记载 | 出处 |
有事请也,必以书,毋口请,毋羁请(让人代为请示) | 《睡虎地秦墓竹简·内史杂》 |
行命书及书署急者,辄行之;不急者,日毕,勿敢留。留者以律论之 | 《睡虎地秦墓竹简·行书》 |
A.行政管理制度严密 | B.法律实行轻罪重罚 |
C.地方官员权力较小 | D.政府行政效率低下 |
A.① | B.② | C.③ | D.④ |
A.只重才干轻视道德的弊端 | B.该选官制度无法选拔人才 |
C.只重出身导致底层入仕困难 | D.人为操作使其偏离了初衷 |
材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀,而在宗教建设上汉承秦制,刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位,尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中,当时“唯有儒者熟习六经”,这成为儒家之机运。武帝刘彻时代,国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中,国家是主动的一方,宗教需求是主要动机,前朝完成的国家统一,国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时,董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合,共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒:儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判,他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”,而且能够实行法治,他非常重视学校在社会中所起到的作用,他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方,而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公,这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别,已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替,而是提出了一个“保天下”的新观念,唐甄认为应当运用法律手段来限制君权,可以“抑尊”即限制君主的权力,尊重御史等官员的纠察权力,真正做到“下畏御史”,还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
材料三 他们的思想无疑是进步的,涌现出于正统思想相叛离的因素。但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们至死不食清朝俸禄的行为来看,他们的救世方案和实用学问的思想意义和学术意义大于社会意义,至少在康熙、雍正、乾隆时期的一百多年里,无论中国的政治、经济还是思想文化,都沿袭着过去的“惯性”,几乎看不到他们的影响。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》
(1)依据材料一并结合所学知识,归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)依据材料二并结合所学知识,概括儒学思想在明清时期的新内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出这一时期这股新思想的特点?分析“他们终究没有跳出儒家思想的圈子”的原因。
A.健全了货币体系 | B.减轻了农民负担 | C.抑制了市场活力 | D.加强了中央集权 |
①驰道、直道的修筑 ②驿站的设置 ③刺史制度的推行 ④急递铺的设立
A.①② | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
①北京人用火 ②禹建立夏朝 ③秦始皇统一 ④汉景帝削藩
A.①②③④ | B.①②③ | C.②③④ | D.③④ |
①扩大了收税对象 ②废除了人丁税 ③提高了税收标准 ④减轻了对农民的人身控制
A.①② | B.①④ | C.③④ | D.②③ |
选项 | 史实 | 结论 |
A | 挖掘出距今约170万年的元谋人门齿化石 | 中国是远古人类起源的重要地区 |
B | 《周易》中记载神农氏教民播种五谷 | 西周出现刀耕火种的耕作方式 |
C | 良渚遗址中发现了大规模的祭坛和神庙 | 黄河流域是中华文明的重要发源地 |
D | 甲骨文成功入选《世界记忆名录》 | 甲骨文是世界上已知年代最早的文字 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.士族权力受到抑制 | B.庶族政治地位提升 |
C.门阀观念依然浓厚 | D.史学重视考据方法 |