“诗性智慧”是意大利哲学家维柯提出的一个概念。他认为，原始人生活在思维的昏暗与混沌之中，生来就对事物无知，也没有逻辑推理的能力，但他们“浑身是强烈的感觉力和广阔的想象力”，这使他们创造出了人类童年的诗篇。

散文在中国，是堪与诗歌比肩的一笔巨大文学遗产，中国的散文正是在传统文化与中国诗性智慧的孕育下发展壮大的。比如，历代文人雅士都倾心于“平常心是道”的禅风，而且在诗文中追求一种禅意、禅趣和禅境。柳宗元的《始得西山宴游记》就是这样一篇颇具“禅味”的散文小品。禅意、禅趣和禅境，是人性的一种特殊感悟能力，而散文是一种表达真情和性灵的无拘无束的文体，两者存在着许多内在的相适性与共通性。也正因此，禅意和散文自然而然地走到一起了。

我国的现当代散文，很大程度上是在中国诗性智慧的滋润下成长起来的。比如在现代的许地山、废名、丰子恺等人的散文中，都能感受到这种无处不在的诗性智慧。在当代的贾平凹、韩少功、南帆的散文中，也处处闪烁着中国诗性智慧的玄机。

贾平凹的这类散文，或寄情山水，或感悟生活，或发掘沉积于秦砖汉瓦的文化，但他落笔的中心不在于临摹山水的形态，如实记录各种生活的琐事或借文化思考民族和文人的命运。对贾平凹而言，他追求的是一种天地人贯通的大境界，一种物我合一、主客体相融的生命顿悟。贾平凹的诗性智慧秉承了中国传统的艺术精神。因此，研究贾平凹的散文不能拘泥于从文字的字面意义来领会内涵，而是要透过文字，从整体上把握他作品中的诗性智慧，要在纯净、幽静、空灵的境界中体会其“韵外之致”和“言外之意”。

韩少功的诗性智慧主要不是来自中国传统文化，而是更多地具有西方思辨哲学的特征。这种以理性思维为基础，从现象出发转而直逼事物核心的阐释方式，一旦与智性的大脑、丰沛的心灵相结合，自然会带来一派散文的新景观。这可以在他的一系列《词语新解》中得到印证。韩少功的散文写作既是智慧的，也是诗性的。他的诗性智慧的源头活水来自现实生活的启示与激发，来自他的既出世又入世的人生态度，更来自他的生命感悟和对事物的洞彻。

散文，尤其是散文中的随笔是一种需要智慧的文本，智慧从根本上是一种生活态度，一种精神的境界和心血的燃烧，一种带着生命体温的可触可感的文字。散文中的诗性智慧，只有具备了上述的品格，才能真正燃烧起来。

(选自陈剑晖《散文的诗性智慧在于“诗”与“智”的融合》，有删节)

材料一:

近年来，随着移动互联网技术发展，以及青年个体意识和自我表达需求的不断增强，网络直播呈爆发式增长，直播平台数量猛增，社会资本亦纷纷涌入。

统计显示，北京地区的网络直播平台有100多家，全职主播约有7.6万人，其中2014年开始从业的人数占7.9%、2015年占18. 7%、2016年占62. 1%，从业人数呈逐年快速增加趋势。调查显示，网络主播群体多为90后，60%以上的观众也是90 后。网络直播是90后群体沟通交流和学习成长的重要互动方式，已成为90后的时代标签。

从专业角度看，网络主播群体以艺术类专业为主，主要包括独立演员歌手、流浪艺人、自由美术工作者、自由摄影师等文化领域新兴青年群体。调查显示，从专科及以上学历主播所学专业看，艺术学专业的最多，占比38. 7%；其次为管理学、经济学专业，占比分别为12. 2%、9.1%；文学、工学、教育学专业相对较少，占比分别为7.9%、7.1%和6.8%。艺术类专业居多符合主播的职业需求，也反映了直播行业的供需关系。

从地域分布看，来自省会城区和直辖市区的主播占比均为14.2%，地级市区占比17.4%，县城及县级市区占比16.7%，乡镇地区占比13.1%，农村地区占比24.5%。

(摘编自《2018中国网络直播发展态势调查》)

材料二:

“网络视频直播平台的发展正在驶入‘快车道’”，业内人士感慨。据不完全统计，国内目前有200多家与直播相关的创业公司。

靠着一台连着摄像头的电脑或手机，直播唱歌、吃饭、聊……屏幕下方不断滚动直播围观者的文字，用户和主播实时交流互动。这是网络视频直播平台上最常见的一幕。

近年来，伴随着网络游戏、真人秀直播日渐深入，国内视频直播平台迅速崛起，天鸽互动、YY、斗鱼、战旗、熊猫TV、花椒、趣播、映客、KK等直播平台纷纷布局落子。欢聚时代公司的财报显示，去年第四季度来自其注资的虎牙直播营收同比增长152.2%。

