材料一   华夏民族是汉民族的主源，华夏民族在自身发展过程中与蛮、夷、戎、狄诸族结下了长期的不解之缘。汉民族自形成后一直延续发展，并大量融合了其他民族人口，同时也有相当数量的汉族人口融于周边其他民族。正是这种双向融合的现象，促进了更大范围的民族融合。经过漫长的历史演进过程，最终形成了统一的多民族中国的主人——中华民族。

——摘编自张植荣《中国边疆与民族问题——当代中国的挑战及其历史由来》

材料二   春秋时期，各大国与邻近的少数族部落方国发生战争，与夷狄各部之间的通婚现象也很普遍，于是，进入中原的戎狄诸部与华夏族融合起来。此外，本来属于“四夷”的秦、楚等国，不断吸收中原华夏文明成果，融入华夏族并被中原各国所认同。战国时，不断扩大的华夏族形成了强烈的认同感，为秦汉“天下为一”的大一统格局奠定了基础。

——摘编自田旭东、周苏平《春秋》等

材料三   秦朝以前，无论名义上如何，中国实际是分裂的，“诸夏”或“中国”只是个笼统的概念，并没有确切的范围和实际的组织；到秦朝，“中国”二字有了具体的表现，它代表着一个庞大的帝国和它的土地、人民。

材料一 封建亲戚，以藩屏周。

——摘自《左传》

（原文大意：将同姓子弟亲戚分封为地方诸侯，作为保护周王室的屏障。）

材料二 分封制下，受封的诸侯拥有世袭的权利，世袭制的延续性，就能够让一方诸侯持续的累积实力。这就决定了周天子的政权不稳，国家的动荡。面对众多力量强大且不受约束的诸侯，假使一家的实力真正成长到能够与天子抗衡，那么王朝的覆灭也就不远了。

——摘编自陈鑫高、刘红琪《郡县制较于分封制优势分析与反思》

材料三 王（注：东周初年第二代周王）夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝（朝觐）。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王（周王）中肩。

——摘自《左传·桓公五年》

材料一：春秋时期铁器与牛耕技术的发明与推广，使得大量荒地被开垦，极大增加了耕地面积。农业的发展促进了手工业与工商业发展，社会逐渐允许土地私有合法化。地方经济的发展，促使诸侯国势力不断扩大……

——吴布林《经济史中农业技术发展与社会变迁之间的联系》

材料二：合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共31个县，由国君直接委派官员治理；努力从事农业生产，耕耘纺织送交粮食布帛多者，免除本人徭役……变法五年后，国家富强起来。

——译自《史记•商君列传》

材料三：（春秋战国）是哲人辈出的时代，国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么……围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。

——摘自《中国历史》

材料一   

图一《周初形势图》

图二《春秋争霸形势图》

材料二

图三铁制农具

图四穿有鼻环的牛尊

   材料三 公元前350年，商鞅以孝公迁都至咸阳为契机，将原本分散的小乡、邑等自然聚落编制在一起，设立县，由国君派出官吏进行管理，职位不世袭。这种县制的推行，把分散的权力汇聚到国君手中。英国历史学家汤因比认为，这是秦国国力日强，最终打败群雄，建立中华一统帝国的根本原因。

——选自 《中国通史》

材料一   商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法……此诚我国从来未有之大政策。

——毛泽东

材料二   商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器商鞅方升……此外商鞅还规范了进位制度，统一了斗、桶、权、衡、丈、尺，规定六尺为一步，二百四十步为一亩，五十亩为一畦。

——维基百科

材料三   商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展，对中国封建社会的刑法理论和实践产生了深远的影响，以至严刑峻罚、惩办威吓构成了中国两千多年封建社会刑法制度的一个重要特征，给广大人民带来了许多苦难。

——《商鞅刑法思想及变法实践》

材料一：下图是我国原始居民造应自然、征服自然的杰作。

材料二：夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，决裂阡陌，教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。

——《战国策·秦策》

材料三：乃至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而至六合，……威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡……乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。……

材料一：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，除了外来的佛学，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

——颜世安

材料二：冯友兰先生说：“孔子的仁，它的主要内容是‘爱人’。忠是‘己欲立而立人，已欲达而达人’，恕是‘己所不欲，勿施于人’。忠恕是实行仁的方法。”

——《孔子讨论文集》

材料三：

材料四：深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。 

——习近平

材料一   “历史解释”是学习历史要具备的基本素养之一。   

材料二   在这次思想解放运动中……当时资产阶级的先进思想家为了向封建势力夺权，确立资本主义制度，必须砸开宗教蒙昧主义的枷锁，冲破封建专制主义的束缚，以启迪人们的觉悟，并为即将到来的革命做了舆论和意识形态方面的准备。

——摘编自《西方文化史》

材料三   北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……不过我个人倒希望……它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用Chinese Renaissance 这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生

——1958年胡适《中国文艺复兴运动》的演讲

材料   著名历史学家王曾瑜先生曾指出，“自秦汉至明清，社会也有不少变动，例如自唐迄宋，日本学者称之为唐宋交革期。若与春秋、战国时期相比，则唐宋至多只能算是一个小变革期。”“只有春秋战国时期，才是中国古代最大最重要的变革期。”

——摘编自李华瑞《20世纪中日“唐宋变革”观研究述评》