人生来就有感官上的要求，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求；通过学习礼仪，通过法治，小人可以变为君子，普通人可以变为圣人。这体现了
| A．以礼治国的主张 | B．人伦教化的必要性中 |
| C．无为而治的思想 | D．严刑峻法的理念 |
更新时间：2020-02-17 18:49:30
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【推荐1】《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是( )
| A．人本主义 | B．经世致用 |
| C．重道轻器 | D．积极入世 |
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【推荐2】荀子认为臣子应该“以道事君”，遇有君行不符“君道”，臣则“从道不从君”。荀子这一言论
| A．旨在限制君主专制制度 | B．显示了儒家的历史使命感 |
| C．否定了君臣等级关系 | D．蕴含了权力制约与平衡设想 |
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【推荐1】晋铸刑鼎，公布成文法，孔子认为：“晋其亡乎，失其度矣。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国。”据此可知，当时（ ）
| A．社会由法治转向了德治 | B．刑德并用成为主流思潮 |
| C．律令出现了儒家化趋势 | D．出现了德治与法治之争 |
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【推荐2】西周（公元前1046～前771年）是中国奴隶社会的鼎盛时期，社会生产力比商代更加提高，农业繁盛，法制也进一步发展。下列关于西周的立法思想说法不正确的是（ ）
| A．西周时期提倡尚德、敬德，刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜的罪 |
| B．西周对礼与刑的关系概括为“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里” |
| C．西周五礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 |
| D．西周的立法思想强调贵族的法律特权 |
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【推荐1】孟子在人性善的基础上构建其政治理想，他通过“民贵君轻”的价值阐扬、“保民而王”的具体策略以及“与民同乐”的共生情怀，实现了从“仁心”到“仁政”的超越。孟子的仁政思想（ ）
| A．要求君主与百姓都应具有一颗仁爱之心 |
| B．“保民而王”是孟子仁政思想的最终落脚点 |
| C．民贵君轻思想得到所有封建帝王的认可 |
| D．“与民同乐”的情怀是孟子仁政思想的核心 |
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【推荐2】家国情怀，天下为公，是中华民族优秀传统文化的重要内涵。下列语句，按出现先后顺序排列正确的是（ ）
①匈奴未灭，无以家为也。
②天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
①匈奴未灭，无以家为也。
②天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
③保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
| A．①②③④ | B．②①④③ | C．③①②④ | D．④②③① |
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