【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

华夏文明第一次系统、深刻的进行自我批评，从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。

墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党（党：偏私）父兄，不偏富贵，不嬖（嬖：宠幸）颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比（周比：结党营私）”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍－连坐”制度，亦方才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实，只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。

商鞅在《商君书•农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”，秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。

《荀子•疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信”。荀子观察到的，恰是百年之后，中华文明在秦苏生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。

（节选自《中原与夷秋：两种文明的砥砺》，有改动）

1．下列对墨法思想的有关表述，不正确的一项是（       ）

A．墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中。墨法学说从此成为中国改革、变法思想的源泉。

B．墨法思想是产生于文明发达的中原地区的先进思想，却难被中原地区各诸侯国接受，最后反而在开化最迟的秦国落地生根。

C．墨法思想强调选贤任能应不问贵贱，反对结党营私，主张贵族与平民在法律面前平等。这些思想在秦国得以落实。

D．墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的，它为秦国提供了改革蓝图——对中原文明进行“武器的批判”。

2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（       ）

A．荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气，他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。

B．中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是中原地区文明异化的开端。

C．秦国的强势，是以朴素务实战胜了骄奢淫逸，可见艰苦奋斗精神在文明中的重要性，它实现了中华民族的首次自我更新。

D．来自中原精英对自身文明弊端的自我批评并以之推行的秦国，推动新国走向富强、统一天下。

3．简要分析本文运用的论证方法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文化的价值之大小，归根到底取决于它能够满足时代需要的程度。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”文化也是如此。今天，我们只能立足于当代中国去甄别并择取传统文化中的优秀成分，摒弃那些不能与时俱进的消极成分。这应该成为衡量一切文化遗产的基本坐标。偏离了它，我们就有可能陷入相对主义的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖骂宗”。对传统文化采取原教旨主义态度，也是不符合历史辩证法的。这种复古读经的做法，抹杀了当代人类生存方式的新特点，难以适应新的文化需要。同时，对于历史上的中国，我们更不能采取虚无主义态度。但也应看到，今天的中国毕竟是经历了五四新文化运动的洗礼，经历了社会主义历史实践的重构，经历了近四十年改革开放的激荡，经历了社会主义市场经济的发展。因此，中国传统文化不可能在本来意义上被复制和再现。

中国传统文化只有通过创造性转化和创新性发展，才能适应时代发展，从而显示出它的当代价值。传统文化如何才能“活”起来，活在当代人的观念和生活实践中，而不是仅仅存在于典籍、文物古董和博物馆中？传统文化只有在不断回应时代的挑战、质询和诉求中才能真正得以弘扬光大。所以，它只能“活”在不断的损益中，这恰恰是一种文化的常态。不然的话，传统文化就有可能沦为现代新儒家所焦虑的“木乃伊”或死古董。传统文化只有通过创造和创新，才能实现有活力的传承。

对传统文化的批判继承，我们应采取“神似”而非“形似”的态度。譬如中国传统社会提倡的“二十四孝”，今天的人们既不可能也不应该拘泥于模仿它所描述的具体情形，而是借鉴和继承“二十四孝”所体现出来的孝道精神。不然的话，就难免走向“愚忠愚孝”之类的愚昧。冯友兰当年所提出的“抽象继承法”，在一定意义上也是包含着这层用心的。道德的具体表征会随着不同民族、不同时代而呈现出多种多样的具体形态；但道德之为道德的那个“理”，却能纵贯古今中外、超越时空限囿。

中国优秀传统文化能够为当代中国人重新发现文化上的自我提供内在依据。在现代化的狂飙突进中，我们很容易在文化上陷入自我迷失，从而找不到“我是谁、我从何而来、我又到何处去”的答案。不解决这个前提性问题，就无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的根本性问题。重新找回现代人的自己，重建现代人的自我，就不能不进行一番文化上的“寻根”，重新接续我们同传统文化之间脐带般的关系。

中国优秀传统文化在缓解人与自然的紧张、重建人与自然的关系方面，能够提供启迪。当代人类社会正面临着由工业文明向生态文明的转变，这意味着人类必须调整自身同自然的关系。在工业文明中，人类对自然的占有，乃是引发生态失衡和环境危机、使人类生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的现代技术取代了古典技术。古典技术所体现的基本理念是“天人合一”，而现代技术所体现的基本理念则是“以人克天”。摆脱现代技术带来的危机，唯一可能的出路，从文化上说，在于恢复技术的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在这个方面，中国传统文化理念显示出它的积极意义。

（何中华《在创造创新中彰显传统文化的时代价值》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．对传统文化采取相对主义态度，就有可能不甄别、不择取、不摒弃地对待传统文化。

B．对传统文化采取原教旨主义态度的做法，是不顾当代人类生存方式新特点的复古读经。

C．对传统文化既不能采取虚无主义态度，也不能无视历史的变化而机械地复制和再现。

D．传统道德的表征多种多样，其“理”却亘古不变，对此我们要“神”“形”兼备地继承。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段有立有破，既提出了对待传统文化的正确做法，又批判了三种错误做法。

B．第二段从正反两方面来说理，论证了传统文化只有通过转化和创新，才能适应时代。

C．第三段以“二十四孝”为例论述对传统文化的批判继承要用冯友兰的“抽象继承法”。

D．最后两段，分别从两个方面阐述了中国优秀的传统文化理念在现代社会的积极意义。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．社会是发展变化的，传统文化不可能在本来意义上被复制，而应与时俱进地弘扬其优秀成分和正能量。

B．传统文化不能存在于典籍、文物古董和博物馆中，而应在回应时代的挑战、质询和诉求中创造和创新。

C．人们如果拘泥于传统文化具体形式上的模仿，就会走向“愚忠愚孝”，传统文化也会变成“木乃伊”。

D．现代技术恶化了人与自然的关系，使得现代人无法真正回应“谁的现代化”“为谁的现代化”之类的问题。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

