A.近代医学体系逐渐建立 | B.封建王权被彻底推翻 |
C.人们放弃信仰上帝 | D.人们对自身幸福的重视 |
A.纸是汉代的主要书写材料 | B.汉朝各地推广了造纸术 |
C.蔡伦发明造纸术最为可信 | D.造纸术的发明不晚于西汉 |
A.强调“春秋大一统” | B.背离了先秦传统儒学 |
C.趋向“三教合一” | D.糅合了多学派思想 |
A.说明吴国有制造火药的技术 | B.表明此时火药已经发明 |
C.体现古人对火药材料的认知 | D.反映火药开始用于战争 |
A.面临战争是古代人民生活的常态 | B.传统典籍记录和反映着先民生活 |
C.《易经》中记载了最早的民间歌谣 | D.记载民间歌谣是传统典籍的习惯 |
A.造纸原料来源更加广泛 | B.造纸术出现革命性的进步 |
C.这一阶段造纸术进一步发展 | D.这一阶段纸张更加低廉实用 |
A.形成了系统的科学体系 | B.与经济重心南移同步 |
C.推动了近代进化论产生 | D.与社会生产密切相关 |
材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本,个人如此,国家也同样如此。对于国家而言,“民无信不立”。对于个人而言,“人而无信,不知其可也”。《论语》中说,就与人交往来说,是“先行其言而后从之”;就判断他人来说,则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载:“子张问行。子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉否?”’《中庸》指出:“诚者,自成也。”真诚是自我的完善,也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云:“学者不可以不诚,不诚无以为善,不诚无以为君子。修学不以诫,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺其心而自弄其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中,不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的,融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神,都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念:历史嬗变中的综合》
(1)根据材料一,概括指出儒家诚信观的主要思想,并结合所学知识分析其意义。
(2)根据材料二中西方诚信观念的“文化因子”,归纳概括西方诚信观的特点。
材料一 据《论语》记载,孔子说:“仁者,爱人。”“克己复礼为仁。”孔子强调:“道之以德,齐之以礼,(民)有耻且格。”
材料二 据《史记》记载,秦朝天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。后又坑诸生之咸阳,使天下知之以惩后。据《汉书》记载,汉武帝“延文学儒者数百人”,董仲舒奏:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
材料三 康有为认为“欲救中国,不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏,团体散涣,将不可以立于大地,欲于而统一之,非择一举国人所同戴而诚服者,则不足以结合其感情,而光大其本性,于是乎以孔教复原为第一著手。”
——梁启超著《康有为传》
(1)依据材料一指出“孔孟之道”的核心内容是什么?说明孔子的政治思想。
(2)据材料二指出秦始皇、汉武帝对儒家思想的态度及共同目的。董仲舒的思想主张对中国思想文化发展有什么影响?
(3)维新变法时期,康有为对“孔教”的态度如何?结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
A.先秦儒学 | B.汉代儒学 | C.宋明理学 | D.佛教传入 |