发展如火如荼的同时，斗鱼、熊猫TV等多家平台却频繁曝出不雅行为、飙车、裸露的直播视频，引起轩然大波。

市场火爆，要想站稳脚跟，出奇招、抓眼球成了个别直播平台的“吸粉利器”。为了提高关注度，增加点击量，有些网络主播铤而走险，做出不少刺激出格的举动:直播不雅行为，直播脱衣裸露，直播驾豪车撞伤……

在一些直播间，色情暴力泛滥成灾。

(摘编自《人民日报》2016年3月31日)

材料三:

随着互联网的迭代，层出不穷的玩法对青少年有着巨大的吸引力。从最早的网络冲浪，到后来的网络交友、网络游戏，不断把青少年的日常活动网络化。直到当前重金打赏网络主播现象的盛行，反映出青少年沉溺网络以及背后的虚荣心问题。在这种现象下，他们没有意识到这种通过“打赏”建立起来的“亲密关系”是虚无缥缈的，更不会意识到“打赏”意味着正常的人际交往被降格为金钱关系。

短短的三个多月里，16岁的中学生偷偷用父母的手机陆续转账支付约40万，用于打赏网络直播主播。据统计，每10个直播用户中，就有1个是青少年。虽然青少年在直播平台上的付费金额整体来看低于100元，但是近日未成年人重金打赏直播主播的新闻屡见不鲜。重金打赏金额2270元到40万元不等，平均金额达到6.8万元。

(摘编自网络)

当   表

董益新

这是江南春雨淅沥的夜晚，小镇狭长的弄堂里两个黑衣人一闪而过，在一处高宅大门前停了下来，黑夜里响起轻轻的叩门声。大门“吱呀”一声，打开了一条小缝，吴掌柜提着风灯，半张麻脸从门缝里露了出来：“你们找……”未说完，风灯已“啪”地掉到地上，大门随即关了个严实。

满脸大胡子的黑衣人举手便要擂门，另一名清瘦的黑衣人赶紧摁住他的手，压低声音说：“你忘了，我们是来干什么的？”大胡子应了一声，便蹲了下去，不再说话。

吴老爷正在书房里看着《朱子家训》，刚沏的明前茶冒着氤氲的香气，书房的正墙上挂着一幅吴老爷自己临摹的大字：难得糊涂。吴老爷见吴掌柜跌跌撞撞闯进来，便皱皱眉头，问：“什么事？”

吴掌柜结结巴巴地说道：“又来了，老爷，又来了……”

“谁？”

“昨天来过的那个大胡子又来了。”吴掌柜说完，赶紧用衣袖揩了揩额上的汗珠。吴老爷“哦”了一声，旋即问道：“来了多少人？”

吴掌柜说：“两个人。”

吴老爷站起来，在书房踱起步来。

昨天也是个阴雨天，酉时未至，天已落黑。当铺刚要打烊，一个穿黑衣的大胡子却像风一样闪了进来。大胡子熊腰虎背，鼓鼓的腰间扎着条腰带，一进当铺，就掏出一块鎏金怀表。吴掌柜一见，顿时眼睛一亮，循例问道：“你贵干？”大胡子伸出拇指和食指，在吴掌柜面前一亮。吴掌柜吃了一惊，赶紧问道：“当多少？”大胡子还是不说话，伸出一只手晃了一晃。吴掌柜说：“这个数目，得老爷做主，先生里间请。”吴老爷看看大胡子，又看看鎏金怀表，转身对吴掌柜点了点头。须臾，吴掌柜端来一个托盘，托盘里码着五叠大洋，一叠十块，正好五十。吴老爷又把鎏金怀表往盘里一放，一齐推到大胡子跟前。大胡子正要开口，吴老爷却摆摆手，说：“这钱是我捐的。天黑路远，壮士快走吧。”大胡子呆了片刻，弯下腰去，向吴老爷鞠了一躬，转身消失在夜雨中。吴老爷想起昨天的事，喃喃自语道：“守分安命，顺时听天……”

忽然，吴老爷停了下来，对吴掌柜说道：“请！”一会，两个黑衣人跟着吴掌柜鱼贯而入。吴老爷连忙起身让座，问：“两位壮士夜深前来，必有要事，还望直言相告。”清瘦的黑衣人欠欠身，说道：“吴老爷，我们是专门向您道歉来的。”说罢，从怀里掏出一块怀表，把它放到吴老爷跟前。