以大宋史视野来看，在宋朝立国三百余年间，中国绝不仅仅指宋朝，还应包括辽、夏、金、蒙，以及相继并存的大理、吐蕃、西辽、回鹘、于阗、黑汗等民族政权在内。当时，宋，辽、夏、金与蒙元政权，无不视对方为外国，但又无不主张“天下一家”而自称“中国”。宋朝先与辽、夏，后与金、夏成鼎足之势，不仅在疆域一统方面，前不能比汉、唐，后不能比明、清，在军事角逐中也基本上没占过上风。自内藤湖南主张“中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”，经其弟子宫崎市定充分阐发，针对宋朝汉族政权与其他民族政权的并峙格局，他强调民族主义的自觉构成大宋史时段民族关系的鲜明底色。宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现，就是重新高扬“尊王攘夷”的大旗，并注入新内涵，宫崎称之为“汉民族国民主义的意识形态”。这与北方民族政权的紧逼，以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。

而新儒学的形成与确立，则构成其民族主义新内涵的思想资源。宋儒强调“四夷不服﹐中国不尊”，确立民族自信，力图夷不乱华，进而用夏变夷，维护政治文化的大一统。推及与诸民族政权的外交关系上，宋朝在军事失利委曲求和时，宁可接受巨额岁币的苛刻条件，而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。

民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。在大宋史视野下，契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权，一方面吸收汉族先进文化制度，另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。契丹始终以北面官系统作为主导性“国制”；西夏立国礼乐衣冠“悉用蕃书胡礼”；金世宗“大定之治”时强调女真本位的各种举措，都是众所周知的。与此同时，金亡之际，金朝将帅履践“金国大臣，惟当金国境内死”的信念，拒绝失节降敌，也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。

两宋存续期间，与辽、夏、金及蒙元之间的民族战争几乎伴随始终，而宋初攻辽、金灭北宋、建炎南渡，元灭南宋等时段的民族战争尤其酷烈，带来的破坏也毋庸讳言。对大宋史时段所有民族战争，一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直，另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去再度衡估。在这一长时段中，确实时断时续地伴随着血与火的民族战争，但也应看到，相关政权达到地缘政治相对均势的和平时期，各民族与各政权之间通过榷场贸易、使团聘问与其他民间途径，推进着相互间经济、文化等领域的交流与融合，而宋朝的制度文明，物质文明与精神文明在其中起着主导性作用。正是有赖于这种抵抗战争，最大程度保卫了宋朝先进的社会经济，相对弱化了骑马民族政权的原始野蛮性，相应减轻了大统一进程中社会破坏力度。

（摘编自虞云国《大宋史视野下的民族关系》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．“中国”这一概念在大宋史视野下的外延虽然较宽，但是并不涵盖当时存在的所有民族政权。

B．和宋朝同时并存的几个民族政权都把自己称作中国，其原因是都把对方看作敌对国家。

C．宫崎市定认为宋朝时期强调民族主义的自觉性，体现在政治领域上就是“汉民族国民主义的意识形态”。

D．契丹、党项等与宋朝并峙的民族政权虽能吸收汉族先进文化制度，但民族主义的自觉性却严重缺乏。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章在论证时主要是把宋朝和当时相继并存的少数民族政权相比，进行对比论证。

B．文章先交代论述的前提，然后引述宫崎市定的话语，从而确定了本文论述的观点。

C．文章用大量的事实论证了宋朝与少数民族之间在民族主义自觉性的方面存在差异。

D．文章最后一段运用了辩证分析，作者认为对大宋史时段所有民族战争应辩证看待。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．宋朝境内的民族主义者重新高扬“尊王攘夷”的大旗，与北方民族政权的紧逼使宋朝的统治难以维系息息相关。

B．外族入侵对于宋朝民族主义的形成有着促进作用，在确立民族自信、维护政治文化的大一统上发挥了重要作用。

C．两宋时的和平年代，各民族与各政权互相往来，这无疑对经济、文化等领域的交流与融合有很重要的推进作用。

D．两宋时期的民族抵抗战争虽然让广大百姓饱受了苦难，但其先进的社会经济却依赖战争得到了最大程度的保护。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

健康码成为数字抗疫的最大亮点之一。健康码的出现是在非常时期一举突破诸多制度和规范的非常之举，带来数字时代社会治理的第一场全局性大考，直接影响国家和社会治理的现代化进程。要认识健康码的安全隐患，必须深入剖析和总结互联网超级巨头崛起的内在逻辑和规律，描绘和构建未来数字社会治理的基本进程和制度框架。由于健康码缺乏体系性制度设计、流程控制、监管制度和责权制衡机制，使其潜在风险和安全隐患不断累积。若不予以足够重视，形势将会非常严峻，后果将会超乎想象。

半个世纪以来，随着互联网不断深入发展，人类社会的信息传播范式已经发生根本性改变。数字传播经历了百年的数字化、半个世纪的网络化、二十年左右的社交化和移动化，以及新兴的智能化等五大阶段，初步奠定了以计算、传输、存储、数据和算法等核心要素组成的新型传播基础设施。人类传播范式从过去传统大众传播主导的自上而下、集中控制的大教堂模式走向了数字新媒体主导的自下而上、开放分布式的大集市模式，数字传播已成为人类社会主导性的传播新范式。政府对社会信息主流传播机制已经很难进行有效控制，市场主体占据了明显的传播优势，也造成了明显的传播失控。冲击世界各国和世界秩序的信疫（Infodemic，也译为信息疫情）现象是其中的突出代表。如今，通过健康码进行大规模全民数据收集，成为另一个新出现的重大隐患。

