材料一
云冈石窟 《兰亭序》
材料二张载曾说“为万世开太平”，就是士大夫们表明自己的一种面向未来、治理现在的气概，一种家国天下的责任。他们通过发现和提出与过去不同的解释形成了新思想，比如《尚书·洪范》中，到唐为止一直以来的儒教认为是表现天帝赐王天命的句子，被解释成从尧到舜、从舜到禹的王者之间的王权转让。不论是王安石还是程颐，都拼命向皇帝进言，要以尧舜为榜样治国。他们强调经书中所要求的诚意、正心、修身等是皇帝和士大夫都应该具备的，换言之，皇帝成为与士大夫同样的存在，被要求具有同样的伦理道德。士人的人生理想当时是以优异成绩科举合格，然后辅佐皇帝、治理天下国家。他们主张自下而上，也就是通过家庭和地方组成社会秩序的基础，来促使王朝统治体系的安定。
——摘编自【日】小岛毅《宋朝：中国思想与宗教的奔流》
材料三
《三国演义》 昆曲《牡丹亭》剧照
(1)请列举魏晋至隋唐时期除材料一以外的其他一项艺术作品，并简述隋唐文化对世界的影响。
(2)根据材料二，概括宋代士大夫群体参与治理的主要方式。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要分析明清时期文艺特点形成的原因。
相似题推荐
材料一 三国两晋南北朝政权更替示意图
材料二 三国两晋南北朝至隋唐时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占庭帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贵霜王朝）和昭武九姓诸国，南亚的天竺诸国（印度），狮子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。他们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，促使各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得到交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国，都具有深远的影响。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，写出①和②所对应的政权名称，并从政治、经济、民族关系、思想文化等方面概述这一时期的阶段特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括三国至隋唐时期中外文化交流的特点，并谈谈你对中外文化交流的看法。
史料 与20世纪前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强，最愿意接受不同的新鲜事物。或许是因为来自异邦的世界性宗教使中国同波斯以东的所有其他亚洲国家建立了联系……总之，这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己，希望得到其他国家优秀的东西。
——伊佩霞《剑桥插图中国史》
【探究】史料认为“中国人非常愿意向世界敞开自己”，试举两例加以说明。
材料一 在休闲方式的选择上、唐朝文士群体中盛行一些富有激情和活力的活动，如打毯、射猎、舞剑、歌舞宴饮、户外游赏等。休闲文化主体具有很大的局限性，皇室、贵族、官僚等社会上层阶级仍然是休闲的绝对主体。集体性的实饮、游赏、节日狂欢较为普遍，如一年一度的曲江游宴。文士热衷于参与群体性的休闲活动，视野多关注公共事业和公共领域，进行休闲活动的目的大多与自身的政治事业前途息息相关，参与休闲活动多为自发、外放的形式。士人多欣赏牡丹，如刘禹锡曾言：“唯有牡丹真国色.花开时节动京城。”
材料二 宋朝士大夫对休闲活动的选择，偏向文弱、静态的休闲方式，如棋类、投壶、捶丸等。休闲文化的主体逐渐扩大到社会各阶层。士大夫偏爱室内静娴雅致的休闲方式，烧香、点茶、挂画、插花成为生活中的“四般闲事”。士大夫已从群体性的休闲活动中抽身出来，将视角更多地凝聚到自身，更多地关注私人休闲领域。大部分士人有了自觉的休闲意识，即便是聚集，也是一群志同道合之人送行精致休闲的聚会，并以此寻求知音，切磋文艺。士大夫大多货宽梅花、莲花、如王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”.周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
(1)根据材料一、二，分别概括唐宋时期的休闲娱乐的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析唐宋时期休闲娱乐不同的原因。
材料一 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)材料一中“新儒学”是指哪一思想体系？并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响？
(2)依据材料二说明明末清初的三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。
材料一在中国思想史上，理欲观始终在不断发展变化。先秦孟子提倡寡欲，用道义来限制人们的私欲；北宋张载提出天地之性与气质之性。至南宋，政权的偏安一隅，朝廷的穷奢极欲，地方官吏贪贿日盛，社会纲常日渐败坏，使得朱熹推出了一套新的理欲观。其中，朱熹认为“理”是道德本体与原则，而君臣、父子、夫妇则是千古不灭的伦理。朱熹肯定了人之合理的欲望，认为人性本善，但因受利所蒙蔽，违反恻隐之心，以致违背天理，而过度的欲望使是人心之病害，是需要去除的，以恢复本然的合理的状态。
——摘编自马毓璘《试析朱熹的理欲观》
材料二李贽曾说：“私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣”。他所说的“私”是指百姓的自然之欲，并将这种自然之欲等同天理良知，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”。追求这种物欲则是人们与生俱来的生理需要，是人人皆俱的自然属性，正求“富贵利达”是人的普遍本性。私欲正体现了人的真性情，人们追求私利的无限热诚是推动社会发展的动力，满足私欲才能顺应社会的进步。
——摘编自潭兵《两种理欲观的时峙—王夫之批判李资的根源剖析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理欲观形成的社会背景。
(2)综合上述材料并结合所学知识，指出李贽理欲观与朱熹理欲观的不同，并谈谈你对李贽理欲观的认识。
材料一
材料二 2015年，南昌西汉海昏侯墓考古发掘成为全国考古界的新亮点，该墓在考古发掘中创下江西文博史的“四个新纪录”。该墓出土各类文物两万多件，被国家文物局及专家评价为：文物保存最完好、墓园及主墓内结构最完整、墓园区及城池区布局最清晰、出土文物品类数量最丰富，具备申报世界文化遗产和建设世界科学考古圣殿的意义、条件和价值。
（1）据研究，图一中陵园的建筑是模仿秦都城的建筑布局的，这体现了什么原则？
（2）据图二并结合所学知识，写出你对秦兵马俑历史和艺术价值的认识。
（3）结合材料二和所学知识，说说海昏侯墓申报世界文化遗产的条件和需要防止出现的问题
材料一 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
材料二 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——（英国）李约瑟《中国科学技术史》
材料三 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。
——钱大昕（清）《十架斋养新录》
（1）结合史实说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。
（2）据材料二和所学知识，分析宋代科技呈现巅峰状态的主要原因。
（3）据材料三，概括明清小说流传的特点。
【推荐3】阅读以下材料，回答问题
材料一 （科举）其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明书（即按照要求作好书法字），有明算。凡择人之法有四：……三曰书，楷法遒美……得者为留，不得者为放。
——《新唐书·选举志》
材料二 这一时期（明朝）大为繁荣的小说、戏剧也竞相以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感、追求作为题材，屠夫、小贩、商人、妓女、牧童、村姑、绿林好汉，以至三教九流进入文学殿堂，成为文学中的主人公，“好货”、“好色”成为许多作品的共同主题。
——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文明史》
（1）据材料一，举出三位唐代“楷法遒美”的著名书法家并分析唐朝以“明书”和“楷法遒美”作为科举考试的科目和选才标准对于书法艺术的发展有何影响？
（2）据材料二，说明明朝文学艺术发展的新特点，结合所学知识指出形成这一特点的社会经济因素。
