【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一     北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱。此变而失者也。商、王之失，在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。

                                                       ——张之洞《劝学篇·变法第七》

材料二     长期以来，人们对戊戌变法更为熟悉和注意，某种意义上，这主要还是因为戊戌变法的仁人志士的悲壮故事，更能满足人们精神上的和道德审美上的需求……戊戌变法相比，长达十年以上的清末新政，无论就这一改革所导致的社会动员的广度和深度而言，还是就新政各项政策措施在社会和地方各层面产生的消极的和积极的后果而言，它都提供了更为丰富的信息。新政运动在教育、军事、财政、法制、路矿、实业、地方自治和立宪政治各方面的广泛展开，引起了从革命派、激进立宪派、温和派到保守派和儒家的原教旨派相当激烈的反应和政策思想冲突。从当朝权贵到地方督抚，从留学生到破落的塾师，从农民、士绅、商人到洋场买办，纷纷在海内外各种报刊上发表不同的言论，彼此针锋相对。各种不同的利益集团和社会阶层，也都积极调动各自拥有的社会资源来影响决策。

                                               ——摘编自萧功秦《清末新政与中国现代化研究》

       材料三   1950年至1952年间，新中国发生第一次土地改革。其政策出发点为废除封建剥削的土地所有制实行农民土地所有制。1953年至1956年间的农业合作化时期的土地改革，农民土地所有制由私有制转变为土地公有制。1979年之后的家庭联产承包责任制是在土地公有制的基础上，把土地包给各家各户使用，农民对土地只有使用权，不具有所有权。

                                                          ——摘编自甄爱军《近代中国历次士改》

（1）张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法得与失的评价是否客观，请以对王安石变法的评价为例，简要说明理由。
要求：①先就张之洞对三次变法（或改革）得失的论述作出评价。②就王安石变法，从背景、措施、影响等角度进行说明。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末“新政”与戊戌变法的不同之处，并简评清末“新政”。
（3）依据材料三指出历次改革的共同点，并谈谈从中得到的启示。

【推荐2】义利论是关于道德规范与物质利益的关系及人们如何对待两者关系的理论。阅读材料，回答问题。
材料一 所谓养之之道何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财？人之情，不足于财，则贪鄙苟得，无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行……人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。先王知其如此，故为之制度。婚丧、祭养、燕享之事，服食、器用之物，皆以命数为之节，而齐之以律度量衡之法。
——王安石《上仁宗皇帝万言书》
（1）依据材料一，概括王安石对义利关系的认识。结合所学知识，分析王安石义利观产生的时代背景。
材料二 表 某历史兴趣小组以“近代中国义利观的演变”为课题收集的史料表

	史料	观点评价
顽固派	“夫士习之坏，向第阴背夫义以从利耳，今则显然逐利，并不知有义之名。民风之坏，向第尚力而未能重德耳，今则长幼无序，且并不知有贵贱之分。”（《筹办夷务始末》）	A
洋务派	“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”（张之洞《劝学篇》）	在一定程度上有利于推动中国工商业的近代化，但仍然没有突破封建地主阶级的伦理思想体系的范畴。
维新派	“故天演之道，不以浅夫、昏子之利为利矣，亦不以溪刻自敦、滥施妄与者之义为义，以其无所利也。庶几义利合，民乐从善，而治化之进不远欤。”（严复《天演论》）	B

（2）材料二的观点折射出近代中国人对“义与利”的认识经历了怎样的变化？参考材料二中评价洋务派观点的方法，选择顽固派或维新派的观点进行评价。
材料三

（3）据材料三，指出洛克菲勒创业史的突出特点。并据材料三和所学知识，解读图中所示漫画的寓意。

【推荐3】【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料南宋后期，国势衰微，军费的开支十分庞大，朝廷为了应急，“变法增造金银关子”，以加印纸币的方式掠夺百姓的财富，导致物价飞涨，民生维艰。当时的民众都很期待出现一位中流砥柱式的贤臣，能够稳定住局面。真德秀是最被民众看好的官员，京城因此有民谚曰：“若欲百物贱，直待真直院”，表达了临安百姓对真德秀主政、平抑物价的殷殷期待。不久，真德秀被宋理宗任命为参知政事（副宰相），让他领导改革。然而，真德秀主政以后，却无视外间物价高昂的现实，没有把民生问题作为首要事务，以解民众之急，而是大力尊崇道学，以倡导“正心诚意”为第一要义，认为道学就是解决一切问题的根本。他的这一套虚而不实的理论，民众当然不会买账，大失所望的京城百姓，遂在之前的民谚后面加了两句：“吃了西湖水，打作一锅面”，讽刺真德秀身居高位，却分不清什么是当世的要务，做事不切实际，脑子就像一锅煮烂了的面，混乱不堪。

——摘编自《南宋真德秀改革》

（1）依据材料，概括真德秀改革的背景。

（2）依据材料并结合所学知识，分析真德秀改革被讽为“一锅面”的原因及启示。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。
材料一   元佑六年(1091年)御史中丞赵君锡奏日：比岁以来，物力凋敝，甚于熙宁、元丰之间，至人心复思青苗之法行而不可得!岂非诸路钱货在官者，大抵数千贯常壅滞不发?旧法(指青苗法)虽未尽善，逐年犹有钱货千百万贯流布民间；籴粜(dí tiào)之法虽善而不行，则民间钱货无从而得，所以艰难困匮反甚于前，不足怪也!……当今钱重物轻之际，行之尤切!