贾森。萨多斯基认为：“一切智能的背后，都是监控与控制。”因为智能的背后是数据，数据的背后就是每一个人的基本权力和利益。所以，上述警示值得我们高度关注。如果缺乏合理的制度架构，智能就有可能走向初衷的反面，健康码也是如此。健康码是疫情时期突破和超越现有制度的非常产物，是一件智能传播的利器，也是一把双刃剑。当前，全球疫情蔓延的态势依然没有得到有效控制，健康码的常态化逐渐变得顺理成章，成为大势所趋。在今天数据治理制度缺失的背景下，基于市场化力量的运作主体，健康码带来的利益必然走向公共利益的反面。同时，由于科技龙头企业拥有技术优势、数据优势和资本优势，目前各地健康码的运行主要由企业承担，民众数据也掌握在企业手中。这在实际上使得“监管俘获”成为事实。但是，健康码本身所展现的智能传播威力及其背后所隐藏的风险，却依然缺乏系统性和学理性探究。由浙江省率先实施的健康码行动，不仅为抗击疫情发挥了不可替代的作用，而且成为数字社会治理的重要尝试。中国的成功探索也激发了其他国家的尝试，其中美国谷歌公司和苹果公司联手进行全球健康码的试水也成为智能时代一次全球性的重要测试。虽然公益性的健康码功能单一、风格严谨，但是其呈现的全员、全时、全域和全识等特性，却难掩其背后隐藏的巨大力量和未来商业与治理的巨大潜能。可以说，健康码第一次不期而然地展现出未来全球高科技竞争的制高点，第一次呈现出未来全球数字社会治理公私合作的基本格局和相互博弈。

我们亟须对其背后隐藏的风险和滥用的危害进行科学评估，制定应对预案。健康码背后巨大的利益诱惑能否在过犹不及的路上适可而止？在缺乏基本规则和制度保障的前提下，在巨大利益的诱惑驱动下，将其常态化昭示着潘多拉盒子打开之后的巨大风险。健康码呈现的基本特性和规律，以及潜在的问题和可能的冲突，都需要我们运用学理性和前瞻性的视角进行深入的审视和分析。助力抗击疫情的健康码，不能成为危及全民隐私保护和危害数字社会治理健康发展的隐患。充分肯定健康码在抗疫中的价值和作用的同时，一定要警惕对其的滥用，防止过犹不及的现象发生。

（摘编自《“健康码”背后的数字社会治理挑战研究》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．健康码是非常时期的非常之举，它突破和超越现有制度，为抗疫发挥了巨大作用。

B．健康码的出现促使当前人类社会的信息传播范式从大教堂模式向大集市模式转变。

C．美国谷歌公司和苹果公司联手进行全球健康码的试水是受我国健康码行动的启发。

D．当前健康码缺乏系统性和学理性探究，需审视和分析其潜在的问题和可能的冲突。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章先肯定了健康码的积极意义，再提出要认识健康码的安全隐患，具有辩证思维。

B．文章第二段分析了当前人类传播范式变化特点，意在提醒要警惕健康码的负面作用。

C．文章引用萨多斯基的话语来表达对科技龙头企业利用自身优势掌握民众数据的反对。

D．作者把健康码说成“双刃剑”“潘多拉盒子”，表明作者对健康码抱有审慎的态度。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．如今数字传播已成为主导性的传播新范式，市场主体已取代政府控制着社会信息主流传播机制。

B．如果以市场化力量作为数据收集的运作主体，数据收集带来的利益必然会走向公共利益的反面。

C．应尽量避免全员、全时、全域和全识的数据收集，因为这样会给未来商业与治理带来巨大灾难。

D．健康码的出现是全球数字社会治理的一次尝试，需对其风险和危害予以重视，并进行科学评估。

【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。

在我国经济发展进程中,我们要为民营经济发展营造良好的法治环境,依法保护民营企业权益,大力支持民营企业发展壮大完善立法。我国宪法第六条规定:“国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。”第十一条规定:“国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益。”我们要适应民营经济快速发展的现实和需要,进一步贯彻落实宪法规定,树立平等保护、促进发展的立法理念,确立民营企业“法无禁止即可准入”的原则,重点围绕民营企业在市场准入、产权保护、投融资、公平竞争等方面遇到的困难,加快推动修改制定相关法律法规。全面清理不利于民营企业发展的法律法规和规范性文件,健全充分听取民营企业意见的立法工作机制,为促进民营经济发展提供有力的法律支撑。

规范执法。完善涉及民营企业行政执法的权责清单,厘清职责边界,将政府部门行政权、执法权等公权力的设置与运行置于法治监督之下,提高行政执法工作法治化、规范化透明化水平。坚决反对和纠正以权谋私、吃拿卡要、乱收费等违纪违法行为,确保民营企业合法财产不受侵犯,正常经营不受干扰,切实解除企业家的后顾之忧。推进审批制度和“放管服”改革,降低制度性交易成本。打破各种各样的“卷帘门”“玻璃门”“旋转门在市场准入、审批许可、经营运行、招投标、军民融合等方面,为民营企业打造公平竞争环境,给民营企业发展创造充足的市场空间。全面推行行政裁量权基准制度,细化、量化行政处罚标准,坚决杜绝随意检查、多重检查、重复处罚等执法歧视行为。切实改进执法方式,增强服务意识,做到行为规范、程序规范公正司法。妥善处理民营企业涉纪涉法案件,既要查清问题,也要保障其合法的人身和财产权益,保障企业合法经营。对一些民营企业历史上曾经有过的一些不规范行为,要以发展的眼光看问题,按照罪刑法定、疑罪从无的原则处理,让企业家卸下思想包袱,轻装前进。加大民营企业与其他经济主体、社会主体之间案件纠纷的审理力度,依法保护公平竞争。加快甄别、纠正侵害企业产权和企业家合法权益的错案冤案,将中央保护产权和民营企业家权益的政策落到实处。

加强服务。创新和拓展公共法律服务,组织律师、公证、仲裁等法律服务行业和法律援助、法治宣传机构为民营企业服务。建立健全民营企业多元化纠纷解决机制,加强民营企业矛盾纠纷排查,将处理涉及民营企业的矛盾纠纷作为重点,第一时间开展调处化解既定分止争,又帮助民营企业解决经营困难,为民营企业提供优质高效的司法服务。引导民营企业家讲正气、走正道,遵纪守法经营,合法合规竞争,做经济发展和法治建设的贡献者,树立良好的社会形象。加大法治宣传力度,提高全社会对民营经济的认同度和支持率,树立有利于民营经济发展的法治思维和价值导向

(选自陈娴灵《为民营经济营造良好法治环境》)

1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（     ）

A．根据民营经济快速发展的现实和需要，我们应为促进其经济发展提供有力的法律支撑。

B．对民营企业行政执法时，政府应提高行政执法工作法治化、规范化、透明化水平。

C．对民营企业涉纪涉法案件，政府要查清问题，做到公正执法，要保障其一切权益。

D．对民营企业出现的矛盾纠纷，政府要组织一些法律服务行业及相关机构为民营企业服务。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（     ）

