书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传播窗口和重要象征。传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、制度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。

精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。

书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。

制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。

书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化。书院的管理架构主要是“山长负责制”。山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称，一般包括揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面，语言严肃而不失婉约。书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定，有利于激发学生的自觉性和主动性。

行为文化层面：传统书院倡扬活动实效，助益于当代学校教育实践的优化。

书院的行为文化主要包括书院的会讲、讲会和游历等活动。讲会指大家聚集在一起，共同探讨，开展学术交流和学术争鸣。讲会参与者不分阶级、不问出身，广纳会友，所有人一律平等交流，学生在自习中产生的问题可以当面向老师请教可以得到及时解答。公元1167年，理学家朱熹专程从福建崇安来到湖南长沙，去访问主教岳麓书院的张栻，开创中国书院史上不同学派之间会讲的先河，留下了千古佳话“朱张会讲”。游历是书院大师提倡的践履活动，教育不能局限于课堂、书本，应该走向民间，走近名山大川。书院山长经常带领生徒“绝其尘香，存其道气”，使生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”，以强化其社会责任感。

在千余年的发展过程中，书院形成的独特文化符合教育的规律，具有重要的现实意义。进入新时代，弘扬传统书院优秀文化，既可以引领人们的思想、规范人们的行为，又可以促进文化自觉和文化自信。

（摘编自张晓《传统书院文化的基本维度及其当代价值》

四季果香

三 石   

其实也算不得是果园，不过房前屋后的空地都种上了果树。桃、李、蜜橘、葡萄、酸梅、甜柿、青枣、黄梨，甚至还有冬蜜桃，各式品种少则三五棵，多则十来株，簇拥着一幢青砖黛瓦的房屋，倒有些不一样的别致。

我刚到箬源村扶贫，与村支书曹定福走访贫困户路经此处时，心中便有些感慨，若村里的贫困户都能如此，何愁脱贫，就是一步进入小康，也不是什么难事。

进了园子，曹定福高声叫喊，环林，环林。屋里有人“哎”了一声，应声走出一个清瘦老人来。相互几句简单的介绍问候，我便对园子赞不绝口。问起一年能有多少收益时，曹环林还没吭声，曹定福先开了口，环林种水果，可是一个也不卖。我又说，不卖，自己留着也不错，四季都有新鲜水果吃。曹定福说，自己吃？环林一个人，哪吃得了这么多水果？我迷惑了，不卖又不吃？曹定福与曹环林一相视，嘿嘿地笑了起来。

曹环林是箬源村人，早年丧偶，退休前是镇果业办的技术员。退休后，曾跟着儿子去了市里，待了不到一年，曹环林便搬回村里住了。他在门前屋后清出一块小空地，挖洞打底肥，种起了果树。开始并没有种那么多品种，不过几株红心李、水蜜桃。到第三个年头，果树便果实累累了，引得村里一干顽皮孩童时不时跑来偷摘水果。那会儿曹环林家还有青砖堆砌的院墙，一米来高，虽然费些周折，但孩童们还是很容易就能翻进院子。曹环林倒也无所谓，躲在门后看着孩童们摘水果，生怕贸然出现会惊着他们。时间一久，孩童们发现了门后的眼睛，惊呼一声作鸟兽散。跑出几步，也不见追来，胆子便大了起来。后来，曹环林干脆将院门打开，由着孩童随意进出。时间一久，有胆子大的，摘果时还“爷爷”“大伯”地叫唤，倒也给冷清的院落增添了些许热闹。

水果是有季节的，没水果了，孩童们自然不再来了，院子里便回归了往日的寂静。曹环林想了许久，先是将院墙给拆了，又去弄些各种各样的果树来，没过几年，原先的院子便成了如今的果园，院子里差不多一年四季都有成熟的水果。

曹环林家，渐渐便成了孩童们的乐园。如今，村里的年轻人差不多都外出打工去了，留下的尽是些老人和小孩，尤其是周末，学校不上课，孩童们都喜欢跑来曹环林家，吃着水果，做着作业。我四下细看，葡萄架下、水果树旁，还有屋内厅堂，果真有好些小桌小凳的，想是做作业时用的。

曹环林摘了一串葡萄递给我，取一粒吮吸入口，自是酸甜可口。我说，曹大叔你可是做了件好事，不然这些留守儿童没了去处。曹环林有些不好意思地笑笑，其实我也是觉着冷清，有这帮孩子和我做伴，高兴还来不及呢。不过——

