材料一   唐代以来海上丝绸之路以中国的扬州、明州（宁波）泉州、番禺（广州）为起点，……丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物和香料、药材、宝石等进口货物……海上丝绸之路形成主因是因为中国东南沿海山多平原少，且内部往来不易，因此自古许多人便积极向海上发展。……又中国东岸夏、冬两季有季风助航，因此也增加了由海路通往欧洲的方便性。尤其于两宋年间，游牧民族盘踞华北地方导致丝路断流，令海上丝绸之路贸易更加蓬勃。

——李庆新《海上丝绸之路》

材料二

材料三   在二战后期，美国财政部官员怀特提出建立“联合国外汇稳定基金”的方案，规定各国必须缴纳的资金以建立这一基石，各国的发言权和投票权取决于缴纳资金份额的多少。二战中，40%的资本主义世界贸易仍然用英镑结算，英镑仍然是资本主义世界的一种国际储备货币。英国不满美国的方案.英国财政部顾问、经济学家凯恩斯提出了自己的方案，主张建立“国际清算同盟".联盟采取透支的方式提供信贷……各国在清算联盟中所承担的份额，以二战前三年平均贸易额计算，不需要缴纳现金。

——崔连仲等主编《世界通史》（当代卷）

材料一   1943年，美国提出怀特计划，建议设立总额为50亿美元的国际货币基金，由各国根据自己的黄金外汇储备和国民收入来决定自己的投票权。而英国提出的凯恩斯计划，根据国际进出口贸易来决定各国的份额。双方谈判后，同意根据怀特计划来组建战后国际经济体系。1945年布雷顿森林协定签字，国际货币基金组织和世界银行宣告成立。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二   1971年8月15日，尼克松的新经济政策终止了美元兑换黄金，从而使世界货币体系由美元——黄金本位制转变为纯美元本位制，破坏了世界货币体系的核心支柱。从此以后，美国一方面可以不受黄金储备的限制合法的通过大量印刷纸币进行美元贬值，赖掉原来的债务，另一方面又不断扩大国际收支逆差，让外国新流入资金为政府企业和个人债务继续融资。

——摘编自刘自强《布雷顿森林体系崩溃的历史影响新论》

材料一   19世纪初，随着资本主义世界市场初步形成，国际间货币结算日益频繁和复杂。1816年英国制定法案，实行金本位制。此后，其他资本主义国家也都先后采用，形成了以英镑为中心、以金币或黄金在国际间流通为主的国际金本位货币制度。在这一制度下，各国的金币具有法定的含金量，金币可以自由流通，而且不易贬值。

材料二   1929年经济大危机爆发后，金本位制崩溃。资本主义世界货币失去了统一的标准和基础，国际货币关系陷入日益动荡和混乱的状态。二战后确立了以美元为中心的国际货币体系，即布雷顿森林体系。布雷顿森林体系确定35美元兑换1盎司黄金的固定比值，各国货币与美元挂钩。美元实际上等同于黄金，取得了在资本主义世界货币体系中的霸权地位。进入70年代以后，美元购买力日益下降。一些西方国家要求美元贬值并向美国兑换黄金，美国不予理睬，于是德、意、比、荷等国先后实行浮动汇率制。在此情况下，美国政府于1971年宣布停止美元兑换黄金，布雷顿森林体系瓦解。

——以上材料均整理自姜春明、佟家栋《世界经济概论》

材料一   17—19世纪英法贸易冲突持续了两百年之久，19世纪30年代的中英贸易冲突持续了20年以上，20世纪30年代的美国与西欧之间的贸易冲突实际持续了15年，20世纪80年代的日美贸易冲突也持续了10年以上。第二次世界大战之前的三次大国贸易冲突期间都发生了战争，守成大国与新兴大国的发展冲突难以调和，修昔底德陷阱的成分明显。贸易冲突的背后，是政治经济利益剧烈冲突所致，贸易冲突往往只是守成大国的表面借口，根本上是要维护其原有的地位和利益格局，有效遏制新兴大国的经济崛起和现实挑战。

——摘编自黄汉民、范冬梅《大国崛起中的贸易冲突及其策略选择》

材料二   第二次世界大战后，美日贸易矛盾不断加剧。在整体的较量中，日本处于劣势。日本大量出口货物都是依赖美国市场。若是美日关系破裂，日本的对外经济将严重萎缩，成千上万的出口成品将囤积在仓库，难以找到第二家这样豪放的买主。值得一提的是，随着战后日本经济实力的增强，日本政府开始想方设法提高其政治地位，最迫切的目标就是使日本成为联合国安理会的常任理事国，而这都需要美国的大力支持。