A．文章采用了总分的论证结构，从四个方面阐述要为民营经济营造良好的法治环境。

B．文章论证如何“加强服务”时，用了事实论证和道理论证的论证方法。

C．文章论证如何“规范执法”时，有破有立，提出要做到行为、程序“两规范。

D．文章先从完善立法的角度，指出国家应切实保护民营经济的合法的权利和利益。

3．根据原文内容,下列说法正确的一项是（     ）

A．政府要为民营经济快速发展打造公平的竞争环境,给它们的发展创造充足的市场空间。

B．对一些历史上曾经有过污点的民营企业，要让企业家卸下思想包袱，要依法对其进行保护。

C．民营企业出现纠纷时应加快甄别，将中央保护产权和民营企业家权益的政策落到实处。

D．政府要为民营企业提供优质高效的司法服务，民营企业家也必须树立良好的社会形象。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国近现代史上，知识分子心系国家命运、思索民族未来、忧虑人民疾苦，成为推动社会进步的重要力量。当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期，在这一“筑梦圆梦”伟大历史进程中，知识分子的作用至关重要、不可或缺。

公共性是知识分子的职业特征，这就要求知识分子必须要关心公共社会生活，必须对社会生活产生正能量影响。在构成知识分子的公共精神之中，家国情怀是维系知识分子职业标识和价值实现的重要内容。为此，当代中国知识分子必须要形成以爱国之心、报国之情、强国之志为核心的家国情怀，担负起职业职责和时代赋予的使命。

家国情怀已经积淀为中国知识分子的内在品格。“修身、齐家、治国、平天下”精练地概括了中国传统知识分子的精神追求。在中国历史上，以儒家文化为主体的知识分子素来强调“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀，自觉将个人追求与国家命运联系在一起。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“铁肩担道义，妙手著文章”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这些精彩语句向我们传递了中国传统知识分子的高贵人格和优秀品质。

家国情怀是滋养知识分子社会价值的必然素质。根据马斯洛的需求层次理论，自我实现是人的最高需求。知识分子的社会价值就在于通过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，回应所处时代最宏大最重要的问题，在推动社会进步中实现自我价值。这就需要深厚的家国情怀为知识分子社会价值的实现提供精神动力。人类历史的实践也证明，那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，无不胸怀国家、兼济天下、心系苍生，甚至是为了家国理想舍生取义、杀身成仁，为我们矗立起了一道道广为传颂的精神丰碑。因此，知识分子社会价值的实现不仅需要深邃渊博的学识素养、孜孜以求的科学精神，更加需要将远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一。

家国情怀是现代知识分子职业精神的内在要求。在现代社会，知识分子的家国情怀具有新的内涵。毋庸置疑，价值观念的多元化、精神追求的差异化是现代社会发展的必然趋势，人类社会已经发展成为一个五彩缤纷、绚丽多姿的世界。与其他职业群体一样，知识分子是现代职业分工体系的一部分。在这种情况下，传统知识分子的家国情怀逐渐内化为现代知识分子的职业精神，时代课题的转换也为知识分子的家国情怀注入了新的价值元素。毫无疑问，保持一颗爱国、报国、强国之心，仍是知识分子内心深处最宝贵的精神品质。知识分子所从事职业的特殊性和重要性，决定了知识分子不应单纯追求个人利益，不应置社会影响于不顾，而应该将社会利益、国家利益和人民利益放在首位，努力实现个人利益与公共利益的结合。

家国情怀为国家治理现代化提供丰厚精神养分。“致天下之治者在人才”。任何社会的发展进步都离不开知识分子发挥建设性作用。钱学森、邓稼先、方永刚、黄大年这些优秀知识分子的先进事迹已经表明，国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。支撑起这种精神气质的强大动力在于坚定不移的家国情怀，它使得知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行。作为中国特色社会主义伟大事业的参与者和建设者，知识分子有责任拒绝精致利己主义、个人主义、浮夸现象，有义务为科技创新、理论创造、学术繁荣贡献力量，不辜负伟大时代赋予知识分子的光荣使命。

（摘编自郇雷《家国情怀是知识分子的高贵品质》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．以儒家文化为主体的中国传统知识分子有着“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求，自觉地将个人追求与国家命运联系在一起。

B．中国知识分子强调儒家文化的“内圣外王”的治世理念和“以身许国”的救世情怀。

C．深厚的家国情怀是知识分子实现社会价值的精神动力。知识分子将家国情怀与人生追求熔融合一，便可以实现人生价值。

D．知识分子所从事职业的特殊性和重要性，要求知识分子将国家利益和人民利益放在首位，而不应追求个人利益。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章条理清晰，层次分明，其中第4段主要论述了家国情怀与知识分子实现社会价值的密切关系。

B．文章主体部分分五层，论述了拥有家国情怀对知识分子的重要性，每层的第一句话就是全段的中心句。

C．文章最后一段用钱学森、邓稼先等人的事例证明了国家建设和国家治理的现代化需要知识分子发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的时代精神。

D．文章观点鲜明，论证有力，运用了举例论证、引用论证等论证方法。增强了文章的说服力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在历史的长河中留下璀璨印记和光辉形象的知识分子，都是胸怀国家、兼济天下、心系苍生、拥有深厚家国情怀的人。

B．现代知识分子应认识家国情怀的新内涵，明确自身的责任和义务，不辜负伟大时代赋予他们的光荣使命。

C．社会的发展赋予了知识分子的家国情怀以新的内涵，现代知识分子的职业精神将逐渐取代传统知识分子的家国情怀。

D．知识分子对于国家治理十分重要，具备坚定不移的家国情怀更是知识分子始终与国家需要和人民利益相向而行的保障。

【推荐1】材料概括分析，完成各题

我们拿什么来拯救人文学科？请原谅，我还是要再回到最底线、最起码的话题。尽管上面讲的社会关怀、人文精神、自由意志、追寻真理都很好，但是“万丈高楼平地起”，我仍然觉得要呼吁人文学科建立自己的知识基础。记得前几年，我曾经惊喜地看到在某著名大学有这样一门课程，叫做“人文学科导论”，我满心以为这门课可以解开我对人文学科的内容的疑惑，可是仔细一看，它说人文学科是“智慧”，具有根源性、历史性、特殊性、综合性、经典性。这种空洞的说法听完之后，你知道人文学科是干什么的吗？我只是倒抽一口凉气。

