【推荐1】一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。而新思想、新文化又推动了政治、经济新一轮的变动。阅读材料，回答问题：
材料一 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫中最早显示出这种差异性的就是龚自珍、林则徐、魏源等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。
──摘自闾小波《中国近代政治发展史》
材料二 换句话说，这场革命在政治上付出的沉重代价，最终以文化的巨大进步而获得了某种补偿。1912～1919年初的中国知识界的价值重建运动，可以视为象征。
──摘自许纪霖《中国现代化史》
材料三 中国共产党人从“左”的理论和路线的束缚中再次解放出来，挽救了党和国家，挽救了社会主义，成功地开创了中国特色社会主义的新局面。……在改革开放的关犍时期，邓小平突出强调“三个有利于”的判断标准，并作了深刻阐述。他指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”
──摘自《人民日报》
（1）结合史实说明在“龚、林、魏”之后晚清士大夫群体“差异性日渐突出”的具体表现。
（2）材料二说“这场革命在政治上付出的沉重代价，最终以文化的巨大进步而获得补偿”，谈谈你的理解。
（3）材料三中所提的两次思想解放分别是什么?
（4）综合上述材料，谈谈进步思想文化出现的条件。

【推荐2】关于中国古代政治制度的研究，自近代以来有“中国专制论”之说，亦有持中国并非专制论的观点。阅读以下材料回答问题。

材料一   “专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”“君主”（立宪）“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法。乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”，导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。

——摘编自梁启超《中国专制政治进化史论》《开明专制论》等

材料二   近代学者钱穆一直批判“中国专制论”之说，他在抗战时期所著的《国史大纲》中指出，中国政制的演进，首先历经先秦去“封建而跻统一，后有汉代‘宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人之政府’，到隋唐，‘士族门第再变为科举竞选’”。他认为传统政治本就富于理性，政府与社会关系紧密，与民众也并非如西方社会那般对立。他还强调，士人本来受教于农村，通过“选贤与能”进入政府，代表民意去实现“天下为公，士人主导”的政府也起到了限制君权的作用。

——摘编自钱穆《国史大纲》等

材料三   梁、钱关于中国古代政治的认识是不完满的。韦政通曾指出：“谈政治问题，至少可以分为两个次元：一是政治思想，一是政治制度。前者代表政治理想，后者代表政治现实。”理想与现实是两个层面，但并非彼此孤立的存在。梁启超等论述中国传统政治时，重在后者，他们以政治权力特别是皇权为焦点，考察制度的组织形式和现实表现。这种论述比较实证和直观，较合乎近代政治学的逻辑，但易于把政府与民众对立起来，夸大皇帝个人的意志，忽视政治的文化基础。与社会科学有别，钱穆的特色在于从人文的角度论说中国政治，以通驭专，把文化看作一整体系统，瞩意政治、制度与文化统一的方面，尤注重士人的学术和思想。这种论述不简单把制度看作权力的外在表现，而是强调它乃文化和民众意志之反映，对于近代政治学而言不乏补充、纠偏和启发的意义，并一定层面上契合了当下中国的政治学论题，但如前所述，其论证亦存在较大问题。可见，关于中国古代专制问题，仍值得继续讨论。

——摘编自张昭军《“中国式专制”抑或“中国式民主”

——近代学人梁启超、钱穆关于中国古代政治制度的探讨》

请回答：
(1)根据材料一以及所学知识，材料中梁启超提到：“‘权臣’被‘次第摧毁'，相权逐渐沦为帝王的‘留声机'与‘写字机'”可以用哪些史实加以说明？
(2)材料一和材料二在对“中国专制论”之说这一问题上的看法有何不同？从历史角度出发，研究造成不同看法的原因，我们应当从哪一方面入手？
(3)根据材料三并结合所学，对于梁、钱关于中国古代政治的认识我们应当作何评价？

【推荐3】19世纪下半叶，中国近代化在艰难曲折中发展。阅读材料，回答问题。

材料一：大约在洋务派创办民用工业10年之后，开始出现民营新式企业。民营企业从1870年到1894年，共计有151家，总资本只有洋务企业的九分之一。1872年陈启源创办的继昌隆丝厂，生丝行销欧美，获利颇丰。1894年，广东的机器缫丝业发展到88家。民营火柴厂、面粉厂、造纸厂、棉纺织厂则生产进口替代产品，仿制洋货，供应市场。在洋务运动期间（甲午战前），洋务企业居主导地位，民营企业的地位和影响都很低。