——摘编自刘思岑《美日贸易战给我们的启示》

材料一   大量存在的跨国公司在经济全球化过程中，正扮演着“第二政府”的角色，它们对世界经济发展的影响越来越大，不仅影响着国际贸易的方式和未来发展的走势，而且影响到国际贸易的理论和政策，因而不可避免地涉及民族国家的经济主权和利益。……世贸组织的建立，是国际社会为了应付全球化带来的种种挑战而进行国际合作的显著成果。……但是世贸组织对民族国家经济主权的侵蚀也是很明显的。……金融全球化要求各国中央银行在制定本国货币政策时，必须考虑全球的经济和金融发展情况，而不能只顾本国的利益需求，这就削弱了传统的国家货币主权。

——摘编自徐蓝《经济全球化与民族国家的主权保护》

材料二   20世纪70年代中期以来，西方资本主义国家经济发展进入“滞胀”阶段，原先各发达国家的贸易自由化政策纷纷转向贸易保护主义，极端排外的民族情绪时常蔓延到国际贸易领域，演化为“天生的排斥他国商品的有力武器”。……对外投资的歧视性政策首先是由走在世界经济发展前沿的美固和欧盟带头实行的，它们千方百计地对外国公司和企业附加各类苛刻条件，以歧视性政策限制外来投资。……各国出于经济竞争的需要，彼此间展开窃取商业情报和科技发明的间谍大战。高度发展的网络技术为各国的情报人员提供了便利的条件。

——摘编自张志梅《经济全球化进程中经济民族主义的成因和表现》

材料一   经济全球化已经成为当今世界经济形态的一个基本特征。国家之间的经济依存度和渗透度不断加深，为经济全球化的实现提供了前提条件。信息技术的飞速发展，很大程度上降低了国际经济活动的成本，为各国经济交往提供了便利，为经济全球化提供了技术和物质的基础。近20年来，跨国公司为了争夺全球市场份额，在全球范围内开展生产经营活动，推动资本、技术和服务在世界范围内流动，使生产和资本国际化的实现更进一步。

——王志彦《经济全球化的动因及其对国际关系的影响》

材料二   早期的“反全球化”者大多为发达国家的底层弱势群体，如工会组织、人权分子、无政府主义者、环保主义者等，“反全球化”在早期只是一种社会思潮或社会运动，并未上升到政府层面。2016年以来，更多的西方国家主流人群和政治精英加入到“反全球化”阵营中，“反全球化”逐渐上升为政府主导的政策。从“特朗普现象”到法、德等国选战硝烟弥漫，从反对自由贸易到反移民……“反全球化”明显地体现在一些国家的重大决策中。这是对多边贸易体制的权威性和有效性的重大挑战与打击，增加全球治理“失序”和“碎片化”的风险。

——王瑞平《对当前西方“反全球化”浪潮的分析》

材料三   面对全球化形势下人类面临的种种矛盾和危机，举世呼唤理性，呼唤全球伦理。但迄今为止，主导世界已有四五百年的西方思想并没有很好地加以解决。由孔子创立的儒家学说是中华文化的主流，在欧洲近代思想启蒙运动中发挥了积极作用。取得举世瞩目发展成就的日本和韩国、新加坡等“四小龙”无一不是受儒家思想的熏陶。……儒家“和而不同、天下和平”，可以化解冲突、维护和平，促进融合与交流。儒家“天人合一”的宇宙观，是正确处理人与自然关系，实现真正可持续发展的精神源泉。儒家“忠恕”思想，辅之以“自强不息”精神，有利于构建一个利益共享、责任分担的环球新秩序。

——周颖南《儒学对经济全球化的经济作用》

中国古代疫情多发,文献中“大疫”“时疫大行”等记载不时出现,唐朝也不例外。唐朝尽管医疗机构很完善、发达,但仍无法有效应对大规模暴发的疫病。其中的重要原因是医疗资源的不均与不足。在此情况下,基层民间医疗有所开创和发展。悲田病坊是唐朝开创的救助病残、乞丐及贫民的专门机构,它的服务对象就是社会的底层群体。病坊的所属关系:一是受官府管理,经费也来自官府;二是僧人自行管理,经费来源于寺院。悲田病坊的设置是儒家仁政思想的实践,一方面从民间的角度弥补了医疗资源的不足,另一方面在医疗资源分配严重不均的情况下救助社会底层百姓。其设置影响深远,为后世所继承。

——摘编自胡阿祥等《中国通史大师课》

史料一   清朝前期，政府未设立专门的救灾机构，沿袭了中国古代户部管理救荒的做法，救灾官员是临时差遣，不是专职。清末，官制改革中设立民政部，其执掌包括地方行政、自治、户口、风教、荒政等事项。民政部下设保息科，掌管官绅所办慈善事业、各地水旱灾、善后赈济。晚清时期，清政府财政状况不断恶化，限制了救济资金的投入，政府社会救济资金的来源呈现出对社会筹资渠道的依赖。