不要怨天尤人，首先自我反省。有句老话说，“打铁还需身板儿硬”。所以，首先需要回过头来看看自己学科的状况。如今，不仅我们的学科内容变得如此空洞无力，而且我们在大学的教学也渐次有如浮云。哗众取宠的插科打诨成为当红的课程，坐在云端不着地的空谈高论成为时尚的风气，以一知充百知的批评撑起横扫千军的高调，钻头觅缝在鸡蛋里面挑骨头成为表现自己高明的捷径。一些人若干年一贯制地念诵早就落伍的教材，一些人则干脆满嘴跑火车，根本没有教学计划，把传授知识变成清口或相声。本科、硕士、博士的知识和课程根本没有必要的进阶，好像可以坐电梯，“上上下下地享受”，而一些本来不需要在大学训练的文人风雅，却成了大学最受欢迎的学习内容。如果大学人文学科开设的就是这样的课程，那么何必专门花4年、7年甚至10年的时间，焚膏继晷地苦苦学习？如果大学人文知识就是这些业余可以模仿习得的东西，那么何必还要这些拥有博士、教授头衔的人在这里坐馆？

（节选自葛兆光《人文学科拿什么来自我拯救?》本文原刊于《信睿》2012年07月）

1．作者认为当前人文学科存在哪些问题，请简要概括。
2．根据材料，分析画线词语“坐电梯”的含义。
3．根据材料归纳可以拯救人文学科的办法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

古罗马时期伟大的历史学家塔西佗在《历史》一书中提到：“一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事都同样会引起人们对他的厌恶。”在现代社会，当政府失去公信力时，无论说真话还是假话、做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。这种现象便被称作“塔西伦陷阱”，它是当前我国社会公信度面临困境的侧面反映。除了自媒体的特性及其传播特点等工具原因之外，“塔西佗陷阱”的形成还有着深刻的社会原因。

首先，从宏观层面看，信任具有“社会嵌入性”特征——一个国家和地区的发展阶段、文化传统等“社会背景”对社会信任的水平、内容和特点等具有重要的影响。因此，分析一个国家和地区的政府信任问题，必须在特定的行政生态环境（社会背景）下进行。随着经济体制、社会结构、利益格局的深刻变革和调整，利益主体多样化和价值取向多元化日益凸显，社会矛盾逐渐显现。转型期的资源分配不当、利益分配不均使得部分民众心理失衡，产生“仇富”的情绪。屡遭曝光的官员贪腐行为或官商勾结，更是刺痛着公众的敏感神经。

其次，从微观层面看，政府工作人员在作风、纪律、形象、能力等方面表现出的负面特征容易引起不信任的发生。媒体上曝光的个别官员学历、履历造假，抽“天价烟”，戴“豪华表”，都引发对政府工作人员执政能力、道德品行的拷问和质疑。此类事件在互联网上蔓延开来，就可能引发一系列的连锁反应。政府对民众的利益诉求不作为或态度不当，加之少数意图不轨者借助网络煽动群众，试图将群众与政府的矛盾扩大化，都导致政府滑入“塔西佗陷阱”。

最后，从公众心理角度看，影响政府信任的直接因素有两点：一是公众对于政府的公共政策和公共服务的期望；二是公众对政府整体角色与运作的认知。而“政府信任度＝对政府的认知/公众期望”。公众期望的提高会致使其对政府满意度下降，从而降低对政府的信任。自媒体时代，政府通过互联网与民众进行沟通交流，增进了二者之间的了解，提高了公民对政府的认知度，但政府内部的一些不和谐声音也在通过自媒体散播出去，降低了对政府的信任。党的十八大之后掀起一阵网络反腐热潮，“公民记者”对政府机构和行政官员展开“全景监控”，网络舆论聚滴成浪，官员迫于压力快速辟谣，其态度的斩钉截铁反而更惹怀疑。民众步步紧逼，挖掘出事件真相，最终权力部门对官员腐败行为进行查处与遏制。由此可见，民众对政府期望与认知的相对剥夺感、失落感成为其对政府产生不信任的最根本的原因。

在社会转型期，“塔西佗陷阱”正随着传播方式的变迁成为政府日常社会管理中需要频繁面对的挑战。政府工作人员应当转变观念，积极塑造自媒体时代的新形象，增强公众对政府职能的正面认知，维护政府公信力。首先，政府工作人员应努力提高自身的执政能力和道德素养，时刻坚持人民至上、人民本位的价值取向。只有时刻关注社情民生，刚正廉洁，才能营造风清气正的社会氛围，才能真正地取信于民。其次，通过新媒体塑造良好的外在形象和话语形象也是每一个领导干部必须重视的问题。应掌握说话技巧，多进行脱稿训练，塑造自己的讲话风格，尽量避免使用官话套话，塑造良好的话语形象。自媒体时代，政府面对危机事件和公信力的新挑战时，第一时间把握话语权的主导地位便可引导舆论的走向。危机事件来临时及时应对，平日注重形象维护，双管齐下必将有助于政府公信力的重塑。

（摘编自《公信力的缺失导致政府跌入“塔西佗陷阱”》）

1．下列所列的事项，属于“塔西佗陷阱”效应的一项是（     ）

A．放羊娃多次在没有狼的时候喊“狼来了！救命啊！”，等到狼真来了，他的呼救没有奏效。

B．武汉红会官微辟谣，网传“可凭介绍信去红会领取物资”的说法不实，此举引发民众不满。

C．晚清政府腐朽无能，丧权辱国割地赔款，盘剥百姓民不聊生，终致民怨沸腾、土崩瓦解。

D．国家卫健委深切哀悼因发布华南海鲜市场疫情被训诫而后在工作中染病离世的李文亮。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章思路清晰，是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的顺序结构全文。

