【推荐1】民本思想作为中国优秀政治文化传统中最为基本和重要的组成部分，在不同时代有不同的内涵。阅读下列材料：

材料一   百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。     

——《论语颜渊》

桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。       

——（《孟子离娄上》）

材料二   百姓安业，衣食足而有恒心，知孝悌忠信之教，率之易从，劳之不怨，心附于上，固而不可摇也；化行政肃，无奸完盗贼之患，设有之，不足为虑，盖有歼灭之备，而无响应之虞也。       

——《二程遗书》

材料三   元明清时期，旧民本思想已经走向末路，这一事实，激发了正义思想家进行改造的志向，他们或把民本思想从“民本尊君”的体系中剥离出来，全面倒向左翼，强烈抨击君主专制制度，否定君主存在的合理性，或者在民本思想的基础上，加以全面的改造和创新，既肯定君主制度的存在，又反对任何专制君主，如黄宗羲、唐甄等在抨击君主专制、强调万民地位中形成的“新民本”思想。

——摘编自冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》

请回答：
（1）据材料一，概括先秦儒家民本思想的主要内容。结合所学知识，指出其产生的社会背景。
（2）据材料二，指出二程的民本思想的新内涵，结合所学知识分析其意义。
（3）据材料三并结合所学知识，指出“正义思想家们”主要代表人物，并概括“新民本”思想的基本特点。

【推荐2】自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题。

材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

（1）结合材料一和所学知识，指出孔子思想“保守方面”的主要表现。并且指出在加强君主专制措施方面“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的思想有何不同。
（2）结合材料二，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国两千多年以来，以儒、墨、道、法为代表的诸家学派，对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响。儒家关注文化，留下了核心价值，比如提倡仁爱等；墨家关注社会，留下了社会理想，比如尚贤用能等；道家关注人生，留下了人生追求，比如强调精神自由等；法家关注国家，留下了治国理念，比如倡导法治等。

——摘编自《诸家学派的“百家争鸣”对后世的影响》

材料二   儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

——王淑臣：《韩国民族精神中的儒教精蕴》

材料三   嫦娥玉兔、夸父墨子、鲲鹏天眼、天河蛟龙、麒麟天宫、北斗东风，这些大国重器的中国式浪漫，为什么我们一听就懂？……三山五岳、长江黄河、塞北江南，不仅哺育了我们的农业、牧业，更滋养了这片土地上繁衍生息的中国人和中国文化。这些都是我们的文化底色，这就是我们的文化自信。

——摘自公众号理性之锋（ID：history841）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期儒、墨、道、法四家的核心主张。
（2）根据材料二，指出儒学对韩国的积极影响。结合上述三则材料和所学知识，分析今天我们倡导文化自信的根源所在。

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   漫画《思想家的话语》

材料二   “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣

——《汉书·董仲舒传》

材料三   “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

——李贽《藏书》

请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和人物B分别是谁？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世政治、思想产生什么影响？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。

【推荐2】历史上每一个经济快速发展的时期，往往也是文化繁荣兴盛的时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一   秦汉之时，中华文化大致完成了内敛式的演进，形成了一套独具特色的人生观、价值观、哲学思想，以其鲜明的自身特色投入世界文明舞台，做好了迎接其他文明体系挑战的的结构性准备，从而构成了世界文明发展史上一个耐人寻味的现象。

——《中华文明的特点及延续至今的原因小论》

材料二   武人出身的宋太祖对文化的重视超过其他所有的开国皇帝。宋代学校教育异常发达，京师设有国子学、太学等，另外有专业性很强的武学、律学、算学、画学、书学、医学。除了官办学校之外，私人讲学授徒亦蔚然成风，其中以书院的兴盛最为引人注目。当时学术空气相当自由，学术环境也是非常宽松的。活字印刷的发明是偶然的，但它确实又富于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。在漫长的中国封建时代，宋代是经济发展迅猛的时期，在农业、手工业、商业等方面都取得了突出的、引人注目的成就。

——据《重新认识宋代历史》《宋朝历史》整理

材料三   宋代以前的中国人，可以说是伟大的民族。他们创造着，体验着，发现着，说自己想说，想自己所想，生机勃勃，生趣盏然。宋代以后的中国人，却只是前人的影子。他们不但失去了创造力，也失去了感受力。

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，列举秦汉之际的主要哲学思想。中华文明“做好了迎接其他文明体系挑战的结构性准备”表现在哪些方面？
（2）根据材料二，归纳宋代精神文明高度发达的主要原因。
（3）你是否同意材料三中对宋代以后的中国人的评价？请以明清时期的思想、文学、艺术、科技等成就为例，论证你的观点。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求：
材料一 李斯建议秦始皇：“……非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学，以吏为师。”
材料二   董仲舒：“今师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三   汉宣帝：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”
请回答：
（1）根据材料结合所学知识，比较李斯和董仲舒建议的异同。
（2）结合所学知识，对材料三中汉宣帝的这句话进行解释和评论。

