| A．恢复传统制度的迫切愿望 | B．借助儒家思想宣传进化论 |
| C．发现西方学说源自于中国 | D．不断探索救亡图存的道路 |
2 . 1840年以来，西方的侵略，给中华民族以巨大的耻辱。危难之时，一批中华学子，铁肩担道义，在黑暗中探索救亡的道路，严复就是其中的典范。材料：1866年，14岁，参加福州马尾船厂附设船政学堂，入学考试，名列第一。1871年，19岁，福州船政学堂毕业，“建威”舰实习。前往新加坡、槟榔屿等地。1872年，20岁，扬武舰上实习，前往日本长峙、横滨，台湾等地。1877年，25岁，被派住英国学习海军专业。初入朴茨茅斯学校，后入格林威治皇家海军学院，学习高数、物理、化学、海军战术、海战公法和海军炮堡建筑等。留学期间，勤学博览，研讨西方哲学、社会科学，受驻英公使郭松涛赞赏。27岁归国。
1880年28岁,任北洋水师学堂总教习(教务长)。
1885年32岁，参加福建“乡试”，落第。
1888年35岁，参加北京顺天“乡试”，落第。
1889年36岁，任北洋水师学堂会办(副校长)，再次落第。
1890年37岁，任北洋水师总办(校长)。1893年40岁，回福建乡试，第四次落第。
——董小燕《严复思想研究》
阅读材料，分析严复求学和回国后的经历。从中提炼出一个论题，并联系中国近代史的相关史实进行论述。（要求：观点明确，论据充分，史实准确，言之成理，逻辑清晰。）
材料 严复（1854-1921）是翻译家，同时他在政治、哲学、教育、经济等方面有其独特的想主张。12岁那年，严复考入了由洋务派创办的马尾船政学堂，接受了自然科学教育。23岁那年，被公派到英国留学，“深知自强之计，舍此无可他求，各怀奋发有为，期于穷求洋人奥秘，冀备国家将来驱策”。19世纪末，严复呼吁变法救亡，提出改良主义思想主张。译介了《天演论》《法意》等西方经典著作，宣传“物竞天择，适者生存”思想。他深感中国“民智之愚”，尤其是“士人之愚”，“愚”为腐败的教育制度所致。所以改革教育是“用事图强”的首要任务。他认为，现代国家需要的是关心国家大事，具有公德责任意识的现代公民。而非只关心自己一己私利的人。严复继承我国古代元气本体论的思想，认为“气”及一切“有质之物”是客观存在，是第一性的。他主张废除妇女缠足，让妇女有受教育的权利，实行婚姻自主。他从国家与种族的角度，主张晚婚晚育、优生优育。严复一直重视家庭教育，“民不读书，罪其父母”。严复的许多思想主张有着重要的现实意义与深远的历史意义。
——摘编自刘扬《译者严复的历史文化角色》
（1）根据材料并结合所学知识，简析严复思想产生的背景，概括严复的思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评严复的历史贡献。
| A．维新派拥有广泛的群众基础 | B．《天演论》顺应了社会变革的要求 |
| C．民主宪政思想成为社会潮流 | D．严复系统地阐释了维新变法理论 |
材料一 各部落自立小总领一人，管理部落之事，各部落一议事公所，其官亦分二等：一曰西业（议会议员）。即由各部落各择一人，自理其本部之事。小事各设条例，因地制宜，大事则必遵国家律例。
——选自林则徐《四洲志》（1839年）
天子不能独治天下，任之大吏；大吏不能独治一省，任之郡守；郡守不能独治一郡，任之县令；县令不能独治一县，任之令以下各官……满百家公举一副董，满千家公举一正董，里中人各票选一人，交公所汇核，择其得举最多者当选。
——选自冯桂芬《校邠庐抗议》（1861年）
材料二 乃知其（西国）治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心。诚能本中国乡举里选之制，参泰西投匦公举之法。
——选自郑观应《盛世危言》（1894年）
是以今日之政，非西洋莫与师……然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始。
——选自严复《原强》（1895年）
材料三 第一条 地方自治以专办地方公益事宜，辅佐官治为主。按照定章，由地方公选合格绅民，受地方官监督办理。……城镇乡自治事宜……中小学堂、蒙养院、教育会、劝学所、宣讲所、图书馆、阅报社……改正道路、修缮道路、建筑桥梁、疏通沟渠、建筑公用房屋、路灯……改良种植牧畜及渔业、工艺厂、工业学堂、劝工厂、改良工艺、整理商业、开设市场、防护青苗、筹办水利、整理田地……救贫事业、恤嫠、保节、育婴、施衣、放粥、义仓积谷、贫民工艺、救生会、救火会、救荒、义棺义冢、保存古迹……电车、电灯、自来水……
——选自《城镇乡地方自治章程》
材料四 1912年1月，孙中山在《临时大总统宣言书》中又提出了各省联合，互谋自治的主张……1912年9月，北洋政府公布了《省议会议员选举法》，1913年4月公布了《省议会暂行法》，各省议会建制实现统一……南京国民政府于1928年公布了《县组织法》。
——选自孙婷《清末地方自治研究》
（1）根据材料一，林则徐笔下的美国通过哪一制度（方式）实现地方自治？冯桂芬借《校邠庐抗议》表达了怎样的主张？
（2）对比材料一，材料二中郑观应和严复的观点有何深入的变化？
（3）结合材料三及所学，概括城镇乡地方自治机构的主要职能。例举其三项具体的工作内容。
（4）综合上述材料，联系所学，谈谈你对清末地方自治的认识。
| A．徐继畬-《瀛寰志略》 | B．郑观应-《盛世危言》 |
| C．严复-《天演论》 | D．容闳-《西学东渐记》 |
| A．社会化 | B．糅合性 | C．理性化 | D．空想性 |
材料一 儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归……孔子对射礼推崇备至，《礼记·射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
——据薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》等改编
材料二 讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重……盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强……夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。
——据严复《原强》（1895年）等文章整理
（1）根据材料一，结合所学，指出“六艺”中的体育项目，并概括儒家体育思想的特点。
（2）根据材料二，概括严复的教育思想，并结合时代背景分析影响其教育思想的因素。
严复是近代中国文化转型期的代表人物之一，被康有为誉为中国“西学第一人”。
材料 严复《天演论》出版之后几年，便风行全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史上和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式，确是一种当头棒喝，给无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火，延烧着许多少年人的心和血。“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等术语，都渐渐成了报纸文章的熟语……许多爱国志士爱用这种名词做自己或儿女的名字，陈炯明不是号竞存吗？我有两个同学叫孙竟存，一个叫杨天择。我的名字也是这种风气底下的纪念品。
——胡适：《四十自述》
（1）根据材料结合所学知识，分析严复的贡献。
（2）根据材料结合所学知识，分析严复当时所参与的那场政治活动所带来的影响。
| A．严复选译存在断章取义 | B．严复赋予了进化论特殊的政治色彩 |
| C．赫胥黎的研究有待深入 | D．《天演论》未改变赫胥黎原著本意 |
