A.反映了当时知识界的普遍共识 | B.限制了洋务运动的演进和深化 |
C.有助于西方启蒙思想广泛传播 | D.有利于打破传统文化心理障碍 |
材料一 后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
(1)根据材料一并结合所学知识指出,朱熹是怎样“建造”新思想以适应时代发展需要的。
材料二 只有这些作家所处的时代和国家的极其特殊的原因,才能解释作家们的事业,以及这项事业的成功。伏尔泰精神久已问世;但伏尔泰本人只有在18世纪的法国才能真正居支配地位。
——托克维尔《旧制度与大革命》
(2)据材料二和所学知识,分析“伏尔泰本人只有在18世纪的法国才能真正居支配地位”的原因。
材料三 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话,那么到了近代因内忧外患,则使得这一群体差异性日渐突出。
——闾小波《中国近代政治发展史》
(3)结合所学知识试举一例分析“到了近代因内忧外患,则使得这一群体差异性日渐突出”的表现。概述晚清时期中国士大夫群体差异性日渐突出的社会影响。
材料 充分体现国家的软实力及精神力量的强大,则需要一流哲学家的智慧和一流思想家的引领。
——中国科学院院士杨玉良
(4)综合上述所有材料,说明思想家是如何顺应和引领时代潮流的。
A.体现了洋务运动时期思想的复杂性 | B.其“自强”思想带有明显的儒生色彩 |
C.对西方的学习上升到“政教”层面 | D.坚持不废农本、执守王道的传统思想 |
材料 1875年11月李鸿章与日本驻华公使森有礼的对话:李鸿章:对于贵国尽来所举(指明治维新)很为赞赏,独对贵国改变服装,模仿欧风一事感到不解。
森有礼:原因很简单,只需稍加解释。我国旧有的服制,正如阁下所见到的,宽阔爽快,极适于无事安逸之人,但对于多事勤劳之人则不完全适合,所以它能适应过去的情况,而对于今日时势之下,甚感不便。今改旧制为新式,对我国裨益不少。
李鸿章:衣服旧制是体现对祖先遗志的追怀之一,其子孙应该珍重,万世保存才是。森有礼:如果我国的祖先至今尚在的话,无疑也会做与我们同样的事情。距今1000年前,我们的祖先看到贵国的服饰有优点就加以采用。不论何事,善于学习别国的长处是我国的好传统。
……
李鸿章:话虽如此,阁下对贵国舍旧服仿欧俗,抛弃独立精神而受欧洲支配,难道一点不感到羞耻吗?
森有礼:毫无可耻之处,我们还以这些变革感到骄傲。这些变革完全适我国自己决定的。正如我国自古以来,对亚洲、美国和其他国家,只要发现其长处就要采之用于我国。
李鸿章:我国决不会进行这样的变革,只是军器、铁路、电信及其他器械是必要之物和西方最长之处,才不得不采之外国。
——马立诚:《历史的拐点:中国历朝改革变法实录》
根据材料并结合所学知识,概括材料中李鸿章和森有礼对服饰变革的主张,并任选一种主张进行解读。
史实 | 推论 | 正确与否 |
1842年魏源编著《海国图志》 | 自此,向西方国家寻求真理,逐渐成为近代中国思想变革的主潮。 | |
1895年北洋舰队全军覆没 | 标志着洋务运动的破产。 | |
“门户开放”政策促成列强共同控制中国的局面。 | 中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。 | |
1912年《中华民国临时约法》颁布 | 标志中国近代第一部宪法诞生。 |
晚清时期西学东渐大事记
1 | 1842年 | 魏源在林则徐等所译《四洲志》基础上编成五十卷《海国图志》 |
2 | 1849年 | 徐继编撰《瀛环志略》,介绍亚洲、欧洲、非洲、美洲等地的风土人情。 |
3 | 1859年 | 李善兰、伟烈亚力合译《代微积拾级》,传入中国的第一部高等数学著作。 |
4 | 1863年 | 徐寿编译《汽机发初》,介绍蒸汽机的专著。 |
5 | 1871年 | 贾步纬编译《航海通书》,为清朝南洋、北洋海军进行测量的重要工具书。 |
6 | 1895年 | 英国人李提摩太译的《泰西新史揽要》,介绍19世纪欧美各国发展史。 |
7 | 1899—1904年 | 严复先后翻译出版《群己权界论》(即穆勒《论自由》)和《法意》(即孟德斯鸠《论法的精神》)等著作。 |
8 | 1903年 | 赵天骥译《法国革命战史》,罗伯雅译《共和政体论》。 |
9 | 1909年 | 李佳白选译《欧美强国宪法汇编》。 |
根据上述材料结合所学知识,以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角,分阶段对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。(要求:划分阶段正确,论据充分,史论结合)
近年来,流行以“文化自觉”的角度研究历史。所谓“文化自觉”,是指生活在一定文化历史圈子的人对自身文化有自知之明,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建,以及对他人文明的反思。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 有学者认为,公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,是人类文明的“轴心时代”,是人类文明精神的重大突破时期,也是文化觉醒的时代。
材料二 “文化觉醒”理论为解读近代中国文化提供了新视角新思路。……“1840年以来,中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。”
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答:
(1)结合古代中国与古代欧洲的史实,从思想的角度分析材料一中“文化觉醒”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,回答1840年以来到甲午战败前,中国产生了哪些“先觉者”?结合史实分析他们被称为“先觉者”的原因。
年次 | 课程 | 备注 |
一 | 数理启蒙、九章算法、代数学 | 至汉文经学,愿当始终不已,故于课程并为另列。向来初学者每日专以半日用功于汉文,其稍进者亦皆随时练习作文。 |
二 | 学四元解法、几何原本、平三角、弧三角 | |
三 | 格致入门,兼讲化学、重学、测算 | |
四 | 微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器 | |
五 | 万国公法、富国策、天文测算、地理金石 |
A.西方列强控制京师同文馆的课程设置 |
B.“西学”教学内容限于近代科学及技术 |
C.外语学习成为京师同文馆的主要内容 |
D.中国传统教育内容仍然占据首要位置 |
A.崇厚没有理解法国政府的用意 | B.崇厚希望“师夷长技以制夷” |
C.崇厚对外情茫然无知 | D.崇厚自认为受了“胯下之辱”,有失身份 |