材料   从公元前594年鲁国实行“初税亩”开始，控制自耕小农，据以征收赋税、调发力役，成为国家发展的重要基础。公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头，收取粮食、丝绢等实物，有时亦收取钱币，名目与内容时有变化，税额也各有不同，但无不以个体农户为基础。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税，收取货币，成为赋税变化的主流。这也是明代“一条鞭法”、清代“摊了入亩”等制度的主要内容。土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动。

——据李剑农《中国经济史稿》等

材料一：魏晋以后，门阀政治影响及于选才，“高门华族，有世及之荣；庶族寒门，无寸进 之路。”隋唐通过分科考试选拔官员，扭转了这种局面。它改善了之前的用人制度，彻底打 破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读 书人进入社会上层，获得施展才智的机会。

——改编自《唐代科举制度研究》等

材料二：公元 780 年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或 据田亩，或按人口，或据户头。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农 破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税……成为赋税变 化的主流。土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要 问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动。

——据李剑农《中国经济史稿》等

材料一

唐朝怀集庸调银饼

材料二

至德宗相杨炎，遂作两税法，夏输无过六月，秋输无过十一月。置两税使以总之，量出制入。户无主、客，以居者为簿；人无丁、中，以贫富为差。

——《新唐书·食货志》

材料一   唐代租庸调制，务使大家有田地，自可向国家完粮；抽出余暇，为国家义务服役；农业社会里的家庭工业，最要的是织丝织麻，国家征收他一部分的赢余，也不为病。租庸调项目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有调。此制的最高用意，在为民制产，在使有身者同时必有田有家，于是对政府征收此轻微的税额，将会觉得易于负担，不感痛苦。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料二   公元780年，唐朝推行“以资产为宗”的两税法。在此之前，历代的赋税征收，或据田亩，或按人口，或据户头。清查户口、人丁，尽可能抑制豪强兼并土地，防止自耕小农破产，均是历代一以贯之的政策。两税法实施后的一千多年中，按资产收税……成为赋税变化的主流。土地占有量是核定资产、征收赋税的首要依据，土地兼并不再是政府关注的主要问题，对土地实际占有状况的清查与登记成为政府经济管理的重要活动。

——据李剑农《中国经济史稿》等

材料一   唐朝中后期，户籍制度废弛，均田制也遭到破坏。唐德宗时期，宰相杨炎变革赋税制度，实行两税法。他主张“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，除田亩之税仍纳谷米外，租庸调中应纳布帛绢绵等实物的部分改为折钱并入两税计征。原来的庸并入两税后，改以赋税代替徭役，百姓亦可纳钱代役。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料二   作为与杨炎同时期的大臣，陆贽坚决反对两税法，认为两税法会鼓励人们“背本趋末”，为了获得货币，农民常常是“有者急卖而耗其半值，无者求假而费其倍酬”。陆贽认为按贫富征税，就打击了勤劳，鼓励了懒惰；反之，按人丁征税，就可以鼓励勤劳，懒惰之人要想完税，也不得不努力劳动。他认为财产数量不易准确测定，财产性质各不相同，实践中不易操作，易滋生腐败。

——据陆贽《均节赋税恤百姓》等

材料一   凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之（故称“两税”），俗有不便者正之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废，申报出入如旧式。其田亩之税，率以大历十四年垦田之数为准而均征之。夏税无过六月，秋税无过十一月。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。

——摘编自刘昫等《旧唐书》

材料二   一条鞭法是明代万历年间通令全国实施的一项新的赋役制度，它“总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官”，“通计一省丁粮，均派一省徭役”，将一切征项，包括赋、役及额外加派、土贡方物等，悉并一条，化繁为简；它取消各种摇役名目，实行银差，使徭役空前简化；同时，一条鞭法实行徭役征银并部分“摊丁入亩”。它简化了赋役制度，改变了历代赋、役分开征收的方法，使二者合而为一。同时，由于一条鞭法简化了税收的程序，它在客观上确保了财政收入，缓和了阶级矛盾。

——摘编自蒲志新《略论明清时期的赋税改革》

材料一   秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。

     ——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二   在北魏前期，由于民族本位意识……汉化处于不自觉的状态。……北魏孝文帝以其非凡的勇气、魄力，矢志不渝地推进鲜卑族的全面汉化改革，将北魏汉化运动推向高潮。他的一列列汉化措施，使得鲜卑上层与汉族上层融为一体，使鲜卑族的主体部分融入中华民族大家庭之中。……孝文帝在文化上汇通南北，大量汲取南朝文化，不仅补充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北朝歧见。   

——胡阿祥《魏晋南北朝史十五讲》

材料三   在清朝的前150年，领土较明帝国增加了一倍多，并大部分遗留给20世纪的后继者，被视为今日中国的疆域。中国自身历史的一些产物，被积极地移植到边疆地域，而作为文明人类社会的典范。

——摘编自【加】卜正民等《哈佛中国史·最后的中华帝国——大清》

材料一：拓跋鲜卑自走出大兴安岭森林，一直在草原地带活动，而且逐步向南发展，到达江淮地区…这个帝国从崛兴到衰败，曾一再迁都。一则表现了游牧民族的本性，更重要的是基于政治的需要。

——陈正样《草原帝国》

材料二：人既是生产者，又是消费者。人口作为经济发展的基石，人口的聚散离合真实地反映了各地区的兴盛衰败。全国人口迁移加快，呈现出“孔雀东南飞”的局面。而河南省地处中原，交通发达，物产丰富。河南是中华文明的主要发祥地之一，四大发明中三项技术发源于河南，古都最多，名人辈出。是中国重要的经济大省，是农业大省，粮食产量全国第一。2016年以来国内生产总值稳居中国第5位、中西部地区首位。文物古迹众多，旅游源丰富。但人口外流日益严重是河南省在高质量发展中面临的一大障碍。研究如何留住人口和吸引人口是当前河南面临的重要课题。

——摘自互联网

材料一   （北魏孝文帝下诏）“富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行郡州，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断，课农桑，兴富民之本”。

——《魏书高祖纪》

材料二 孝文帝“雅好《诗》《书》，手不释卷。《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻高瞻，好文为章。诗、赋、铭、颂，有兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”

——《魏书高祖记》

材料三   孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较。