——整理自任世江《高中历史必修课程专题解析》

材料二：它（戊戌变法）既有反对清朝反动统治势力，推动社会前进的一面，又有企图阻止革命，防止旧的统治秩序彻底崩溃的一面。但在当时，革命运动的力量和影响还很微弱，戊戌变法在历史上实际扮演的角色主要是反动势力的对立物而不是革命的对立物，它所起的历史作用无疑是进步的。

——林华国《近代历史纵横谈》

（1）根据材料一，指出民营新式企业的性质，并概括这一时期民营企业的特点。
（2）根据材料二，概括作者的主要观点。结合所学知识，从思想启蒙角度简要分析维新思想起到的历史作用。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   洋务派以“西学中源”说为由，抵制顽固派的阻挠，设立同文馆，引进西方先进技术，实行“自强运动”。洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说，还将其改造成为“中体西用”说。维新派又打着孔子和尧舜禹的旗号鼓吹变法。梁启超说：“言西政，必推本于古，以求其从同之迹。”要建设民主政治，设置议院，首先要考证“议院于古有征乎？”梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代很早就有了类似议院（包括上议院和下议院）的机构和议员的设置。“虽无议院之名，而有其实也。”康有为等不少清儒都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。

——摘编自黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》

材料二   1840年到1940年是中国人对民主认识和实践的一个重要阶段。新民主理论是中国人民一个多世纪政治实践的理论结晶，在这个理论指导下建立的政治制度是现行政治制度的基本框架。该理论的形成大体经历了三个阶段：1840～1890年是准备期，这个时期是中国人对民主的零星片断的感性认识时期；1890～1927年是探索期，这个时期是中国人开始在实践中学习、认识、理解民主的时期；1927～1940年是形成期，这个时期是中国共产党带领人民群众在实践中对民主形成自己的新民主理论的时期。

——摘编自郎茂锋《近代中国对民主的认识》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析洋务派、维新派把“西学中源”作为其探索的理论根据的积极意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出第三阶段形成的新民主理论成果，分析其形成对中国民主革命的重要意义。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代王朝的对外政策，服从于“以德抚远”的政治目标，希望建构一个以中国古代王朝为中心，具有共同道义和文化基础的稳定的国际体系。汉代外交“临西海而望大秦”，使节出使各国，“远人宾服”。唐代时，要求选派的对外使节，“到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛”，都城长安各国使节云集。明初朝廷四处宣谕，“有贡必封”。清初，顺治曾诏谕：“南海诸国，有能倾心向化、称臣入贡者，与朝鲜一体优待。”从中国古代对外关系的成功经验来看，建构东亚世界更主要是依靠先进的制度、法律、文化和技术，使得周邻国家受到吸引而自愿输入移植。中国古代王朝对外政策的基本点是和平的文化影响，而非武力的征服和领土的扩张；是国际体系的领导者和维护者，而非统治者和掠夺者。

——摘编自韩舁《中国古代的外交实践及其基本原则》等

材料二   1842年，中英签订《南京条约》，清政府严词拒绝英国遣使进京。庚申之役后，清廷被迫允准外国公使进京常驻，但对遣使驻外无意执行。1864年，总理衙门将系统介绍国际法的译作《万国公法》分发到沿海各重要口岸。1875年，首任驻外公使郭嵩焘使英。甲午惨败，清廷被迫承认朝鲜为自主之国。庚子国变后，清廷广兴新式学堂，鼓励有志青年留学西洋，新式人才逐渐成为驻外使臣来源的主流。1901年，清廷改总理衙门为外务部，班列六部之首。1911年，外务部职能趋于简化，“大臣掌主交涉，昭布德信，保护侨人佣客，以慎邦交”。

——摘编自何新华《中国外交史（从夏至清）》

材料三   英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战——应战”模式来解释文明的起源与发展。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。

——据汤因比《历史研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代外交的特点。
（2）根据材料一、二、三，概括指出晚清外交所面临的“挑战”与“应战”，并结合所学知识，评价晚清政府的“应战”举措。