B．文章主体从不同角度层层深入地分析了“塔西佗陷阱”形成的原因。

C．文章从工作人员的角度阐述提升政府公信力的策略，提素养、树形象两不误。

D．文章摆事实讲道理，使用举例论证、因果论证的方法论证了“塔西佗陷阱”的形成的社会原因。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．在一定区域内如果经济资源分配得当、经济利益分配均匀，有助于提高民众对政府的信任水平。

B．公众对政府的信任度与期望值密切相关，然而对政府期望值的提升并不意味着对其信任度的提升。

C．目前政府公信力的缺失，主要是因为一些政府工作人员在德能勤绩等方面表现出了某种负面特征。

D．平时注重形象维护、取信于民，危急事件时第一时间掌握话语权及时应对，必将有助于政府公信力的重塑。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

数字人民币带来巨大想象空间

日前，深圳市政府宣布在罗湖区开展数字人民币红包试点，引起广泛关注。根据深圳官方公布的数据，共有191.38万名在深个人在规定时间内完成数字货币红包的预约登记，5万人中签，整个测试将在10月12日18时至10月18日24时之间完成。与此同时，3389家商户也完成了POS机的全面升级。

从2014年起，中国央行就开始了对数字货币和央行数字货币的研发。在2019年Facebook推出Libra白皮书和框架后，中国央行的数字货币计划DCEP也成为全球关注的焦点话题，不过，对于DCEP我们的态度一直比较低调。而此次试点可以说是DCEP在公众面前的一次相对高调的亮相，可以预见，未来数字人民币的落地将进入“加速跑”阶段。最近国务院颁发的《深圳建设中国特色社会主义先行示范区综合改革试点实施方案（2020—2025年）》中也再次明确支持开展数字人民币内部封闭试点测试，推动数字人民币的研发应用和国际合作。

中国央行数字货币的测试预计会分三步走：第一步是通过小范围的测试完成基本的早期技术验证，第二步是开始在应用场景下进行较大规模的中期测试，第三步则是正式面向社会推广，甚至开始走向国际化。从本次测试的信息来看，DCEP已经完成了内部的早期技术测试，开始进行更大规模的中期测试。本轮测试实际上采用了数字消费券的模式，在限定时间、限定区域和限定消费场景下进行随机投放。这种投放模型可能是未来中国数字货币的主要推广策略，通过抽签保证公平性，又通过限定条件确保DCEP能够真正应用于消费场景，在实体经济内流传。如果这一模型得到验证，对央行未来的货币政策可能会产生深远影响。

客观上来讲，中国数字货币的发行有着得天独厚的领先优势。根据相关数据，截至2019年底，中国移动互联网用户规模达13.19亿人，占据全球网民总规模的32.17%；网络支付交易额达249.88万亿元，移动支付普及率处于世界领先水平。中国用户已经习惯了互联网支付，数字货币的推广成本很低，未来有可能推动高达数十万亿规模的数字经济产业。可以毫不夸张地说，数字货币是未来全球数字经济皇冠上的明珠，若与5G技术、北斗系统相互打通，将带来无限的想象空间。

目前，央行数字货币是各国发展的一个重点，根据国际清算银行（BIS）的调查，80%的中央银行已进入数字货币研发，其中过半已进入研究实验与实行阶段。10月9日，日本央行发布央行数字货币报告，明确未来数字货币的规划、设定及实施路线；国际清算银行（BIS）与7国中央银行（加拿大银行、日本央行、瑞典央行、瑞士国家银行、英格兰银行、美联储、欧洲中央银行）日前也联合发表《中央银行数字货币：基本准则与核心特征》报告，以促进数字货币发展与推进跨国支付。不过，虽然这些国家也在讨论央行数字货币计划，但由于立法限制、数据安全等问题进展速度较慢，大多还停留在讨论阶段。当前，中国在这场所谓的“数字货币竞赛”中走在了前端。

不过，这也带来了一个问题，中国央行数字货币的超前发展让一些西方政客产生焦虑和恐慌，甚至出现了一些阴谋论。西方社会一些人关于中国数字货币计划的恐慌主要来自两个方面：一是担心人民币通过数字货币进行国际化，对美元体系产生冲击；二是担心数字货币走向全球，使得中国政府或企业掌握国外的用户数据。一些所谓的担忧和阴谋论说法并没有什么依据，主要还是他们的恐慌心理所致。但它也给我们提出了一个尖锐却无法回避的问题：中国的数字货币应当以什么样的形象展示于全球的公众面前？无论技术如何演进，货币的本质仍然是信用，而信用的背后则是公众信任和社会形象。一旦技术被恶意打上“不良”标签，那么就会失去信用基础。正如华为先进的5G技术被西方政治家贴上“国家安全”的标签一样，如果DCEP也被打上国家安全、数据安全的阴谋论标签，则会推高未来人民币国际化战略的成本。而且，可以想见，一些西方反华政客会大力妖魔化中国数字货币计划。

因此，这也提醒我们，在推行DCEP的时候，必须谨慎地塑造和维护DCEP良好的公众形象，甚至将其作为重要价值观之一。如果数字货币未来要走向国际社会，那么在其早期的方案设计中不应当是一个冷冰冰的技术解决方案，而应是一个在全球化视角下设计的“文化产品”。这才是数字货币的信用根源。

1．下列对文中“数字货币”的有关表述， 正确的一项是（     ）

A．从2014年起，中国央行就开始了对数字货币和央行数字货币的研发。数字货币计划也成为全球关注的焦点话题。

B．中国数字货币的发行有着得天独厚的领先优势。根据相关数据，截至2019年底，中国移动互联网用户规模达13.19亿人，移动普及率处于世界领先水平。

C．中国央行数字货币的测试预计会分三步走，此次数字人民币红包的面世，标志数字人民币的落地将进入“加速跑”阶段。

D．国际清算银行发布数字货币报告，明确未来数字货币的规划、设定及实施路线；7国中央银行也联合发表报告，以促进数字货币发展与推进跨国支付。

2．下列说法不符合文意的一项是（     ）

A．在限定时间、限定区域和限定消费场景下进行随机投放数字消费券，这种投放模型将是未来中国数字货币的主要推广策略。

B．中国央行数字货币的超前发展，走在了前端，而其他国家虽然也在讨论央行数字货币计划，但大多还停留在讨论阶段。

C．推行数字货币必须谨慎地塑造和维护数字货币良好的公众形象，甚至将其作为重要价值观之一，数字货币若要走向国际社会，应在全球化视角下设计。

D．一些西方反华政客会大力妖魔化中国数字货币计划，打上国家安全、数据安全的阴谋论标签。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