吴老爷一看，正是昨天那块鎏金怀表。吴老爷微微一笑，把怀表推还给清瘦的黑衣人。吴老爷指指大胡子，说：“昨天，我已说过，那点银元是老朽自捐的。”

清瘦的黑衣人说：“昨天，我是让他来当表，没叫他来募捐。这表是我去国外留学时买的，跟我十多年了，还好使。”清瘦的黑衣人说着又把怀表推到吴老爷跟前。

吴老爷连忙说道：“壮士误会了。老朽开当铺三十多年，多少长了点见识，这法兰西的名表，少说也值一百多个大洋。你们打鬼子除汉奸，老朽早有耳闻，只恨认捐无门。”清瘦的黑衣人见吴老爷依然不收，便说道：“村有村规，国有国法，部队有部队的规矩，如果您不收，我岂不带头坏了规矩？望您成全。”

清瘦的黑衣人说罢，长身而起，又是长长地一揖。吴老爷问：“壮士是……”

清瘦的黑衣人欠身答道：“在下姓何，单名一个冲字。”

吴老爷一听，赶紧站起来：“原来阁下就是让鬼子闻风丧胆的何大队长，老朽有眼不识泰山啊。如此说来，这怀表我更不应该收了，你打鬼子用得着。”吴老爷说完，又把怀表推到何大队长跟前。

何大队长见吴老爷决意不收，便站了起来：“吴老爷美意，在下心领了，失礼之处，还望多多海涵。我们后会有期。”何大队长抓起怀表往吴老爷手里一塞，转身与大胡子飘然而出，瞬间消失在茫茫黑夜中。

转眼到了秋天。这天哨兵忽然给何大队长送来一个包裹，说是一个满脸麻子的人送来的。何大队长拆开一看，包里都是部队急需的药品，其间还夹杂着那块鎏金怀表和一封信。信上写道：

何大队长台鉴：鬼子占我河山，杀我同胞，毁我村舍，奸淫掳掠，无恶不作，我六尺男儿必手刃之而后快。然老朽老矣，空负报国之心。明日，有一队鬼子要来镇上运粮，镇南塘西桥乃粮队必经之地，望何大队长务必奔袭之。此表暂作定金，日后老朽另当重谢！

何大队长看罢来信，在桌上重重地擂了一拳，大声地叫了一声“好”。

（节选自《短小说》2011年第8期，作者，董益新）

温造，字简舆，姿表瑰杰，性嗜书，少盛气。寿州刺史张建封闻其名，书币招礼，造欣然曰:“可人也!”往从之。建封虽咨谋，而不敢縻以职事，恐失造，因妻以兄子。

时李希烈反攻陷城邑天下兵镇阴相撼逐主帅自立德宗患之以刘济方纳忠于朝密诏建封择纵横士往说济建封强署造节度参谋，使幽州。造与济语未讫，济俯伏流涕曰:“僻陋不知天子神圣，大臣尽忠，愿率先诸侯效死节。”造还，建封以闻，诏驰入奏。天子爱其才，问造家世及年，对曰:“臣五世祖大雅，外五世祖李勣，臣犬马之齿三十有二。”帝奇之。将用为谏官，以语泄乃止。复去，隐东都。

长庆初，为太原幽镇宣谕使。还，迁殿中侍御史。田弘正遇害，以起居舍人复宣慰镇州行营。顷之，谏议大夫李景俭以酒得过宰相，造坐与饮，出为朗州刺史。开后乡渠百里，溉田二千顷，民获其利，号“右史渠”。迁左司郎中，寻进御史中丞。

造性刚急，人或忤已，虽贵势，亦以气出其上。道遇左补阙李虞，恚不避，捕从者笞辱。左拾遗舒元褒等建言:“造弃蔑典礼，无所畏，辱天子侍臣。凡事小而关分理者，不可失。失之，则乱所由生。遗、补虽卑，侍臣也；中丞虽高，法吏也；侍臣见陵则恭不广，法吏自恣则法坏。造擅自尊大，忽僭拟之嫌，请得论罪。”帝乃诏:台官、供奉官共，听先后行，相值则揖。造弹击无所回畏，发南曹伪官九十人，主吏皆论死。迁尚书右丞，封祁县子。

大和四年，兴元军乱，杀节度使李绛，众谓造可夷其乱，文宗亦以为能，乃授检校右散骑常侍、山南西道节度使，许以便宜从事。造果决斩首凡八百余人。亲杀绛者，醢之；号令者，殊死。取百级祭绛，余悉投之汉江。

(节选自《新唐书·列传十六》，有删改)

杂咏八首·白鹭①

刘长卿

亭亭常独立，川上时延颈。

秋水寒白毛，夕阳吊孤影。

幽姿闲自媚，逸翮思一骋。

如有长风吹，青云在俄顷。