【推荐3】近代中国救亡与启蒙中的民主问题，就是在反帝反封建的历程中建立什么样的政治 制度的问题。阅读材料，回答问题。

材料   1840年以后，救亡以实现民族独立，启蒙以实现人民解放成为近代中国的历史主题。由于缺失先进的政治制度、主体性救亡力量和从容的时间和空间，中国救亡从一开始就陷入困境。民主正是在破解救亡困境的历史课题中被提出的。第一次鸦片战争的失败唤醒了经世致用的传统危机应对机制，太平天国农民战争的爆发与第二次鸦片战争的失败，推动了洋务派借助中体西用谋求地主阶级的自救运动。经世致用和中体西用的救亡策略虽然不可能突破君主专制体制，但它们却不经意地点燃了现代科技意识、世界意识、救亡意识的启蒙星火，为民主在中国的萌生积累了主客观条件，历史的变动跑到了历史主体的前面。 甲午战败引发了空前的民族觉醒，但清王朝依然固守君主专制制度。于是，中国的救亡运动在经历了短暂的资产阶级政治改良之后，走向了民主革命。辛亥革命推翻了帝制，建立了民国，造成了不可逆的制度革命。新文化运动推动资产阶级的民主启蒙达到高峰。但是 在第一次世界大战和十月革命的影响下，中国先进知识分子对资本主义的文化启蒙产生了保留和转向，马克思主义逐渐成长为民主启蒙的指导思想。

——摘编自刘永春《近代中国救亡与启蒙中的民主问题研究》

（1）编写一幕发生在近代中国历史学术研究馆内的人物对话场景。（要求：先写出对话主题，主题要围绕近代中国社会的重大事件；对话内容要围绕主题展 开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）
（2）根据材料并结合所学知识，说明近代中国救亡的历史是一部“近代化史”。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   林则徐在广州查禁鸦片时，让人采访西事，翻译西书，并购买外国报纸，还主持将所搜集的有关外国历史、地理和政治状况的资料译编为《四洲志》。在鸦片战争失败的刺激下，人们更不能不检讨这次战败的原因，从而更加迫切地要求了解西方。姚莹创作《康輶纪行》，就是因为“惜前人之误。欲我中国稍习夷事，以求抚驭之方”。魏源的思想则更加前进了一步。1842年12月，他据《四洲志》增订成《海国图志》。在书中，他所提出的“师夷长技以制夷”的思想，是中国近代“西学”的发端。

——摘编自张岂之《中国思想史》

材料二   这两部书（《新学伪经考》和《孔子改制考》）从根本上动摇了“恪守祖训”的观念，宣传了维新变法的合理性。

——《中外历史纲要（上）》

材料三   自1915年9月创刊至1926年7月终刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。

——摘编自王兰娟《<新青年>杂志的“主义”转向》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中叶中国思想发展趋向并说明其具体表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评价康有为的维新思想。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征并简析其成因。
（4）综合以上材料，谈谈近代中国思想领域的变革给你的启示。

【推荐2】材料一   这种思想的自由表达与学术的活跃空气发生于政治上军阀当道时期，其间可能有各种复杂的原因，诸如军阀间的纷扰争斗使其一时无暇顾及政治之外的其他方面，政府行政管理无序为学术自由留下了一定的挥洒空间，经济与市场的发展使学人可以在一定程度上自谋生路、租界治外法权的存在亦使有违政府“禁忌”的文人有所托庇，等等。…但无论如何，新文化运动的发生与发展总是中国社会的综合环境发展到定阶段的产物。

材料二   新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

材料三   新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。

（1）据材料一，概括新文化运动发生的原因？
（2）据材料二和所学知识，概括新文化运动的具体内容？
（3）据材料三和所学知识，简述新文化运动的积极意义？

【推荐3】有学者提出，“历史上的中西文化交流是双向的，既有‘东学西传’，也有‘西学东渐’，更有‘中西交融’，对东西方都产生了重要影响。”
试综合上述材料，结合所学知识，论证以上观点。 (观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   随着社会经济结构的变动、新的生产方式的形成，中国传统的封建经济日益崩溃，出现了大批失业手工业者、码头运输工人和破产农民，他们被迫离开家庭，聚集城市，构成中国近代第一批产业后备军……在人们交往日甚、风气渐开的情况下，社会结构也发生了由曾经的血缘或亲缘组织向近似业缘性组织的转化，进而导致家庭纽带日益松弛，传统的大家庭逐渐涣散。

