阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

近些年来，我们在很多西方国家的建筑学院做过讲座，讲得最多的主题就是如何“重返自然之道”。对此，传统中国有几点基本理解：自然体现着比人类更优越的东西，自然是人类的老师，学生要对老师保持谦卑的态度；自然直接和道德准则相关，自然体现着比人类的所为更高的道德准则。

在我们考虑建筑、城市、生产、建造之前，首先应该反省我们面对自然的态度，我们需要重新树立自然比人造的建筑和城市更加重要的观念。中国曾经是一个诗意遍布城乡的国家，但是今天的中国，正在经历一种如同被时间机器挤压的快速发展，一切都无暇思考。如果我们能够意识到这种自然、建筑、城市彼此不分的体系的价值，意识到它表达着比现在惯常的建筑观更高的道德与价值，我们就有必要在新的现实中重新创建它的当代版本。

不过，把中国建筑文化传统想象成与西方建筑文化传统完全不同的东西肯定是一种误解，在我们看来，它们之间只是有一些细微的差别，但这种差别却是决定性的。在西方，建筑一直享有面对自然的独立地位，但在中国的文化传统里，建筑在山水自然中只是一种不可忽略的次要之物。换句话说，在中国文化里，自然曾经远比建筑重要，建筑更像是一种人造的自然物。人们不断地向自然学习，使人的生活回复到非常接近自然的状态，一直是中国的人文理想。这就决定了中国建筑在每一处自然地形中总是喜爱选择一种谦卑的姿态，整个建造体系关心的不是人间社会固定的永恒，而是追随自然的演变。这也可以说明为什么中国建筑一向自觉地选择自然材料，建造方式力图尽可能少地破坏自然，材料的使用总是遵循一种反复循环更替的方式。在一栋被拆毁的民居里，我们经常可以发现1000年材料的累积。反复使用某些材料，这不仅是出于节约的考虑，实际上，我们从这种方式读出的是一种信念，人是有可能建造一个与自然相似的世界的。而在西方建筑文化传统里，自然与建筑总是以简明的空间区隔方式区别开来，自然虽让人喜爱，但也总是意味着危险。

之所以要探索一种中国本土的当代建筑，是因为我们从不相信单一世界的存在。所以，我们工作的范围，不仅在于新建筑的探索，更加关注那个曾经充满自然山水诗意的生活世界的重建。无论中国还是西方，它们的建筑传统都曾经是生态的。而当今，东西方之间最具普遍性的问题就是生态问题。建筑学需要重新向传统学习，这在今天的中国更多意味着向乡村学习，不仅学习建筑的观念与建造，更要学习和提倡一种与自然彼此交融的生活方式。在这种意识里，这种形而上的思考从来不能和具体的建造问题分开。我们要想办法把传统的材料运用与建造体系同现代技术相结合。更重要的是，在这一过程中提升传统技术，这也是我们在使用现代钢筋混凝土结构和钢结构体系的同时大量使用手工技艺的原因。技艺掌握在工匠的手中，是活的传统。如果不用，即使在形式上模仿传统，传统仍然必死，而传统一旦死亡，可以相信，我们就没有未来。

（摘编自王澎《循环建造的诗意——建造一个与自然相似的世界》）

材料二：

“久在樊笼里，复得返自然”。当下，现代都市高楼林立，但古人笔下的绿水青山仍是令人神往的桃花源。作为承载城市文化精神、塑造城市风貌特色的当代建筑，如何在钢筋水泥空间为人们营造栖息的诗意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要现实意义。

追求“自然”的建筑，不仅意味着从自然形象中汲取灵感，合理利用自然资源，使建筑与自然发生关系；更意味着树立以“天人合一”为核心的美学追求。正如北宋山水画家郭熙所言，“身即山川而取之”。这也是中国古代建筑设计追求的境界。在当代建筑设计中，崇尚“自然”不是单纯模仿古典园林样式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是为概念而概念，而是顺应生态环境、人文传统、建造法则，以独特的生命体验激发创造灵感。这样的创作观有利于设计者形成个人风格，实现建筑与环境的对话，解决“千城一面”之困境。

追求“自然”还意味着构建绿色、可持续的发展观。目前，由于各种原因，我国每年都有一批建筑尚未达到50年使用寿命便被拆除，既浪费资源、破坏环境，又难以为子孙后代留下建筑遗产与历史文脉。破解这一难题，一方面要从体制机制上着手改革，重视城市规划设计；另一方面，也要鼓励建筑师积极将节能低碳、集约高效的绿色科技手段引入设计，树立可持续发展的建设理念。绿色，象征着自然、友好、创新与生机，也当成为中国建筑发展鲜亮的底色，为构筑和谐的人居环境提供指引。

（摘编自马苏薇《追求建筑的自然之道》《人民日报》）

阅读下面的文字，完成各题。

家务事

茹志鹃

“淘淘，妈妈带你上医院看病去。”我当机立断。而且，一个聪明的念头突然闪现，像一道光似的照亮了一切。请医生给淘淘开病假单。明天，我就拿她的病假单去请假。明天，我就可以在家照顾她，自己也可以喘口气。明天，我就可以不回干校。我浑身又来了力气，把淘淘裹了个严严实实，去了医院。虽说花了医药费，可是一切如意。诊断下来，淘淘是扁桃体发炎，打了退热针，给了四天的病假单。不过医生在开病假单的时候，朝我看看说：“一般，小孩子生病，我们是不给开的，现在照顾一下吧！”我朝医生感激地笑笑。

