材料一：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。            ——杜甫《忆昔》

材料二：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。                      ——杜甫《春望》

材料一   莫高窟中所发现的绘制于北魏的《萨堹那太子本生图》，以连环绘画的方式，将故事发展的顺序表现在画面上。该图叙述了太子从出家到圆寂的故事，主要描绘了太子舍生饲虎等悲剧性场面。在这一作品中，灰冷色调与阴暗的气氛相配合，整个洞窟的气氛凝重，完美地渲染出了主题的气氛。绘制于唐朝时期的《西方净土变》，构图宏伟，气魄庞大，巨大的画面从整体到局部控制得恰当自如，浑然一体，在技法上亦能看出画家的高深修养。围绕着经变（指描绘佛经内容或佛传故事的绘画），还穿插了许多生活的场景，如宴饮、阅兵、行医、行旅、耕作等，简练真实而有生趣。

——摘编自胡光泽《浅谈魏晋南北朝时期与隋唐时期敦煌壁画的比较》

材料二   像早期壁画中富于西域犍陀罗风格的造像，以及隋代洞窟中大量出现的各类具有浓厚波斯萨珊风格的联珠纹样、三兔藻井，隋唐五代洞窟壁画观音经变中的胡商遇盗图，直接反映丝绸之路交通往来的张骞出使西域图，维摩诘经变中大规模出现的各国王子问疾图，五台山图中大量的交通贸易图像，降魔经变中来自世界各地的士兵形象，其他经变中反映丝绸之路风情的大量图像，如各类音乐、舞蹈、交通、军事、服饰、家具、图案、颜料、技术等，都是敦煌壁画留给我们今天认识丝绸之路、理解丝绸之路、发展丝绸之路文化不可多得的珍贵资料。

——摘编自沙武田《丝路成就敦煌，敦煌提升丝路》

下面是学生研究古代经济重心的转移问题所设计的研究步骤和观点：

步骤一了解史实，探究人口与经济重心南移的关系资料显示，我国古代大规模的人口迁移主要有三次，分别发生在两晋之际、中唐以后、两宋之际。而人口的迁移又对经济重心的转移产生了重要影响。

步骤二总结经济重心转移的规律

步骤三全面认识经济重心转移的影响

观点1：南方经济的发展，对江南是件好事，促进了江南的开发。

观点2：南方经济的发展使人口增加，造成环境污染，砍伐森林，破坏植被，对江南的开发没有什么好处。

材料一   五代十国时期，南方战事稀少，社会环境较为安定。在此期间，南方逐渐成为经济发达的地区。北宋灭亡之后，南宋政权偏安一方，南方经济得以进一步发展。此时南方在农业、手工业、商业上都得到了巨大发展，已达到一定的发达水平，农业生产甚至超过北方。此外，自唐至宋元，状元的分布有明显向南推移的趋势。到了元代，为解决“南粮北运”问题，甚至开发前所未有、规模浩大的漕运和海运，也足见南方经济的重要性和其影响力。

——摘编自商字楠《中国古代经济重心转移及其影响分析》

材料二   鸦片战争后，中外贸易不断扩大，其主要进口品为鸦片和棉纺织产品，中国主要的出口品仍为茶叶等农副产品。我国出口商品主要为农产品、初级矿产品、手工制品，其科技含量很低，生产规模较小，仍处于自然经济的落后态势中。随着中国市场的逐渐开辟，19世纪70年代以后鸦片贸易的比重就逐渐减少了，而正常的商品交易则越来越扩大。

——摘编自张易《近代中国对外贸易与经济的发展》

材料一   楚越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨……无积聚而多贫。是故江、淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。

——《史记·货殖列传》

材料二   江南之为国盛矣。……自此以至大明（公元457-464）之季，年逾六纪，民户繁育，将曩时（往时、以前）一矣。地广野丰，民勤本业，一岁或稔（庄稼成熟），则数郡忘饥。

——南朝·《宋书》

材料三   江南的经济开发，从农业始，带动了手工业、商业的发展，带动了集镇的兴起和都市的繁荣，而且改变了传统的经济格局，使南方的经济地位日益重要起来，使全国经济重心开始出现由北向南的转移。

——《中国大通史·魏晋南北朝卷》

材料一：每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——李约瑟《中国科学技术史》

材料二：英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”中国学者余秋雨也说：“我最向往的朝代就是宋朝。”

法国著名汉学家谢和耐说：“13世纪的中国……进展显著，比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶盐企业。……在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”

材料一   中国古代的文学，必溯源于诗经三百首……是有政府收集而流行在贵族社会的……魏晋南朝的诗人，多半出身于门第新贵族中……唐代诗人之多、诗学之盛，可以说超前绝后。全唐诗九百卷，凡诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱着平民生活下至种种情调与境界。秦汉时期的绘画大体还以壁画和刻石为主，应用在宫殿庙宇玟墓……一到唐代，仙、释、人物画逐渐转而为山水、花鸟，壁画和石刻渐转为纸幅尺素，在人们日常起居的堂屋与书房中悬挂起来

——钱穆《中国古代文化史导论》

材料二   北宋以来，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。

——摘编自哀行需《中国文学史》

材料三   北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花街，按管调弦于茶坊酒肆"，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工，每得新腔，必求水为词，始行于世。于是声传一时。"

——摘编自袁行霈《中国文学史》

材料一1963年何平山王于陕西省宝鸡市宝鸡县费村慎，尊内底铸有铭文12行。122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最平的文字记载，何尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。铭文记述了周成王营建成周。举行祭祀。赏赐臣子的一系列活动。其中记录了天于对于臣子何的训语之师，还引用了周武王克商后在高山举行祭祀时发表的神辞，即“宅兹中国，自之又民”。定都天下之中以统治万民，达是周王朝开国之君革故鼎新。接受天命的宣言。

材料二赢政建立统一国家后，把战国时期产生和发展起未的中央基权制度加以展统化完善化，并推行于全国，这一制度主要有三个环节构成，一是建立四家元首制；二是成立中央政府机构，以协助皇帝领导全国军政事务；三是建立地方行政制度。此制的实行开创了此后两千多年历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行常等主端《中华文明史》

材料三唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使"就达13次。...据韩愈记载，“岭之南，其州七......外国之货日至，珠、青、象、犀、联项、稀世之珍，滋于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸马机构市舶司，并在长安、杨州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“葛坊”特区，发展为繁华商业区。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

材料一   北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料二   隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。……（它）是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族交融的主流。

——周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》

材料三   民族交融是历史发展的必然趋势，是进步的现象。特别是那些社会经济发展水平低于中原汉族的少数民族，一旦走进黄河流域这个汉文化的摇篮，他们就终究要融入这个汪洋大海之中。