材料一

人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。

历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察的范围越广，这个轴线同经济发展的轴线就越接近平行。

（摘编自恩格斯《致瓦尔特•博尔吉乌斯》）

材料二

尤良英出生在重庆的一个乡村，少时家贫，21岁时投奔远在新疆的姐姐。姐姐家家境也不宽裕。但贫穷是那个时代的常态，尤良英既来之则安之。

人总是要生存的，这里生存困难，那就那里寻找出路。因此，尤良英离开老家四川来到十三团，固然具有一定的偶然性（日子过不下去也有死守家乡的，就是外出，也不一定去哪），但同时也具有很大的必然性：既然有个姐姐在新疆，在兵团，那就来到团场。初来的尤良笑是苦的，但生活的艰辛折磨人，也磨砺人、锻炼人，尤良英于苦境中挣扎奋起。在团场人的精神鼓励、技术支持、资金帮助下，尤良英抓住机会承包土地，由一个植棉的“生瓜蛋”逐渐变成了行家里手，她和丈夫奋力拼搏，终于在团场淘得第一桶金。富裕之后的尤良英没有止步，在接到曾经在他们家拾棉花的维吾尔族兄弟麦麦提图如普•穆萨克因妻子患病而打来的求助电话后，她汇款1万元，帮助他给妻子治病。尤良英十年如一日帮助这个困难家庭，不仅先后借出20多万元帮助他们渡过难关、发展生产，还手把手教他们种植技术，引导他这一家走上勤劳致富道路，成为当地致富带头人。

这种热心帮扶，体现了尤良英很高的思想境界和道德水平。

现在我们回过头来看，固然，就单个事件看，尤良英出生在一个贫苦人家，是偶然的；长到21岁还在贫困，是偶然的；投亲靠友来到兵团，是偶然的；付不起拾花费眼看就要“破产”时，就有团场职工送来应急款，是偶然的；麦麦提图如普•穆萨克到十三团打工，到尤良英家拾花，是偶然的；穆萨克的妻子患病，是偶然的；打电话求助，尤良英就汇款1万元，也有偶然性；尤良英和丈夫决定帮助穆萨克一家，也不是必然如此；帮扶成功，也不能说其中就没有一点偶然性……但是，将这一连串的单个事件合起来看，其间就贯穿了一条相当清晰的线条。正是因为生存危机，尤良英才背井离乡来到兵团；正是过怕了苦日子，尤良英才会抓住包地的机会，抓住学习植棉技术的机会，大胆拼搏；正是看到尤良英是好样的，是个不肯向贫穷命运低头的人，才有职工在她最需要的时候给她送来救命的拾花款；正因为苦过，所以尤良英格外同情别人的苦，才那么热心帮助他人；正因为是在获得帮助之后才成功脱贫致富，所以麦麦捉图如普•穆萨克在脱贫致富之后，也乐于带领父老乡亲一起奔向小康！尤良英走到今天，成为兵团“民族团结进步模范”，是必然的。

（摘编自李岳伍《看似偶然   实则必然》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．人们自己创造自己的历史，是没有共同意志和共同计划的，充满随意性和偶然性。

B．材料一以拿破仑、凯撒等人为例，论证伟大人物的出现是偶然性和必然性的统一。

C．思想境界和道德水平高，作为清晰的线条，是尤良英走到今天的必然性根源。

D．材料二以尤良英为例，说明了客观环境是偶然因素、主观努力是必然因素这个道理。

2．教材中有很多事例可以说明偶然和必然之间的关系，下列说法不正确的一项是（     ）

A．美穗子得到聂荣臻的救助是偶然，从中日战争背景和中国共产党人具有伟大的革命人道主义精神上讲，美穗子的遭遇是必然。

B．苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名处死是偶然，他因坚守“正义”理念，放弃越狱的机会而舍生取义是必然。

C．水生嫂们躲避在白洋淀里遇到日军，摇船进入荷花淀是偶然，区小队在荷花淀里设伏将追赶她们的日军消灭是必然。

D．桑提亚哥带大马林鱼返航途中遇到五次鲨鱼袭击是偶然，他这次出海因为行得“太远”而终无所获是必然。

3．将文中划线的长句子“恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者”改为三个语意连贯的单句。
4．请结合生活实际，举一个有关偶然性和必然性统一的事例。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

古村古镇是一个综合的多维空间概念，它既是一个传统的居住空间概念，也是一个文化载体和文化空间的概念，还是一个经济生产复合体的概念。由于中国古村古镇的地域分布差异大，古村古镇的特点各异，文化内涵的程度不同，保护与传承价值不一，因此，古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径。古村古镇的保护可以根据具体规模的大小和相关政策的要求，选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据呈现的环境，选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护；也可以根据呈现的方式，选择实体环境保护、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等。数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和“互联网＋”时代古村古镇保护技术的快速发展方向。

保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业，必须高度认识古村古镇保护的重要价值，保护是可持续发展的前提，没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护，而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护。古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的。古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。

古村古镇协同保护的核心是保护乡土文化的原真性及其文化景观基因。保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产，特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。保护古村古镇的文化景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感。

从长远来看，保护古村古镇必须依靠立法，我国目前出台的《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》，有助于古村古镇保护在法律层面上的推进，但还要进一步完善相关细节。要加强对有利于古村古镇保护的相关法律法规的宣传，做到有法可依，同时加大执法保护的力度。

