”基于“天下大同”，中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”，就是倡导社会经济、政治、活动和治国理政工作，要服从和服务于天下民众共同利益，实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过：为政者应“以富乐民为功，而以贫苦民为罪”。当然，在中国古代封建社会里，统治者没有也不可能贯彻实行“天下为公”“以民为本”，没有也不可能真正“安民”“富民”“乐民”。但是，“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的先进思想和美好社会理想，作为中国传统文化的思想精华，却一直为致力于社会进步的志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。

——摘编自滕文生《天下为公：中华文明的世界贡献》

根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）

10 . 道家认为悟道必然伴随着德行的积累，而德行的积累需要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行，《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说（       ）

A．强调坚持个人独特的性格	B．蕴含中华传统文化中的人文精神
C．具有以民为本的治国理念	D．孕育了中国古代朴素辩证法理念