——摘编自张淑红《近代中国家庭嬗变原因全议》

材料二   改革开放以来，深刻的社会经济变迁重新刻画了中国家庭乃至整个社会的形貌，国家政府也通过人口和社会政策的制定与实施直接参与了家庭活动，成为家庭变迁的巨大推力。中国家庭变迁与快速的人口转变同步，并内嵌于社会转型的进程之中。现代家庭政策迫切需要在尊重传统及把握趋势的基础上，重构我国现有家庭政策体系，支持和引导现代家庭发展。

——摘编自彭希哲《当代中国家庭变迁和家庭政策重构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代家庭组织变迁的特点并简析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明新时期中国家庭政策应遵循的原则。

【推荐2】阅读材料完成下列要求。

材料一 中国古代的阅读史，是一部以“仕”为主体的阅读史，阅读内容以忠孝经典为主导，甚至还规范了经史子集学习的先后顺序。但是，伴随着社会科技文化的发展带来纸质书籍的“贬值”，加之科举制度的实行，阅读权力也从绝对垄断到有限控制。藏书和阅读不再是王室和官吏的专利，民间藏书数量和读书的人数渐增多，书籍种类和内容也变得更加丰富多元。无论是春秋战国时期“士”阶层著书立说，还是自隋朝开科取士以来，历代读书人，发奋苦读，求取功名，其目的都只是期特有朝一日，能“一举首登龙虎，十年身到风池”，“学而优则仕”无疑是封建时代读书人的最佳出路。

——摘编自郇红梅《中国古代民众阅读的演进》

材料二 晚清的四、读革命经过了一个较长的病酿期。新式体、新式出版机构及西学美学类的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支持条件。但并未使潜在的阅读革命转化为现实。甲午一役后，士大夫读关注的焦点正由内而外、由古而今。推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸠等。士大夫津津乐道的关键词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读革命”正悄然兴起。

——摘编自闾小波《论晚清阅读革命的兴起及政治功效》

（1）根据材料一指出中国古代民众阅读的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清“阅读革命”兴起的影响。综合上述材料。指出晚清士大夫阅读与古代的主要不同。

【推荐3】一个国家，一个民族的历史总会在某一个时期进入一个重要的时期，抓住历史的机遇就能实现发展的飞跃，错失历史的机遇只能一声叹息了。阅读材料，回答下列问题。

材料一 唐的750年与宋的1050年对比。从外交关系上，唐有霸权，在北方唐以外没有国家，只有少数民族而到了宋代，是一个多元化的世界，有宋、辽、夏、金；另外，唐时有1/8-1/4的人口在南方，而宋朝时则有1/的人口在南方，南方有多个政治、经济、文化中心；唐朝首都是政治性的，而宋则是经济中心变成了首都：宋的人口是唐的两倍，货币数量是唐的二十倍，这都说明工商业经济、市场经济的发展：技术方面，宋朝还有了印刷、火药、指南针：从社会方面，唐朝人的社会地位还是要看血统、身份，而宋朝人的社会地位则是看教育文化，科举制度被扩大，共重要性在社会中也越来越大。宋朝士人中做官的人只是一小部分。

——包弼德《唐宋巨大历史变迁的现代意义：对nation观念的重新思考》

材料二1500年前后，是西欧现代化的准备阶段。许多事指向农业文明的解体，比如说，农奴制解体解放了人身，文艺复兴解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大发现则把人推向全球，第一次把世界连成一个整体。在这个过程中，民族国家的出现改变了这种状，使它与外界隔离，致力于自身的发展。但多数情况下，民族国家总是以牺牲别人为代价的。因此某些地区因此发展起来，其他地区则相对落后。因此，可以说，民族国家的出现标志着现代化的起点，发展与社会的根本变迁都是从这里开始的。

——摘编自钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》

（1）根据材料一，概括唐宋历史变迁的表现，并结合所学知识分析推动唐宋历史变迁的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明1500年前后西欧社会向现代化转型做了哪些准备。
（3）根据材料一、二并结合所学知识说明唐宋历史变迁和西方社会变迁的实质差异。