【推荐1】妇女地位的变化，是中国历史的缩影。阅读材料，回答问题。

材料一……已婚妇女都有两个姓氏，也就是人们所熟悉的“妻从夫姓”。李氏、王氏，阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。不过，由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在，这种过于简化的称谓显然难以起到识别作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“刘王氏”、“赵邢氏”、“洪李氏”文例，既标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏，可谓一石三鸟。

——摘编自百度词条

（1）古代已婚妇女长期没有自己独立的姓氏，这说明了什么？其主要原因有哪些？

材料二妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步。社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心。

——摘编自百度百科

（2）材料二从哪些方面说明了妇女缠足在清代“到了登峰造极的地步”？

材料三放足运动真正意义上拉开序幕是在19世纪末20世纪初。……20世纪初期，四川境内所办的女学，规定入学者必须天足。各地报刊争相刊载颂扬放足的文章，凡有民众聚会的场所，如书社、茶园、读报社、讲演堂，都配合进行宣传，宣传天足的文章还选进小学教科书，一批民众喜闻乐见的歌谣、说唱、戏剧，活跃在舞台上，使放足为荣做到家喻户晓。

—摘编自百度百科

（3）结合材料三和所学知识，指出19世纪末20世纪初放足运动兴起的主要原因和直接原因？

材料四湖南省十一届人大一次会议胜利闭幕，大会共选出湖南省出席全国十一届人民代表大会代表118人，其中女性27名，占总数的22.88%。这些女委员来自各条战线，其中有女领导干部，有工人，有农民，有医卫工作者，有科技工作者，有教育工作者，有体育工作者，有金融工作者，有旅游界人士，特别值得一提的是女民营企业家阳国秀、罗美元、王安安、杨莉，女村支书李友妹；村妇代会主任伍冬兰，2007年“湖南省十大杰出女性”文花枝、吴建平等同志光荣当选。

——中国妇女网2008年2月1日

（4）根据材料四并结合所学知识，概括湖南省出席全国十一届人民代表大会的女性代表有什么特点？反映了我国政治发展怎样的趋势？

【推荐2】阅读材料,回答问题。

材料一   《管子·治国篇》中说:“凡治国之道,必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”唐太宗在其《民可畏论》中说:“天自有道，则人推而为主;无道,则人弃而不用。诚可畏也!”朱熹说: “天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲”。

——摘编自人民日报《中国古代民本思想的演变及历史价值》

材料二   明代中后期,随着各种社会矛盾的激化以及江南资本主义萌芽的出现、市民阶层的壮大,一股带有平民主义色彩的个性解放思潮,开始猛烈地冲击着以程朱理学为代表的官方意识形态和纲常礼教观念。黄宗羲开创了中国最早的哲学史研究方法，“名人讲学,袭语录糟粕,不以六经为根柢,束书而从事于游谈,更滋流弊,故学者必先穷经。然拘执经术,不适于用,欲免迁儒,必兼读史。”正是从历史发展的具体演进过程出发,黄宗羲才能超越前人,以一种符合历史目的论的视角,提出君主专制产生的根源以及原因,进而对其“合法性”进行解构和质疑,提出具有近代启蒙意义的民主思想。

——摘编自潘允中《明末清初三大儒与近代启蒙思想》

（1）根据材料一,概括中国古代三位人物的各自观点及体现的共同思想。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括明清时期中国启蒙民主思想产生的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对古代中国民本思想和民主启蒙思想关系的认识。

【推荐3】宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：

材料一   朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二   程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

请回答：
（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
（3）据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？

【推荐1】儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一　理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。                                                

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料二　程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

材料三　大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

——任继愈《儒家与儒教》

（1）根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
（2）材料二中两派思想家的观点有何不同？依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么。请以与其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
（3）根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一 朱熹著《四书集注》，采择理学家中与已意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借《四书》而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》《曲礼》《烈女传》等古籍中有关三纳五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著《论语训蒙口义》《童蒙须知》等，供儿童学习，从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都做了具体的规定。

—— 蔡美彪主编《中国通史》

材料二   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，己呈巅峰状态。

——【英】李约瑟《中国科学技术史》

(1)根据材料一，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。
(2)“中国的科技发展到宋朝，己呈巅峰状态”，根据材料二并结合所学知识指出其具体表现。

【推荐3】阅读材料：

材料一：程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

材料二：船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之天理，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选集》

材料三：大一统的封建帝国需要这样一种宗教；用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

——任继愈《儒家与儒教》

(1)根据材料一，指出程朱二人和王阳明主张的不同之处。
(2)依据材料二，指出王夫之对理学的态度及其依据（请以与其同时代的一位思想家的观点为王夫之对理学的态度提供证据）。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出从儒家思想到儒教的两次改造以及历史影响。