——据杨联陞《帝制中国的作息时间表》等
根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识予以阐释。（要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密）
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唐朝柳宗元说：“今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。”明末清初思想家顾炎武也说：“封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。”两位著名思想家认为，郡县制的形成是不以人的主观意志为转移的，是不可动摇的。
查阅相关资料，结合课文内容，想一想：中国古代自秦汉以后为什么要坚持实行以郡县制为主体的地方行政体制？它有什么历史作用？
中华文明高度重视制度体系与治理体系的继承和创新。《商君书·壹言》说“制度时，则国俗可化，而民从制”。中国古代经历了不同社会形态，也经历了很多次改朝换代，但在制度体系与治理体系上大都能够做到继承与创新的有机统一。以贵族等级分封制为代表的先秦国家制度体系和治理体系，在春秋战国以后已经不适应时代发展的需要，以中央集权制、郡县制为代表的大一统国家制度体系与治理体系应时而生；源自秦汉的中央集权制，在魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元明清还在创新发展，不断显示出继承性和创新性有机统一的特点。
——摘自卜宪群《不断深化中国古代制度史研究》
根据上述材料，请围绕“制度体系与治理体系的继承与创新”，运用中国古代史的相关知识自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，表述清晰）
材料
| 唐代 | 《唐律疏议》规定，“诸告祖父母，父母者，绞”、“诸告期亲尊长，外祖父母，虽得实，徒二年，“诸部曲、奴婢告主，……皆绞”。 |
| 宋代 | 《宋刑统·户律》在“婚田入务”门中规定，官府只在每年十月一日至次年三月三十间受理田宅、婚姻、债负等相关民事案件，其余时间不得提起诉讼，成为“入务”。 |
| 明代 | 《钦定户部教民格文》规定，“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断……若不经由者，不问虚实，先将告人杖断六十，仍发回里甲、老人理断。” |
| 清代 | 《刑案汇览》中载：“奉上谕：御史朱鸿奏杜构讼之弊以息刁风一折所奏甚是，民间讼牍繁多，最为闾阎之患……全由于讼棍为之包谋……著通谕审理词讼各衙门，凡遇架词控诉之案，必究其何人怂恿……勒令供明，立拿讼师到案，将造谋诬控各情节严究得实，一切重罪悉以讼师当之。” |
——据郭星华《无讼、厌讼与抑讼——对中国传统诉讼文化的法社会学分析》等
根据材料并结合所学知识，对古代统治者“无讼”的理想追求进行评述。（要求：表述成文，逻辑清晰，史实运用准确，观点明确。）
材料：任何社会法律的生成都不是其社会现象中的孤立存在，法律与社会的关系极为密切，中国固有的悠远古老的中华法系、中国传统法律文化与中华民族的民族习惯、民族精神以及民众的法律观念紧紧相连。同样，外国法律制度也反映某一时期、某一社会的社会结构和文化观念，维护并巩固其社会制度和社会秩序。
——摘编自邓琦《中外古代法律比较研究》
根据材料，结合所学知识，围绕“法律制度”自拟论题，进行论述。（可围绕材料中的观点论述，也可从其他角度论述。）
【推荐3】阅读材料，完成下列要求。
材料 关于中国古代美育和道德教化有很多研究，下面是两位相关学者的论述：
内容 | 出处 |
西周时期的“制礼作乐”是远古时期美育脱离宗教外衣的一种体现。“礼乐”既是提高受众的个人修养、艺术品格，又是构建和谐社会、维护社会秩序的重要手段。汉武帝的“独尊儒术”把礼乐制推向了新高潮。“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。” | 曹健《古代中国的美育实践与美育意识》 |
中国古代重视通过道德教化，培育官员的家国情怀，激发官员的浩然正气；通过法律规范，规制机构的职责程序，约束官吏的行为举止，从而取得了良好效果。历代王朝所实施的道德法律共同治理模式中，道德始终是国家治理的主要手段，“德治”成为历代统治者所弘扬、追求的政治理想。 | 朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》 |
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任一方面拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 从大历史视角考察世界国家治理模式可以发现，世界上并不存在统一的国家治理模式，有古代西方国家的“良法之治”到“权力制约”治理模式，有深厚中华文化根基的“中国之治”，有近现代资本主义国家治理模式和社会主义国家治理模式。每个国家在每个阶段需要根据所处的治理环境选择或创立有效的治理模式。
——摘编自王芳《比较视角下的国家治理模式及其理论建构》等
结合所学知识，就某个国家某一阶段治理模式进行典型特征概括，并根据具体史实加以论证。（国家治理模式特征概括明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰。）
材料 在传统国人的观念中，法律不是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是能预防和解决一切纠纷的公共政治技巧或治理术。这一套技巧，并非是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因事制宜、无微不至的艺术，其核心是儒家思想：倡导尚贤之治，恩法兼施，凡事可以“活动”“找关系”，强调“实用”“实际”“实行”，用伦理的眼光评判衡量一切。“礼所不容，刑之所加”，“法不外乎人情”等等，成了人们共同的观念。
——摘编自张书勤《中国传统法律观念的系统论述》
结合材料和中国古代史知识，评析材料中的观点。（要求：观点明确，评述有理有据，史论结合）。
材料 造成法律文化多样性的原因比较复杂，国家和法产生的根源，一国的经济基础和社会背景都可导致这一差异，而其中最根源的一点，就在于一定的法律文化圈中存在着独立的文化隔离机制，这种隔离机制最初是与地理环境相连结的。而后来，随着社会的不断发展，不同的社会结构、生产方式，政体形式以及风俗、习惯、心态结构等一系列社会、经济、政治、心理隔离要素，都进一步加大了中西方法律文化的差异。
——摘编自李光宇《中西方法律文化特征之比较》
根据材料并结合所学中西方法律知识，自拟一个论题并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