回来的路上，又碰到了好人。电车上一个乘客给我让了座。我就抱着淘淘坐在靠窗的位置上，淘淘撒娇地靠在我手臂上，头顶着车窗向外望着。

“喏！你看呀！”淘淘朝上一指，原来她倒看着窗外那些梧桐树枝。

“妈妈，这一枝是你，这个小丫丫是我。”电车靠站了。淘淘扳着我的脸，要我看车窗外面的一根树枝。“不。”我笑了，在孩子的心目中，母亲总是这么重要。其实，中国九亿五千万人，要排起队来，我这么一个普通而又普通的群众，连这树上的一个小节子都算不上呢！但我不愿扫孩子的兴，便笑道：“妈妈是那个小丫丫，你呢，是丫丫上的一个小节子！”

果然淘淘高兴了，立即像唱歌似的唱了起来：“我是一个小节子，我是一个小节子……”一直唱到家里。

第二天一早，天还没亮，地上倒已是白晃晃的一片。雪已停了。淘淘还没醒，我就穿上套鞋，赶往静安寺，我们回干校的集合地点。从那里请了假，回头就走菜场买点什么。今天，小组长、单位的头头都在，也省得我拿了病假单东跑西颠，左等右候，可以当场拍板。工宣队头头杜师傅，一直是对我比较照顾的。

但是，说不出来为了什么，我离集合地越近，心却越虚起来。心越虚，性越急，胆越怯，走得气喘吁吁，领子里竟黏糊糊地冒汗了。跑到静安寺一拐弯，我两条腿就挪不动了。我望见了回干校的卡车，卡车上已插满了彩旗，车上架起了锣鼓，车帮的两边，贴上了斗大的标语：““五七”道路育新人，移风易俗过春节。”车旁已来了好多人，围住了杜师傅和单位的另外两位头头。来的人大部分是来请假的。有的是自己生病，拿了病假单，让孩子搀扶着来的；有的是家里老人住院，拿着医院证明来的。我手捏着淘淘的四天病假单，胆怯地叫了一声：“杜师傅！”

他似乎没听见，转身跟几个头头商量去了，一会儿，他回身大声说道：“统统上车。有病到干校休息，有事到干校再说。”说完，锣鼓敲起了欢乐的节奏，人们纷纷上车了。

“金凤，你倒来得早！”

好像有人在招呼我，但我又好像没听清。我张皇，慌乱，嘴巴像给什么东西粘住似的，开不得口。有人拉着我，推着我上了车。

“淘淘！”我在心里喊了一声，满脑子就是放在桌上的那些针药，四小时吃一次的，三小时吃一次的，还有不能咽下肚的漱口药水。还有，还有空空的菜橱，烧焦了的鱼，没有买回来的酱。还有，还有淘淘那烧得绯红的脸……

咚咚哐，咚咚哐！锣鼓喧天似的响。

咚咚哐，咚咚哐！现在已经八点钟了，她一定醒来，还睡在床上等妈妈回去。要等到十点，十一点，也许要等到中午，她可能会猜出来妈妈已回干校了。她就会对外婆说“我会”“我会”，她什么都会。当然，她已经认字了，她会认识药包包上那些字的，她还会去买酱，外婆会给她做一碗菜的。对了，菜橱里还有一碗没有吃的鸡。

咚咚哐，咚咚哐！我感到头晕，想吐，像是晕车，但我是从来不晕车的。我赶紧挤到最前面，掀起车篷前一块挡风油布，把头伸了出去。啊！冬天的风真冷，冷得刺骨，不过，倒十分醒脑。而且这里也安静些。雪早已不下了，路上却铺了一层耀眼的白。卡车载着飘扬的彩旗，已行驶在郊区的公路上。我抬头看见了树枝。雪白的、毛茸茸的枝丫，晶莹发亮的枝丫啊，在天空铺设了多么奇异的花，苍劲而有力，美而不娇，浓浓淡淡、疏疏密密，它们正在我头上流过去，流过去。我情不自禁地在那些树枝中，寻找起最小最小的丫丫。“我是一个小节子，我是一个小节子……”

树枝裹了雪，似乎都粗壮了起来，小丫丫没找到，小节子当然更加看不见了。“我是一个小节子……”唱得是那么快活，又是那么固执地唱着。我伸手到口袋里，紧紧地捏住了那张病假单。卡车停下来了，让路给一辆公共汽车调头，公共汽车要开回市区去。

跳下去！跟着公共汽车回去。回去半天，不，一会儿。跟淘淘交代几句，再摸摸她的额头……我的血似乎都涌到了头上，脸上，手是冷的，但手心里却冒着汗。

卡车又开动了。现在一切都晚了。我怀着一颗尚在激烈跳动的心，悄悄地把那张小纸团了起来。四天的病假团成一个小球。它没有用上，但我是感激它的，它给了我一个那么舒畅、愉快的晚上。我伸出手去，慢慢把手摊开，让风把那小球从我掌上吹去。小球落在驾驶篷顶上，打了一个转儿，就落到已践踏过的雪地上了。

“我是一个小节子，我是一个小节子！”那快活的歌声好像在追着它，也逐渐远去了。

我到底是一个普通的、革命的群众。

“金凤！”

有人在叫我，回头一看是杜师傅，他和蔼地说道：“你在想什么？刚才你好像叫我了？”“没什么。不过是些家务事。”

（有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”

会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出筑东南长堤首起戏马台尾属城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

（节选自《宋史·苏轼列传》

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵子瞻新城道中

苏辙

春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。

闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。