看看曹环林欲言又止的样子，我想他可能有什么难处。曹大叔，有什么事要我们做尽管开口，一定竭尽全力。

曹环林说，要是周末能有个老师给孩子们辅导，就再好不过了。

我没有丝毫犹豫，这事好办，交给我就是。不过，我要是把这事办好喽，你可得答应我一件事。

曹环林说，你说，什么事？

过些日子再跟你说。我笑了笑。

我是团县委派下来扶贫的，管理着青年志愿者队伍呢。

挑了一个周末，我带着几个志愿者来到曹环林家。这些志愿者里既有语文数学老师，也

有音乐美术爱好者，甚至还有跆拳道教练。志愿者们还随身带来了电子琴、画板画笔、各类文学书籍……

孩童们高兴得蹦蹦跳跳，曹环林也乐得合不拢嘴。

曹大叔，这事我可办好了，那我的事你也得答应喽！我说。

什么事？你尽管开口。

我说，我跟定福支书商量了，准备带着村里家家户户种果树，想请您老人家出山，当技术顾问，怎么样？

我当什么事呢，我答应了。不出三年，保证让箬源村变成孙猴子的花果山。

有顽皮的孩子按响了电子琴，虽不能成曲，却也是清脆悦耳……

（摘编自《巴中日报》）

陈怀，合肥人。袭父职为真定副千户。永乐初，积功至都指挥佥事。从平安南，进都指挥使，莅山西都司事。再从张辅擒安南贼简定，从都督费瓛征凉州叛人虎保，皆有功。仁宗立，进都督同知。

宣德元年，代梁铭为总兵官，镇宁夏。时官军征交趾者屡败，诏发松潘军援之，将士惮行。千户钱宏与众谋，诈言番叛，帅兵掠麦匝诸族。番人震恐，遂反。杀指挥陈杰等，陷松潘、叠溪，围威、茂诸州。指挥吴玉、韩整、高隆相继败绩，西鄙骚然。诏遣鸿胪丞何敏、指挥吴玮往招之，而命怀统刘昭、赵安、蒋贵帅师数万随其后。玮等至，贼不顺命。玮与龙州知州薛继贤击贼，复松潘。比怀至，仍用玮前锋，遂复叠溪，降二十余寨。招抚复业者万二千二百余户，归所掠军民二千二百余人，事遂定。进左都督，厚赍金币，而绌玮功不录。怀留镇四川。在镇骄纵不法，干预民事，受赇庇罪人，侵夺屯田，笞辱佥事柴震等，数为言官所劾。帝降敕责让，复避御史王礼弹章示之。怀引罪。置不问。

六年，松潘勒都、北定诸族暨空郎、龙溪诸寨番复叛。怀遣兵战败，指挥安宁等死者三百余人。怀乃亲督兵深入，破革儿骨寨，进攻空郎乞儿洞。贼败，斩首坠崖死者无算。革儿骨贼复聚生苗邀战。击破之，剿戮殆尽。于是任昌、牛心诸寨番闻风乞降，群寇悉平。久之，巡按御史及按察使复奏：“怀僭侈逾分。每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷。”宣宗怒，召怀还，命文武大臣鞫之，罪当斩。下都察院狱，宥死落职。

正统二年以原官镇大同。时北人来贡者日给廪饩，为军民累。怀言于朝，得减省。居二年，以老召还，命理中府事。九年春，与中官但住出古北口，征兀良哈。还与马亮等同封，而怀得平乡伯。十四年扈驾北征，死土木。赠侯，谥忠毅。子辅乞袭爵，吏部言非世券，执不许。景帝以怀死事，许之。

（选自《明史·列传第四十三》，有删节）

沙丘城下寄杜甫

李白

我来竟何事？高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒^①不可醉，齐歌^②空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

围桌共食是我国的传统饮食习惯。家人共餐或亲友聚会，许多人习惯用相互夹菜来表达情感。但是2020年春天，广东、北京、黑龙江等多地卫生部门发出倡议、推广使用公筷公勺、分餐进食。

为此，小明的爸妈决定开始在家里实行分餐制，家人就餐，必须用公勺公筷从公盘里取食物。但爷爷奶奶对此颇有微词，认为家人、亲朋之间，分餐而食不仅生分，也让人有被嫌弃的感觉。高中生小明对此陷入了思考……