——摘编自李俊岭《晚清社会救济进步与王朝灭亡的一致性》

史料二   我国古代社会的贫困救助，可以分为政府救助和社会救助。我国在传统上是中央集权的国家，发生天灾人祸时，政府大规模的赈灾活动起着决定性作用。至于日常的贫困救助，实际上是由民间社会自己来实施的。针对古代聚族而居的情况，宋代范仲淹开设了“义庄”，购置族田，以族田收入在宗族内部开展救济、赡养和助学。南宋朱熹也曾提议民间创办“社仓”，向灾民贷赈钱粮以济贫困。明清商品经济发展，商人在贫困救助中发挥的作用越来越突出。此外，一些财力丰厚、影响较大的佛寺，都有过一些救灾济贫的举措。

——摘编自刘志扬《我国古代的社会救助：途径与成效》

材料一13世纪末叶，庄园中富裕农民兴起，成为“头面人物”，也称“庄头”。他们在村庄中担任各种公职的......最迟到15世纪中期，......没有他们的合作，领主就难以进行管理。庄园法庭有一定的诉讼程序......很久以来就依袭一种约定俗成的惯例进行诉讼和审判，这些惯例规定既保证领主对地租的占有，同时也是对领主任意勒索的限制。在法庭上，庄头及其他庄园的执事人员常常作为起诉人，对那些侵犯领主特权的人进行指控；佃户包括农奴佃户则根据惯例据理力争。法庭由庄园全体成员组成，出席法庭和参与判决是庄民的义务，也是他们的权利......庄头常常起到“召集人”“中间人”的角色。

——摘编自侯建新《转型时期的西欧与中国》【英】马修·黑尔《英格兰普通法史》等

材料二由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。......明代中叶，商业兴起，社会流动加剧，各地乡贤主持的善会、善堂大量涌现，族内更有“义宅”“义冢”，尤其有“义田”（原指称为赡养族人或贫困者而置的田产）补充“学田”（由国家拨给或者学校自行购置一定数量的土地以助办学）之举......明代，乡约改为宣讲朱元璋“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理，毋作非为”“六谕”，并以《大明律》解释......清代乡约基本沿袭明朝模式，《大清律例》进一步渗透。

——摘编自人教版选择性必修1、浙江义门陈氏宗族等

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一：内战后的美国经济在经历了1870年的危机之后，迅速起飞。横跨大陆的四条铁路的修筑带动了钢铁、运输、制造等行业全方面发展，前所未有的社会膨胀和经济扩张不但为美国人带来了大量的工作和发展机会，也使财富的空前积累成为可能。据统计，美国在1880年只有一百个“百万富翁”，到1916年剧增为四万人。当然，伴随着百万富翁出现的是无数人“美国梦”的幻灭。对于大多数美国人来说，1870年之后的几十年是动荡的时代。一场巨大的劳工骚动正席卷美国，而劳工骑士团的人数已经从1884年的5万迅速膨胀到1886年的40万。而这一时期移民成分发生了很大的变化，来自东南欧的移民进入美国东部大城市。当时的主流文化认为这些人带来的是外国文化、异族社会和工业社会不协调的习惯。就是在这个时期，为了寻求秩序，出于宗教的职责，加之植根于文化传统中反对强大政府的观念，最终促使了美国出现了以提高社会控制效率为目的的社会组织改革与机构化。私人大基金会的问世正是这个大趋势的产物。

——马秋莎《改变中国一洛克菲勒基金会在华百年》

材料二：传统慈善的济贫、赈灾古已有之。出发点是人性中最原始的恻隐之心，“上天有好生之德”。清朝末年，中国萌发现代公益意识，涌现出一批著名的慈善家，如经元善、张謇等。张謇是最早的新型企业家兼慈善家。他明确以教育开启民智，而办教育必须以实业为基础。他除了一般慈善机构外，还特别举办了育婴堂、养老院、医院、贫民工场、残废院、盲哑学校，总共有十六所。这些公益事业都是在他主张的地方自治、“村落主义”的大框架内。他还有一大功绩是引进了现代、积极的对残疾的救助观念。中国传统对残疾人的救助只是出于怜悯之心，“鳏寡孤独废弃者皆有所养”，重在“养”。最初在中国兴办对残疾人的教育使其有自立的本领的是外国传教士。张謇明确提出此事必须由中国人自己来办，他创办的南通狼山盲哑学校在当时为数不多的聋哑学校中影响最大，也是最早提倡尊重残疾人与常人一样的人格，明确宗旨为：“造就盲哑具有普通之学识，必能自立谋生”，“以三四年教育犹可使成材，供社会之需而自食其力”。

——资中筠《财富的责任与资本主义演变》

（1）根据材料一及所学知识，概括美国现代基金会问世的社会背景。

（2）根据材料二及所学知识，指出中国近代公益与传统慈善的不同。

（3）根据上述材料及所学知识，谈谈公益事业与社会发展之间的关系。