古村古镇保护与发展的目标是打造历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境。这种人居环境始终贯穿着中国古人天人合一的人居环境思想，这种立足于人与自然和谐共生的人居环境思想，不仅为中国传统人居环境的建造提供了理论基础，而且为中国未来充满人性关怀与和谐理想的人居环境的建设指明了方向。应该坚信，关注历史文化环境保护与现代人居环境建设有机结合的理念与行动，将越来越多地受到社会大众的期待和欢迎，这既是新型城镇化建设确保“记得住乡愁”的具体行动，也是“美丽乡村建设”的必然要求。

(选自《光明日报》，有删改)

1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是(       )

A．古村古镇是一个综合概念，是一个包含传统的居住空间和文化空间的多维空间，是一个文化载体，也是一个经济生产复合体。

B．因为古村古镇存在地域分布的差异，所以它们的文化内涵、传承价值不一，这决定了古村古镇在保护的形式和途径上要多样化。

C．保护与发展古村古镇之间存在的矛盾，是长期困扰古村古镇永续发展的实际问题，而所谓“保护”并不是指对建筑和文物的静态保护。

D．古村古镇的保护应包含原住居民生活的相对活化的协同保护，古村古镇的活化不是以旅游和商业为目的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(       )

A．围绕古村古镇的保护，文章多角度并列式地论证了多样化的保护形式和途径。

B．假如没有古村古镇可持续发展的眼光，就不可能有古村古镇文化资源的多方位永续利用。

C．文章将协同保护古村古镇分为保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产两个主要方面，并论证了保护和挖掘古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。

D．文章提出了保护古村古镇的原真性的标准，要特别注意保护聚落的整体格局、特殊民俗及原生环境等，其目的是确保地域文化传承的独特性和地方感。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(       )

A．保护与发展古村古镇，要致力于打造立足于人与自然和谐共生，并且始终贯穿着天人合一思想的人居环境。

B．历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境中蕴含的思想为中国未来的人居环境的建设指明了方向。

C．实施《历史文化名城名镇名村保护条例》和《中华人民共和国城乡规划法》是我们保护古村古镇的长远之计。

D．在“美丽乡村建设”中，我们一定要关注历史文化环境保护与现代人居环境建设的有机结合。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

以大宋史视野来看，在宋朝立国三百余年间，中国绝不仅仅指宋朝，还应包括辽、夏、金、蒙，以及相继并存的大理、吐蕃、西辽、回鹘、于阗、黑汗等民族政权在内。当时，宋，辽、夏、金与蒙元政权，无不视对方为外国，但又无不主张“天下一家”而自称“中国”。宋朝先与辽、夏，后与金、夏成鼎足之势，不仅在疆域一统方面，前不能比汉、唐，后不能比明、清，在军事角逐中也基本上没占过上风。自内藤湖南主张“中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”，经其弟子宫崎市定充分阐发，针对宋朝汉族政权与其他民族政权的并峙格局，他强调民族主义的自觉构成大宋史时段民族关系的鲜明底色。宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现，就是重新高扬“尊王攘夷”的大旗，并注入新内涵，宫崎称之为“汉民族国民主义的意识形态”。这与北方民族政权的紧逼，以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。

而新儒学的形成与确立，则构成其民族主义新内涵的思想资源。宋儒强调“四夷不服﹐中国不尊”，确立民族自信，力图夷不乱华，进而用夏变夷，维护政治文化的大一统。推及与诸民族政权的外交关系上，宋朝在军事失利委曲求和时，宁可接受巨额岁币的苛刻条件，而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。

民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。在大宋史视野下，契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权，一方面吸收汉族先进文化制度，另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。契丹始终以北面官系统作为主导性“国制”；西夏立国礼乐衣冠“悉用蕃书胡礼”；金世宗“大定之治”时强调女真本位的各种举措，都是众所周知的。与此同时，金亡之际，金朝将帅履践“金国大臣，惟当金国境内死”的信念，拒绝失节降敌，也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。

两宋存续期间，与辽、夏、金及蒙元之间的民族战争几乎伴随始终，而宋初攻辽、金灭北宋、建炎南渡，元灭南宋等时段的民族战争尤其酷烈，带来的破坏也毋庸讳言。对大宋史时段所有民族战争，一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直，另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去再度衡估。在这一长时段中，确实时断时续地伴随着血与火的民族战争，但也应看到，相关政权达到地缘政治相对均势的和平时期，各民族与各政权之间通过榷场贸易、使团聘问与其他民间途径，推进着相互间经济、文化等领域的交流与融合，而宋朝的制度文明，物质文明与精神文明在其中起着主导性作用。正是有赖于这种抵抗战争，最大程度保卫了宋朝先进的社会经济，相对弱化了骑马民族政权的原始野蛮性，相应减轻了大统一进程中社会破坏力度。

（摘编自虞云国《大宋史视野下的民族关系》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．“中国”这一概念在大宋史视野下的外延虽然较宽，但是并不涵盖当时存在的所有民族政权。

B．和宋朝同时并存的几个民族政权都把自己称作中国，其原因是都把对方看作敌对国家。

C．宫崎市定认为宋朝时期强调民族主义的自觉性，体现在政治领域上就是“汉民族国民主义的意识形态”。

D．契丹、党项等与宋朝并峙的民族政权虽能吸收汉族先进文化制度，但民族主义的自觉性却严重缺乏。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章在论证时主要是把宋朝和当时相继并存的少数民族政权相比，进行对比论证。

B．文章先交代论述的前提，然后引述宫崎市定的话语，从而确定了本文论述的观点。

C．文章用大量的事实论证了宋朝与少数民族之间在民族主义自觉性的方面存在差异。

D．文章最后一段运用了辩证分析，作者认为对大宋史时段所有民族战争应辩证看待。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．宋朝境内的民族主义者重新高扬“尊王攘夷”的大旗，与北方民族政权的紧逼使宋朝的统治难以维系息息相关。

B．外族入侵对于宋朝民族主义的形成有着促进作用，在确立民族自信、维护政治文化的大一统上发挥了重要作用。

C．两宋时的和平年代，各民族与各政权互相往来，这无疑对经济、文化等领域的交流与融合有很重要的推进作用。

D．两宋时期的民族抵抗战争虽然让广大百姓饱受了苦难，但其先进的社会经济却依赖战争得到了最大程度的保护。