战国时期，商鞅强调战争为国富兵强服务，要调动全国的力量投入到战争中来。孟子则认为发动战争应该是为了正义，诛杀暴君拯救百姓。这反映出两者
| A．学术主张的对立 | B．政治立场的差异 |
| C．军事观点的不同 | D．阶级属性的差别 |
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山东省德州市2022届高三上学期期中考试历史试题江苏省苏州市常熟中学2021-2022学年高一12月月考历史试题重庆市育才中学2021-2022 学年上学期高三一诊模拟考试（一）历史（已下线）易错点09 古代中国的思想-备战2022年高考历史考试易错题
更新时间：2021-11-10 20:16:30
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【推荐1】天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括，该提法始于战国时期的荀子。《荀子·礼论》中说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也，……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”由此可推知，先秦儒家
| A．注重自然及伦理关系 |
| B．吸收了法家和道家思想 |
| C．倡导唯物主义伦理观 |
| D．根植于久远的历史传承 |
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【推荐2】中国古代的“大同”思想主要见于《礼记·礼运》。据学者研究，“大同”思想不少地方类似墨家思想，如“选贤与能”与墨家的“尚贤”原则相似。同时，“大同”思想也受道家的影响，如“大同”世界为“大道之行”，其中“大道”就是道家的术语。这体现了儒家“大同”思想
| A．人尽其才，才尽其用的观点 |
| B．博采众家之长的特点 |
| C．天下为公，世界太平的追求 |
| D．建立太平世界的愿望 |
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【推荐1】韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是
| A．齐物观 |
| B．无为而治 |
| C．崇尚自然 |
| D．道是世界之本 |
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【推荐2】《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。该材料
| A．表明了法与德的基本矛盾 |
| B．奠定了法家学派的理论基础 |
| C．强调了“人治”的治国理念 |
| D．反映了儒家“德治”的思想 |
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【推荐1】《尚书》记载“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”，下列政治观念与之最相符合的是（ ）
| A．天子作民父母，为天下王 |
| B．立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 |
| C．道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格 |
| D．君之视臣如土芥，则臣视君为寇雠 |
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【推荐2】春秋战国时期，逐步形成区域文化格局。其中，三晋之地较之齐、鲁少传统宗法制约束，卿大夫多系异姓且实力强盛，不仅与公室争权，而且互相火并。各国锐意改革，强调耕战。据此推测，三晋之地是
| A．儒家发源地 | B．法家发源地 | C．墨家发源地 | D．道家发源地 |
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