       ——摘自李焘《续资治通鉴长编》卷462

材料二   在无数次胜仗的催生及工业革命的助推下，英镑要迫切成为国际货币体系中的主导，把世界经济推向英镑时代。l816年，英国通过了《金本位制度法案》，在法律上承认了把黄金作为货币的本位来发行纸币，规定了每英镑的含金量；1821年，英国正式启用金本位制。……19世纪下半叶，以英镑为中心的国际贸易和投资体系覆盖全球，90％的国际支付以英镑进行。以英镑为中心的国际货币金融体系的建立，使英国在世界各地的经济“侵略”变得更加便捷。

       ——摘编自宋泓均、高强《货币变局：下一秒，谁将改变世界》

材料三   从欧共体到欧盟，欧洲在经济联合走向政治联合的道路上曲折前行。1993年欧洲内部统一市场问世，商品、资本、劳务和人员可自由流动，但实际上依然受到货币、财税、劳工、社会政策等不统一的影响。在全球化和地区化的强大压力下，德法等欧洲12个主权国家舍弃本国货币，让渡发行货币的主权，共用欧元。欧元的使用，使欧洲内部市场真正统一起来，推动欧盟内部改革；改变了民众的心理和传统习惯，为加快欧洲的一体化建设奠定了坚实的群众基础。欧元提高了欧洲在全球的地位，国际货币金融格局发生重大变化，美元的霸主地位受到挑战，推动世界政治格局向多极化方向发展。

——摘编自裘元伦《欧元启动及其含义》

（1）根据材料一，概括指出赵君锡主张恢复青苗法的理由。结合所学知识，对青苗法作出简要评价。
（2）根据材料二，归纳英国得以建立以英镑为中心的国际货币金融体系的原因。并结合所学知识，分析这一货币金融体系对世界市场体系形成的影响。
（3）根据材料三，概述欧元诞生的历史背景，并指出它对欧洲产生的积极作用。
（4）综合以上材料，就社会发展与货币金融的关系谈谈你的认识。

【推荐3】阅读材料，回答问题。
材料一 善理财者，民不加赋而国用饶。
尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。
因天地之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费。——摘自《临川先生文集》
材料二 王安石认为，要解决兵多而弱、财富而贫这两大严重问题，必须变法革新。经过深思熟虑，他提出了比较系统的治国方略和改革措施，于公元1059年以《上仁宗皇帝言事书》进献朝廷。他指出当时存在的问题是内治不清，外困夷狄，财力困穷，而造成这些问题的直接原因是思想禁锢，人才缺乏；制禄太薄，不足以养，迫使官员廉耻日毁，贪污盛行；再加上风俗大坏，以奢为荣，以俭为耻，又不得理财之道。针对这些问题，王安石提出了开源与开放的理财之道，择将治军的强兵之方，制定以先王之道取代陈腐的儒术、专以经术取士的科举改革、实施青苗法的经济改革等一整套改革方案和实施措施。用现在的话来说，既深思熟虑地进行顶层设计，又摸着石头过河，全面推进改革。
——李锡炎《解读王安石变法：摸石头过河， 全面推进》
（1）根据材料一，归纳王安石的理财思想，并结合所学知识说明其可行性。
（2）根据材料二，概括王安石变法的特点。

【推荐1】【历史上重大改革回眸】
材料一 既能变通则成长久之业，我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度日削月侵。官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。然则欲正其末，必端其本，欲清其流，必澄其源。   
——范仲淹《答手诏条陈十事》
材料二 国家乃专以辞赋取进士，以儒义取诸科，士皆舍大方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二。况天下危困，乏人如此；将何以救？在乎教以经济之业，取以经济之才（范仲淹所谓“经济”，即指本于儒家的“经义”或“经旨”而经国济民）。……进士先策论而后诗赋；诸科墨义之外，更通经旨。使人不专辞藻，必明理道，则天下讲学必兴，浮薄知劝，最为至要。……其考校进士，以策论高、词赋次者为优等，策论平、词赋优者为次等。诸科经旨通者为优等，墨义通者为次等。已上进士、诸科，并以优等及第者放选注官，次等及第者守本科选限。   
——范仲淹《答手诏条陈十事》
朱熹在《伊洛渊源录》中定周敦颐为道学之开山，但又论：“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。故程子平生不敢忘此数公，依旧尊他。”
——《朱子语类》
（1）结合材料一，概括指出范仲淹认为当时社会存在哪些严重问题。
（2）据材料二及所学指出范仲淹的具体改革方法及其作用。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

北宋崇宁年间，朝廷下诏，置安济坊，以处民之有疾病而无告者……初令诸郡置之，寻复推行于县……开封府依外州法，居养鳏寡孤独及置安济坊。朝廷颁布了安济法，凡户数上千城寨镇市，一般都要设置安济坊；凡境内有病卧无依之人，地方里正甚至一般平民均有责任将其送入安济坊收治。

崇宁初……安济坊，给常平米，厚至数倍，差官卒充使令，置火头，具饮膳，给以衲衣絮被。州县奉行过当，或具帷帐，雇乳母，女使，靡费无艺，不免率敛，贫者乐而富者扰矣。然当艰难之际，兵食方急，储蓄有限，而赈给无穷，复以爵赏诱富人相与补助，亦权宜不得已之策也。

大观元年……安济坊所管出纳官物，并日逐抄转簿历及供报文字，委是繁多，若共差军典一名，显见两处勾当不前。伏望各差军典一名，并添支钱米等，并乞依已得指挥。从之，诸路依此。

——摘编自《宋会要辑稿》《宋史》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括北宋安济坊设置的特点并分析其产生背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简评北宋安济坊的设置。